Православное аудио | Последние публикации - Страница 30

Символ веры в исполнении Дмитрия Хворостовского

Певец (баритон). Засл. арт. РСФСР (1990). В 1987 окончил Красноярский институт искусств (класс Е. К. Иофель). С 1985 солист Красноярского театра оперы и балета.
Лауреат Всесоюзного конкурса вокалистов им. Глинки (1-я премия, 1987), лауреат Международных конкурсов: вокалистов в Тулузе (1-я пр., 1988), телерадиокорпорации Би-би-си в Кардиффе (Гран-при, 1989, Великобритания). Выступает как концертный певец.
См. о СИМВОЛЕ ВЕРЫ на нашем сайте.

За Христа, душа моя, держись:/ Он – твой Путь,/ И Истина,/ И Жизнь.

Объединенный хор Свято-Троицкой Сергиевой Лавры и Московских Духовных Академии и Семинарии под управлением архимандрита Матфея (Мормыля)

Игумен Венедикт (Кантерс) родился в 1957 году, умер в 2003. С 1974 года по 1975 года работал электромехаником в Центральном научно-исследовательском институте связи. Закончил Санкт-Петербургские Духовные  Семинарию и Академию.

Стажировался на Богословском факультете Афинского университета.

Архимандрит Ианнуарий (Ивлиев) родился в 1943 г. В миру — Ивлиев Дмитрий Яковлевич. Современный библеист.

Окончил физический факультет Ленинградского Государственного Университета. До 1975 — работник и аспирант Университета, работал в области научных исследований в физике околоземного космического пространства. С 1975 г. — студент, затем (с июня 1978) — преподаватель Ленинградской (ныне Санкт-Петербургской) Духовной Академии и Семинарии.

Курс лекций прочитанных в семинарии города Екатеринбурга в 1995 году.

Константин Пархоменко — Выпускник Санкт-Петербургской Духовной Академии. Во время обучения исполнял миссионерские послушания священноначалия Духовных школ: преподавал в средней школе, выступал с беседами на религиозные темы в различных аудиториях, от Общества слепых до милицейских частей и библиотек. Был автором и ведущим православных передач на Радиостанции «ТЕОС».
В 2007 году назначен руководителем сектора по работе с семьей (Отдел по Социальному служению С-Петербургской епархии).

Родился в городе Новороссийске 29 июня 1974 года. Жил с родителями в городе Перми. Отец – журналист, мама – учитель музыки в Музыкальном училище. С юности занимался музыкой, спортом (восточными единоборствами).В 1991-1995 гг. – учеба в Санкт-Петербургской духовной семинарии. В 1995-1999 гг. – учеба в Санкт-Петербургской духовной академии.

На примере притчи о блудном сыне Господь раскрыл нам тайну бесконечной любви Бога к своему творению, всепрощающей любви родителей к детям, любви каждого из нас к ближнему. Если благодарить Бога любовью за его бесчисленные благодеяния мы в состоянии, то «возлюбить ближнего своего, как самого себя» (Мф. 22:39) у нас получается далеко не всегда. Если и кровный брат блудного сына приревновал и с упреком и без радости воспринял его возвращение, то что говорить о нас, таких разных и далеких друг другу…..В отношениях с людьми мы можем оказаться в роли героев притчи — отца, блудного сына или его старшего брата.

Алексей Ильич Осипов — профессор Московской Духовной Академии, преподаватель и яркий специалист в области Основного богословия (апологетики). Его лекции и беседы отличаются понятным языком, тонким юмором и доступностью для широкой аудитории.  Профессор Осипов активно выступает  с докладами и лекциями в России и за рубежом, на радио и телевидении, выпускает десятки тысяч аудио и видео дисков.

Алексей Ильич Осипов Родился в городе Белёве Тульской области в семье служащих. С 1965 года — преподаватель основного богословия в Московской духовной академии, с 1969 года — доцент, с 1975 года — профессор. В 1985 году присвоена учёная степень доктора богословия honoris causa. С 2004 года — заслуженный профессор Московской духовной академии. Читает лекции по основному богословию на пятом курсе семинарии и первом курсе академии. Интересы — основное богословие (апологетика), западные исповедания. Много выступает в различных аудиториях и на радио «Радонеж» с лекциями и беседами.

Колядки – праздничные народные рождественские пернопения. Как правило, у них нет авторов, они часто неграмотны литературно, но великолепны по своему смысловому строю, по искренности и радостной доброте. Как правило колядка, это маленький рождественский рассказ о величайшем событии и прославление главных лиц той ночи, ночи, которая принесла самую радостную, самую главную весть – родился Спаситель мира.

16 февраля 2010 года митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир благословил создание Православного апологетического центра «Ставрос». «Ставрос» по-гречески означает «крест». Центр является миссионерско-апологетическим по своим задачам,  при этом апологетическое служение является средством для миссионерской деятельности. Миссионерское и апологетическое служения происходят при личном общении с людьми, через чтение лекций, подготовку аудио, видео и текстовых материалов, раскрывающих суть православного мировоззрения в контексте конструктивной полемики с иноверием, инославием, сектами и секулярными идеологиями, уводящими людей от Христа и Его Церкви.

Материалы для скачивания>>>

Аудиолекции и книги>>>

Душа переживает тело — это признано; но как? Она витает незримо участливым духом в доме своих потомков — она живет поблизости своего тела в гробнице, где и следует ухаживать за ней, но навещает свой прежний дом в праздник Анфестерий — она вместе с другими душами живет в общей для всех призрачной обители Аида, представляемой либо на крайнем западе, за Океаном, либо под землей».

Бог всем людям желает спастись. Я не знаю, каким мог бы быть  путь спасения, приводящий буддиста  в Царство Христа. Мне знаком  христианский путь спасения.

Совершенно неожиданно свидетельство самой Туринской Плащаницы. Эта ткань, в которую был завернут Христос, когда его хоронили, в течение очень многих столетий почиталась, кочевала из города в город, привозилась, захватывалась, терялась, вновь обреталась. И к ней привыкли, как к одной из святынь.

Но все изменилось сто лет назад, когда однажды один из фотографов решил сфотографировать Туринскую Плащаницу. Когда он, принес фотопластинки домой, и проявил их, то был поражен: из ванночки с растворителями на него взглянул Христос.

Церковь не стремится доказать бытие Бога. Путь ее доказательств другой: «Блаженны чистые сердцем; ибо они Бога узрят». Так сказал Христос. А спустя полторы тысячи лет Паскаль посоветует знакомому скептику: «Постарайся укрепить свою веру не умножением числа доказательств, а уменьшением числа собственных грехов».

Богословие — это экспериментальная, опытная наука. Верующий человек отличается от неверующего тем, что круг его опыта просто шире.

Осмыслить нечто означает – применить к этому феномену более высокую шкалу ценностей. Смысл, ценность — всегда выше того, что оценивают с помощью смысла, того, к чему эта шкала прилагается.

И если я хочу осмыслить свою смерть, то это значит, что я исповедую, что моя смерть – не есть самое главное, что происходит со мной, а есть некое более высокое начало, ценность, которую я могу приложить к своей смерти, и сквозь мою смерть прозреть нечто более высокое. Если этого не происходит, то тогда смерть становится страшной.

Предмет нашего сегодняшнего разговора будет в достаточной степени конкретен. Это первые три главы Книги Бытия – то, с чего начинается Библия.

Один из мифов, въевшихся в религиоведческие представления современных людей, касается слова «вера». «Лучше знать, чем верить… Вера — удел слабых… Религия имеет дело с верой, а область знания — удел науки… Верят лишь в то, что нельзя доказать». Таковы формулы соответствующего раздела светского катехизиса.

Церковный журналист, проповедник и миссионер, автор официального учебника по Основам православной культуры.

Книга эта — ряд размышлений об Евхаристии. Размышления эти, однако, не от «научной проблематики», а от — пускай и малого, и ограниченного — опыта. Свыше тридцати лет я служил Церкви — как священник, как преподаватель богословия, как пастырь и учитель.

И вот, никогда в эти тридцать лет не оставляло меня некое основное вопрошание об Евхаристии, о месте ее в Церкви, вопрошание, возникшее буквально в юности и радостью наполнившее мою жизнь.

Эта книга — не история Православной Церкви, еще менее — научное исследование. Писать общую историю на четырехстах страницах значило бы свести ее к одному перечню имен и дат. Читатель найдет здесь как бы комментарий к такой истории с ссылками на главные события, попытку в прошлом различить главное от второстепенного, отметить — хотя бы в основном — вехи длинного исторического пути Православной Церкви.