Православное нравственное богословие
Содержание
Введение Нравственное богословие как дисциплина Необходимость изучения Нравственного богословия Нравственное богословие и нехристианская этика Предмет и источники Нравственного богословия История Нравственного богословия 1. Развитие и формирование личности Проблема личности в Нравственном богословии Нравственное начало в становлении личности Развитие личности и мировоззрения ребенка Формирование религиозного сознания Формирование ценностного сознания Развитие личности в среднем возрасте Стадии развития личности 2. Естественный нравственный закон Реальность естественного нравственного закона Естественный нравственный закон в учении святого апостола Павла Естественный нравственный закон в учении отцов Церкви Содержание естественного нравственного закона Теории нравственной санкции Автономная этика Естественный нравственный закон и православная этика 3. Эмоции, влечения и потребности Эмоционально-потребностная сфера в структуре личности Виды эмоциональных состояний Возникновение, продолжительность и диапазон эмоций Функции эмоций Христианский взгляд на эмоции Роль эмоций в нравственной жизни Влечение как эмоциональное переживание потребности Возникновение, характер и контролируемость влечений Потребность как стремление личности к переживанию блага Основные категории потребностей Аффилиативная потребность Потребности в структуре жизнедеятельности личности Формирование потребности в процессе становления личности 4. Нравственное сознание Нравственное сознание в структуре личности Стыд как первоначальное проявление нравственного сознания Стыд как переживание вины и экзистенциальной исключительности Стыд и несостоятельность ложной надежды Совесть как категория нравственного сознания История термина «совесть» в античной и христианской письменности Взгляд на совесть в патристической письменности Теории совести Функционирование совести Основные функции совести Состояния совести Освящение совести Воспитание совести Нравственное учение о долге Метафизический и этический аспекты должного Интерпретация долга в философии И. Канта и Н.Ф. Федорова Долг как сознание нравственной необходимости Практическая деонтология Запада и православная этика Обязанность как требование нравственного закона Определение и содержание понятия ответственности Ответственность как принцип отношения к жизни Нравственная ответственность и проблема личной виновности Универсальное значение ответственности Понятие воздаяния в Священном Писании Воздаяние как онтологический принцип Сознание воздаяния в личной жизни 5. Свобода нравственного самоопределения Тема свободы в учении Церкви Свобода как основа нравственного становления личности Свобода и самоопределение человека в материально-духовном мире Самовыявление твари через форму, индивидуальность и ипостась Свобода богозданного человека Нравственная свобода личности Виды нравственной свободы Эмпирическая и трансцендентальная свобода Борьба мотивов в ситуации морального выбора Детерминизм и индетерминизм Свобода самоопределения и феноменология зла Потеря духовной свободы и грех Взгляд на грех в Священном Писании Грех как ошибка в духовном самоопределении человека Причины греха Нечистые, злые и богохульные помыслы Развитие страстного помысла и грех Последствия греха Природный эгоизм и проблема личного соперничества Грех и феноменология отчуждения личности Преодоление греха и достижение совершенной свободы Свобода человека и воля Божия Свобода Божественного произволения Нравственно-богословский аспект свободы Богочеловека Предопределение Божие и свобода человеческой личности 6. Ценностная ориентация и нравственное достоинство личности Личность в системе ценностных ориентаций Достоинство и назначение человека Диалектика достоинства и унижения личности Эмпирическая и метафизическая судьба человека Ценность и обреченность личности в духовно не преображенном мире Аспекты ценностной ориентации личности Честь как принцип отношения человека к собственному существованию Честность как принцип отношения человека к человеку Благочестие как принцип религиозного отношения человека к Богу Благочестие как путь деятельной и созерцательной жизни Место добродетели в системе нравственных ценностей Добродетель в античной и христианской письменности Описание добродетелей как системы ценностей Ориентация на приспособленчество как результат порочности личности Преодоление порочности в ценностном переживании добродетели Ценностный самоотчет и мировоззренческая ориентация личности Заключение
Предисловие
Предлагаемый курс Нравственного богословия составлен на материале лекций, прочитанных в 1989–1993 годах в Московской Духовной Семинарии и частично в Московском государственном университете им. М.В. Ломоносова.
После долгих десятилетий вынужденного молчания Русская Православная Церковь обретает законную возможность для выражения в полный голос своего богословского исповедания в различных областях христианского учения и свидетельства, включая и область нравственности.
Основное содержание предлагаемого курса лекций составляет изложение важнейших нравственных понятий в их богословском освещении и раскрытии. Курс лекций, рассчитанный на восприятие углубленного этико-богословского видения человека, построен с привлечением ценных теоретических обобщений, содержащихся в работах отечественных и зарубежных богословов, психологов и философов: митрополита Московского Филарета, святителя Феофана Затворника, святителя Игнатия Кавказского (Брянчанинова), епископа Гурия Иркутского (Степанова), протоиерея Сергия Булгакова, протоиерея Георгия Флоровского, М.М. Бахтина, Ф. Бекле, К. Вильямса, Л.С. Выготского, К. Вьенера, Дж. Гивитца, Г. Гратсеса, Л.Н. Гумилева, У. Джемса, О.Г. Дробницкого, С.З. Зарина, И.А. Ильина, А.Н. Леонтьева, А.Ф. Лосева, Н.О. Лосского, П. Массена, А. Маслоу, Т. А. Немчина, И. Рацингера, В.С. Соловьева, С.Н. Трубецкого, Ф. Фургера, Э. Фромма, С. Харакаса, К. Харни, Э. Эриксона, К.Г. Юнга и многих других.
В предлагаемом курсе лекций говорится о том, что человек является носителем трех начал – естественного, разумного и Божественного, что его жизнь протекает одновременно в трех сферах бытия – природной, социально-культурной и религиозной, что человеческая личность обладает даром свободы, в стихии которой она осуществляет нравственный выбор, ценностную ориентацию и реализацию смысла своего существования, что личность ориентирована на свое собственное бытие, на этическое отношение к окружающему миру и на религиозное отношение к Богу, что норма, ценность и благо соответствуют трем названным аспектам ориентации личности и являются ступенями восходящего ряда на пути ее богоуподобления и достижения ею идеальной полноты бытия, что человек, как и мир, бездонен и что только в исполнении Божественного творческого замысла о человеке и в причастности человека к нетварной Божественной благодати открываются начало и последний смысл человеческого предназначения в мире.