- Православный христианин
Интересно.а кем вы,Афанасий видите себя перед Господом?Вы уж так сразу и называйте конкретно фамилии, адреса, явки.
Кто забыл? Кого на суд инквизиции?
О смысле жизни человека знает только Бог?
- Автор темы diyak
- Дата начала
- Статус
Все в мире взаимосвязано.
I.1. Церковь есть собрание верующих во Христа, в которое Им Самим призывается войти каждый. В ней «все небесное и земное» должно быть соединено во Христе, ибо Он — Глава «Церкви, которая есть Тело Его, полнота Наполняющего все во всем» (Еф. 1. 22-23). В Церкви действием Святого Духа совершается обожение творения, исполняется изначальный замысел Божий о мире и человеке.
http://www.patriarchia.ru/db/text/141422.html
Последнее редактирование модератором:
Сначала имена, явки, адреса.
Может начнем все-таки читать святых отцов?
- Православный христианин
Вы говорите загадками или отвечаете вопросом на вопрос.Мне трудно понять вас.Поэтому я вешаю замок.
С
сорокина татьяна николаевна
Guest
Пытаясь найти истину.Ищите истину-и истина сделает вас свободными.
Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня.
Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики,
и познаете истину, и истина сделает вас свободными.
от Иоанна
Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики,
и познаете истину, и истина сделает вас свободными.
от Иоанна
- Православный христианин
Я совсем не против святоотеческого учения об уподоблении человека Богу.Я против того,чтобы перед современным христианином ставить такую планку-быть подобным Богу.Это мог себе позволить преподобный Антоний Великий-и взять её(как и другие святые).А вот посильное ,,приближение к идеалу,,-с этим я вполне согласна.
- Православный христианин
Просто похоже мы читаем с вами разных святых отцов.Вас больше интересует теория а меня-практика.Я читаю сейчас Феофана Затворника,Авву Дорофея,Оптинских старцев,Игнатия (Брянчанинова),Иоанна Кронштадского.Пока мне это ближе,больше отвечает моим духовным потребностям.А вы?Сначала имена, явки, адреса.
Может начнем все-таки читать святых отцов?
Это не смысл жизни вообще, это средства к богоподобию. Преподобные отцы были самыми великими покаянниками, так как чувствовали свою греховность как никто другой. Но почему они так остро ощущали на себе всласть греха? Да, потому, что стремились жизнью своей исполнить все заповеди Божии и уподобиться Христу, но каждый раз убеждались, что человеку это невозможно. Но все возможно Богу и значит человеку надлежит стяжать Дух Святой. Когда в человеке живет Дух Божий, тогда он может исполнить Духом Святым все заповеди и уподобиться Богу. Конечно это мера святых, а наше мера каяться и уповать на Бога. Однако в Царство Божее может войти только святой. Это не значит - канонизированный святой, а именно святой. Самый первый евангельский святой, достигший Царства Небесного был разбойник, который со смирением принял Крест на Голгофе.
- Православный христианин
Здравствуйте Елена Николаевна.
«Я совсем не против святоотеческого учения об уподоблении человека Богу. Я против того, чтобы перед современным христианином ставить такую планку - быть подобным Богу. Это мог себе позволить преподобный Антоний Великий - и взять её(как и другие святые).А вот посильное ,,приближение к идеалу - с этим я вполне согласна.»
Антоний Великий не всегда был святым, он к этому пришел. Конечно же, подобных высот нельзя достичь, живя в миру, но и «опускать планку» не правильно. Вы же понимаете, что не за достижение определенных высот, Бог принимает душу человека в Царство Свое, а за те усилия с которыми он стремился вверх.
Вот и стремитесь.
Если регулярно опускать планку, то она может оказаться ниже плинтуса.
«Я совсем не против святоотеческого учения об уподоблении человека Богу. Я против того, чтобы перед современным христианином ставить такую планку - быть подобным Богу. Это мог себе позволить преподобный Антоний Великий - и взять её(как и другие святые).А вот посильное ,,приближение к идеалу - с этим я вполне согласна.»
Антоний Великий не всегда был святым, он к этому пришел. Конечно же, подобных высот нельзя достичь, живя в миру, но и «опускать планку» не правильно. Вы же понимаете, что не за достижение определенных высот, Бог принимает душу человека в Царство Свое, а за те усилия с которыми он стремился вверх.
Вот и стремитесь.
Если регулярно опускать планку, то она может оказаться ниже плинтуса.
Истина в Церкви и тот, кто верит ее 2-х тысячелетнему опыту спасения, обретет и истину, и свободу, и Царство Небесное.
В святоотеческом наследии все от практики. Но раз читаете, то многое встанет на место. Меня просто смутил ваш страх. Обычно ему подвержены люди малограмотные, понимающие страх Божий как требование бояться Бога. Если позволите, то посоветую еще книгу митрополита Сурожского Антония "Школа молитвы".
Не бойтесь Бога.
Один молодой человек пришел к старцу и сказал: "Отче, я помолился Богу, чтобы меня оставили страсти, и теперь я чувствую мир в душе". "Безумец, - ответил старец, - иди и молись, чтобы вернулись к тебе страсти! Пока они были в тебе, ты смирялся". И он пошел, молился - и спасительные, смиряющие действия страстей вернулись к нему.
Это очень узкий и конкретный путь, который хорош только для этого подвижника, но для нас он может быть опасным. Мы миряне и нам лучше смиряться, например, трудом или мирскими скорбями, подчинением властям и прочее... Мир - это юдоль печали, а с нею и смирения.
Телесные труды приводят душу к смирению, потому что душа состраждет телу и соучаствует во всем, что делается в теле. Как труд телесный смиряет тело, то вместе с ним смиряется и душа.
свв. Варсонуфий и Иоанн
Истинный труд не может быть без смирения, ибо сам по себе труд суетен и не вменяется ни во что. Писание говорит: — “виждь смирение и труд мой, и остави вся грехи моя” (Пс. 24, 18).
Итак, кто соединяет смирение с трудом, тот скоро достигает (цели).
"Смирение есть без труда спасение". Это мысль не только Феофана Новоезерского, это мысль многих святых отцов. Даже крайне немощный человек, нарушающий многие заповеди, может достичь Царства Небесного, если он все-таки перед Богом искренне смирится. Бог пошлет ему скорби, которые сокрушат его сердце, и через смиренное терпение их он может спастись, даже не неся никаких особенных подвигов.
Само смирение есть труд, который немногие могут понести, потому что каждый раз нужно побежать свою гордыню.
Человек болеет и нередко скорбит от этого. Почему? Потому что плоть ищет покоя, а гордый помысел научает: "За что мне такие скорби, за какие грехи, разве я хуже всех других?" Какая брань с собою нужна, чтобы победить этот натиск мыслей и чувств, и сказать себе, не солгав: "По грехам своим приемлю эту лютую болезнь. Слава Богу за всё!"
Человек болеет и нередко скорбит от этого. Почему? Потому что плоть ищет покоя, а гордый помысел научает: "За что мне такие скорби, за какие грехи, разве я хуже всех других?" Какая брань с собою нужна, чтобы победить этот натиск мыслей и чувств, и сказать себе, не солгав: "По грехам своим приемлю эту лютую болезнь. Слава Богу за всё!"
О том, что путь к покою очень прост, пишут многие святые отцы, но мы обычно избираем не его, а свои, лукавые, пути. Нам все кажется, что вот приобретем мы какие-то вещи - и перестанем волноваться, переменим место работы - и успокоимся, люди вокруг нас лучше станут - и будет у нас мир на душе. Все это ложные ожидания. Единственный путь к сердечному миру - уподобление Христу в кротости и смирении.
- Православный христианин
Я и стремлюсь.А вы-передёргиваете.Это я-ниже плинтуса,а планка моя-на месте.
- Статус