Жребий
Жребий Решать посредством жребия неясные и запутанные вопросы было повсеместно распространенным обычаем. Израильтяне бросали жребий
1. при избрании козла отпущения в великий день очищения (Лев.16.8), для подтверждения священства Аарона (Чис 17.1), при разделе земли между коленами и родами (Чис 26.55, Деян 13.19), поэтому участки земли в Палестине, полученные через метание жребия, названы словом «жребий» (Нав 15.1, Суд. 1.3); далее, для обнаружения преступников (Нав 7.14, 1Цар 14.41 и т.д., Срав. Иона 1.7); также при распределении службы в храме и служебных поручений (1Пар 24.5, Неем 10.34, Лк 1.9); жребий употребляли при служебных и частных спорах относительно собственности (Притч 16.33, Притч 18.18, Пс 21.19, Мф 27.35). О способе бросания жребия израильтянами мы ничего определенного не знаем. Предполагали, что они употребляли маленькие камешки (слово «гораль» – жребий – обозначает также маленькие камешки) различных цветов или с различными надписями, которые выбрасывали из урны на землю или в полу одежды. (См. Притч 16.33, Лев.16.8). Некоторые предполагают, что урим и туммим были также камни, которыми пользовались для бросания жребия. Срав. 1Цар 14.36 и дал.
2. У языческих народов жребий был очень распространен при принятии тех или других решений (Наум 3.10, Есф 3.7, Авд 1.11). Особенный род жеребьевки мы встречаем у вавилонян: они употребляли стрелы, на которых писали имена городов, клали в колчан, перемешивали их, и вынутая стрела показывала им тот город, на какой они должны были напасть (Иез 21.21). Что-то подобное подразумевается, вероятно, у Ос 4.12 под словами: «народ мой вопрошает свое дерево, и жезл его дает ему ответ».
Употребление жребия в христианской церкви имеет только один достойный внимания пример: Апостолы при избрании Матфея в число двенадцати на место Иуды Искариота бросили жребий (Деян 1.26). Существует особая Братская община, которая приняла этот способ. Для права пользования жребием они поставили некоторые условия, а именно:
1. невозможность иным путем узнать волю Божию;
2. разбирать дело с молитвой и благоговением;
3. полнейшее послушание будущему решению.