Быт. Исх. Лев. Чис. Втор. Нав. Суд. Руф. 1Цар. 2Цар. 3Цар. 4Цар. 1Пар. 2Пар. 1Ездр. Неем. 2Ездр. Тов. Иудиф. Эсф. 1Мак. 2Мак. 3Мак. 3Ездр. Иов. Пс. Притч. Еккл. Песн. Прем. Сир. Ис. Иер. Плч. Посл.Иер. Вар. Иез. Дан. Ос. Иоил. Ам. Авд. Ион. Мих. Наум. Авв. Соф. Агг. Зах. Мал. Мф. Мк. Лк. Ин. Деян. Иак. 1Пет. 2Пет. 1Ин. 2Ин. 3Ин. Иуд. Рим. 1Кор. 2Кор. Гал. Еф. Флп. Кол. 1Сол. 2Сол. 1Тим. 2Тим. Тит. Флм. Евр. Откр.

Апостола Павла 1-е послание к коринфянам

 
  • [Зач. 122.] Пáвелъ, звáнъ апóстолъ Иисýсъ Христóвъ вóлею Бóжiею, и сосѳéнъ брáтъ,
  • цéркви Бóжiей сýщей въ кори́нѳѣ, освящéн­нымъ о Христѣ́ Иисýсѣ, звáн­нымъ святы́мъ, со всѣ́ми при­­зывáющими и́мя Гóспода нá­шего Иисýса Христá, во вся́цѣмъ мѣ́стѣ, тѣ́хъ же и нá­шемъ:
  • [Зач. 123.] благодáть вáмъ и ми́ръ от­ Бóга Отцá нá­шего и Гóспода Иисýса Христá.
  • Благодарю́ Бóга мо­егó всегдá о вáсъ, о благодáти Бóжiей дáн­нѣй вáмъ о Христѣ́ Иисýсѣ,
  • я́ко во всéмъ обогати́стеся о нéмъ, во вся́цѣмъ слóвѣ и вся́цѣмъ рáзумѣ,
  • я́коже свидѣ́тел­ст­во Христóво извѣсти́ся въ вáсъ:
  • я́ко вáмъ не лиши́тися ни во еди́нѣмъ даровáнiи, чáющымъ от­кровéнiя Гóспода нá­шего Иисýса Христá,
  • и́же и утверди́тъ вáсъ дáже до концá непови́н­ныхъ въ дéнь Гóспода нá­шего Иисýса Христá.
  • Вѣ́ренъ Бóгъ, и́мже звáни бы́сте во общéнiе Сы́на егó Иисýса Христá, Гóспода нá­шего.
  • [Зач. 124.] Молю́ же вы́, брáтiе, и́менемъ Гóспода нá­шего Иисýса Христá, да тóжде глагóлете вси́, и да не бýдутъ въ вáсъ рáспри, да бýдете же утверждéни въ тóмже разумѣ́нiи и въ тóйже мы́сли.
  • Возвѣсти́ся бо ми́ о вáсъ, брáтiе моя́, [пóслан­нымъ] от­ хлóиса {от­ домáшнихъ хлóиса}, я́ко рвéнiя въ вáсъ сýть.
  • Глагóлю же сé, я́ко кíйждо вáсъ глагóлетъ: áзъ ýбо éсмь пáвловъ, áзъ же аполлóсовъ, áзъ же ки́финъ, áзъ же Христóвъ.
  • Едá раздѣли́ся Христóсъ, едá пáвелъ распя́т­ся по вáсъ? или́ во и́мя пáвлово крести́стеся?
  • Благодарю́ Бóга, я́ко ни еди́наго от­ вáсъ крести́хъ, тóчiю кри́спа и гáiа,
  • да не ктó речéтъ, я́ко въ моé и́мя крести́хъ.
  • Крести́хъ же и стефани́новъ дóмъ: прóчее не вѣ́мъ, áще когó инóго крести́хъ.
  • Не послá бо менé Христóсъ крести́ти, но благовѣсти́ти, не въ премýдрости слóва, да не испраздни́т­ся крéстъ Христóвъ.
  • [Зач. 125А.] Слóво бо крéстное погибáющымъ ýбо юрóд­ст­во éсть, а спасáемымъ нáмъ си́ла Бóжiя éсть.
  • Пи́сано бо éсть: погублю́ премýдрость премýдрыхъ, и рáзумъ разýмныхъ от­вéргу.
  • Гдѣ́ премýдръ? гдѣ́ кни́жникъ? гдѣ́ совопрóсникъ вѣ́ка сегó? Не обуи́ ли Бóгъ премýдрость мíра сегó?
  • Понéже бо въ премýдрости Бóжiей не разумѣ́ мíръ премýдростiю Бóга, благо­извóлилъ Бóгъ бýй­ст­вомъ прóповѣди спасти́ вѣ́ру­ю­щихъ.
  • Понéже и Иудéе знáменiя прóсятъ, и éллини премýдрости и́щутъ:
  • мы́ же проповѣ́дуемъ Христá рáспята, Иудéемъ ýбо соблáзнъ, éллиномъ же безýмiе,
  • самѣ́мъ же звáн­нымъ Иудéемъ же и éллиномъ Христá, Бóжiю си́лу и Бóжiю премýдрость:
  • занé бýее Бóжiе премýдрѣе человѣ́къ éсть, и немощнóе Бóжiе крѣпчáе человѣ́къ éсть.
  • [Зач. 125Б.] Ви́дите бо звáнiе вá­ше, брáтiе, я́ко не мнóзи премýдри по плóти, не мнóзи си́льни, не мнóзи благорóдни:
  • но бýяя мíра избрá Бóгъ, да премýдрыя посрами́тъ, и нéмощная мíра избрá Бóгъ, да посрами́тъ крѣ́пкая:
  • и худорóдная мíра и уничижéн­ная избрá Бóгъ, и не сýщая, да сýщая упраздни́тъ,
  • я́ко да не похвáлит­ся вся́ка плóть предъ Бóгомъ.
  • Изъ негóже вы́ естé о Христѣ́ Иисýсѣ, и́же бы́сть нáмъ премýдрость от­ Бóга, прáвда же и освящéнiе и избавлéнiе,
  • да, я́коже пи́шет­ся: хваля́йся, о Гóсподѣ да хвáлит­ся.
  • И áзъ при­­шéдъ къ вáмъ, брáтiе, прiидóхъ не по превосхóдному словеси́ или́ премýдрости воз­вѣщáя вáмъ свидѣ́тел­ст­во Бóжiе:
  • не суди́хъ бо вѣ́дѣти чтó въ вáсъ, тóчiю Иисýса Христá, и сегó рáспята:
  • и áзъ въ нéмощи и стрáсѣ и трéпетѣ мнóзѣ бы́хъ въ вáсъ.
  • И слóво моé и прóповѣдь моя́ не въ препрѣ́телныхъ человѣ́ческiя премýдрости словесѣ́хъ, но въ явлéнiи дýха и си́лы,
  • да вѣ́ра вáша не въ мýдрости человѣ́честѣй, но въ си́лѣ Бóжiей бýдетъ.
  • [Зач. 126.] Премýдрость же глагóлемъ въ совершéн­ныхъ, премýдрость же не вѣ́ка сегó, ни князéй вѣ́ка сегó престаю́щихъ,
  • но глагóлемъ премýдрость Бóжiю, въ тáйнѣ сокровéн­ную, ю́же предустáви Бóгъ прéжде вѣ́къ въ слáву нáшу,
  • ю́же никтóже от­ князéй вѣ́ка сегó разумѣ́: áще бо бы́ша разумѣ́ли, не бы́ша Гóспода слáвы рáспяли.
  • Но я́коже éсть пи́сано: [Зач. 127.] и́хже óко не ви́дѣ, и ýхо не слы́ша, и на сéрдце человѣ́ку не взыдóша, я́же уготóва Бóгъ лю́бящымъ егó.
  • Нáмъ же Бóгъ от­кры́лъ éсть Дýхомъ сво­и́мъ: Дýхъ бо вся́ испытýетъ, и глубины́ Бóжiя.
  • Ктó бо вѣ́сть от­ человѣ́къ, я́же въ человѣ́цѣ, тóчiю дýхъ человѣ́ка, живýщiй въ нéмъ? Тáкожде и Бóжiя никтóже вѣ́сть, тóчiю Дýхъ Бóжiй.
  • Мы́ же не дýха мíра сегó прiя́хомъ, но Дýха и́же от­ Бóга, да вѣ́мы я́же от­ Бóга даровáн­ная нáмъ,
  • я́же и глагóлемъ не въ научéныхъ человѣ́ческiя премýдрости словесѣ́хъ, но въ научéныхъ Дýха святáго, духóвная духóвными сразсуждáюще.
  • Душéвенъ же человѣ́къ не прiéмлетъ я́же Дýха Бóжiя: юрóд­ст­во бо емý éсть, и не мóжетъ разумѣ́ти, занé духóвнѣ востязýет­ся.
  • Духóвный же востязýетъ ýбо вся́, а сáмъ тóй ни от­ еди́наго востязýет­ся.
  • Ктó бо разумѣ́ ýмъ Госпóдень, и́же изъясни́тъ и́? Мы́ же ýмъ Христóвъ и́мамы.
  • И áзъ, брáтiе, не могóхъ вáмъ глагóлати я́ко духóвнымъ, но я́ко плóтянымъ, я́ко младéнцемъ о Христѣ́.
  • Млекóмъ вы́ напо­и́хъ, а не брáшномъ: и́бо не ý можáсте, но нижé ещé мóжете ны́нѣ,
  • ещé бо плóтстiи естé. Идѣ́же бо въ вáсъ зáвисти и рвéнiя и рáспри, не плóтстiи ли естé и по человѣ́ку хóдите?
  • Егдá бо глагóлетъ ктó: áзъ ýбо éсмь пáвловъ, другíй же: áзъ аполлóсовъ: не плóтстiи ли естé?
  • Ктó ýбо éсть пáвелъ? ктó же ли аполлóсъ? Но тóчiю служи́телiе, и́миже вѣ́ровасте, и комýждо я́коже Госпóдь дадé.
  • А́зъ насади́хъ, аполлóсъ напо­и́, Бóгъ же воз­расти́:
  • тѣ́мже ни насаждáяй éсть чтó, ни напая́яй, но воз­ращáяй Бóгъ.
  • Насаждáяй же и напая́яй еди́но естá: кíйждо же свою́ мздý прiи́метъ по сво­емý трудý.
  • [Зач. 128.] Бóгу бо есмы́ споспѣ́шницы: Бóжiе тяжáнiе, Бóжiе здáнiе естé.
  • По благодáти Бóжiей дáн­нѣй мнѣ́, я́ко премýдръ архитéктонъ основáнiе положи́хъ, и́нъ же назидáетъ: кíйждо же да блюдéтъ, кáко назидáетъ.
  • Основáнiя бо инáго никтóже мóжетъ положи́ти пáче лежáщаго, éже éсть Иисýсъ Христóсъ.
  • А́ще ли ктó назидáетъ на основáнiи сéмъ злáто, сребрó, кáменiе честнóе, дровá, сѣ́но, трóстiе,
  • когóждо дѣ́ло явлéно бýдетъ: дéнь бо яви́тъ, занé огнéмъ от­крывáет­ся: и когóждо дѣ́ло, яковóже éсть, óгнь искýситъ.
  • [И] егóже áще дѣ́ло пребýдетъ, éже наздá, мздý прiи́метъ:
  • [а] егóже дѣ́ло сгори́тъ, отщети́т­ся: сáмъ же спасéт­ся, тáкожде я́коже огнéмъ.
  • Не вѣ́сте ли, я́ко хрáмъ Бóжiй естé, и Дýхъ Бóжiй живéтъ въ вáсъ?
  • А́ще ктó Бóжiй хрáмъ растли́тъ, растли́тъ сегó Бóгъ: хрáмъ бо Бóжiй свя́тъ éсть, и́же естé вы́.
  • [Зач. 129.] Никтóже себé да прельщáетъ: áще ктó мни́т­ся мýдръ бы́ти въ вáсъ въ вѣ́цѣ сéмъ, бýй да бывáетъ, я́ко да премýдръ бýдетъ.
  • Премýдрость бо мíра сегó бýй­ст­во у Бóга éсть, пи́сано бо éсть: запинáяй премýдрымъ въ ковáр­ст­вѣ и́хъ.
  • И пáки: Госпóдь вѣ́сть помышлéнiя человѣ́ческа {мýдрыхъ}, я́ко сýть сýетна.
  • Тѣ́мже никтóже да хвáлит­ся въ человѣ́цѣхъ, вся́ бо вáша сýть:
  • áще пáвелъ, или́ аполлóсъ, или́ ки́фа, или́ мíръ, или́ живóтъ, или́ смéрть, или́ настоя́щая, или́ бýдущая, вся́ вáша сýть:
  • вы́ же Христóвы, Христóсъ же Бóжiй.
  • [Зач. 130А.] Тáко нáсъ да непщýетъ человѣ́къ, я́ко слýгъ Христóвыхъ и стро­и́телей тáинъ Бóжiихъ:
  • а éже прóчее и́щет­ся въ стро­и́телехъ, да вѣ́ренъ ктó обря́щет­ся.
  • Мнѣ́ же не вели́ко éсть, да от­ вáсъ истяжýся, или́ от­ человѣ́ческаго днé {судá}: но ни сáмъ себé востязýю.
  • Ничесóже бо въ себѣ́ свѣ́мъ, но ни о сéмъ оправдáюся: востязýяй же мя́ Госпóдь éсть.
  • [Зач. 130Б.] Тѣ́мже прéжде врéмене ничтóже суди́те, дóндеже прiи́детъ Госпóдь, и́же во свѣ́тѣ при­­ведéтъ тáйная тмы́ и объяви́тъ совѣ́ты сердéчныя, и тогдá похвалá бýдетъ комýждо от­ Бóга.
  • Сiя́ же, брáтiе [моя́], преобрази́хъ на себé и аполлóса вáсъ рáди, да от­ нáю научитéся не пáче напи́сан­ныхъ мýдр­ст­вовати, да не еди́нъ по еди́ному гордитéся на другáго.
  • Ктó бо тя́ разсуждáетъ? Чтó же и́маши, егóже нѣ́си прiя́лъ? А́ще же и прiя́лъ еси́, чтó хвáлишися я́ко не прiéмъ?
  • Сé, сы́ти естé, сé, обогати́стеся, безъ нáсъ воцари́стеся: и о, дабы́ воцари́лися естé, да и мы́ бы́хомъ съ вáми цáр­ст­вовали.
  • [Зач. 131.] Мню́ бо, я́ко Бóгъ ны́ послáн­ники послѣ́днiя яви́, я́ко насмéртники: занé позóръ бы́хомъ мíру и áнгеломъ и человѣ́комъ.
  • Мы́ [ýбо] бýи Христá рáди, вы́ же мýдри о Христѣ́: мы́ нéмощни, вы́ же крѣ́пцы: вы́ слáвни, мы́ же безчéстни.
  • До ны́нѣшняго часá и áлчемъ, и жáждемъ, и наготýемъ, и стрáждемъ, и скитáемся,
  • и труждáемся, дѣ́ла­ю­ще сво­и́ми рукáми. Укоря́еми, благословля́емъ: гони́ми, терпи́мъ:
  • хýлими, утѣшáемся {мóлимъ}: я́коже отрéби мíру бы́хомъ, всѣ́мъ попрáнiе досéлѣ.
  • Не срамля́я вáсъ сiя́ пишý, но я́коже чáда моя́ воз­лю́блен­ная наказýю.
  • А́ще бо [и] мнóги пѣ́стуны и́мате о Христѣ́, но не мнóги отцы́: о Христѣ́ бо Иисýсѣ благовѣ­ст­вовáнiемъ áзъ вы́ роди́хъ.
  • Молю́ же вáсъ: подóбни мнѣ́ бывáйте, я́коже áзъ Христý.
  • [Зач. 132.] Сегó рáди послáхъ къ вáмъ тимоѳéа, и́же ми́ éсть чáдо воз­лю́блено и вѣ́рно о Гóсподѣ, и́же вáмъ воспомя́нетъ пути́ моя́, я́же о Христѣ́ Иисýсѣ, я́коже вездѣ́ и во вся́цѣй цéркви учý.
  • Я́ко не грядýщу ми́ къ вáмъ, разгордѣ́шася нѣ́цыи:
  • прiидý же скóро къ вáмъ, áще Госпóдь восхóщетъ, и уразумѣ́ю не слóво разгордѣ́в­шихся, но си́лу:
  • не въ словеси́ бо цáр­ст­во Бóжiе, но въ си́лѣ.
  • Чтó хóщете? съ пáлицею ли прiидý къ вáмъ, или́ съ любо­́вiю и дýхомъ крóтости?
  • Отню́дъ слы́шит­ся въ вáсъ блужéнiе, и таковó блужéнiе, яковóже ни во язы́цѣхъ именýет­ся, я́ко нѣ́ко­ему имѣ́ти женý óтчую.
  • И вы́ разгордѣ́сте, и не пáче плáкасте, да и́змет­ся от­ среды́ вáсъ содѣ́явый дѣ́ло сié.
  • Занé áзъ ýбо áще не у вáсъ сы́й тѣ́ломъ, тý же живы́й дýхомъ, ужé суди́хъ, я́ко тáмо сы́й: содѣ́яв­шаго си́це сié,
  • о и́мени Гóспода нá­шего Иисýса Христá собрáв­шымся вáмъ и мо­емý дýху, съ си́лою Гóспода нá­шего Иисýса Христá,
  • предáти таковáго сатанѣ́ во измождéнiе плóти, да дýхъ спасéт­ся въ дéнь Гóспода нá­шего Иисýса Христá.
  • Не добрá похвалá вáша. [Зач. 133.] Не вѣ́сте ли, я́ко мáлъ квáсъ всé смѣшéнiе квáситъ?
  • Очи́стите ýбо вéтхiй квáсъ, да бýдете нóво смѣшéнiе, я́коже естé безквáсни: и́бо пáсха нáша за ны́ пожрéнъ бы́сть Христóсъ.
  • Тѣ́мже да прáзднуемъ не въ квáсѣ вéтсѣ, ни въ квáсѣ злóбы и лукáв­ст­ва, но въ безквáсiихъ чи́стоты́ и и́стины.
  • [Зач. 134.] Писáхъ вáмъ въ послáнiи не при­­мѣшáтися блудникóмъ:
  • и не вся́ко блудникóмъ мíра сегó, или́ лихо­и́мцемъ, или́ хи́щникомъ, или́ идолослужи́телемъ, понéже ýбо дóлжни бы естé бы́ли от­ мíра [сегó] изы́ти:
  • ны́нѣ же писáхъ вáмъ не при­­мѣшáтися, áще нѣ́кiй, брáтъ именýемь, бýдетъ блудни́къ, или́ лихо­и́мецъ, или́ идолослужи́тель, или́ досади́тель, или́ пiя́ница, или́ хи́щникъ: съ таковы́мъ нижé я́сти.
  • Чтó бо ми́ и внѣ́шнихъ суди́ти? Не внýтрен­нихъ ли вы́ сýдите?
  • Внѣ́шнихъ же Бóгъ сýдитъ. И изми́те злáго от­ вáсъ самѣ́хъ.
  • Смѣ́етъ ли ктó от­ вáсъ, вéщь имѣ́я ко инóму, суди́тися от­ непрáведныхъ, а не от­ святы́хъ?
  • Не вѣ́сте ли, я́ко святíи мíрови и́мутъ суди́ти? и áще вáми сýдъ прiи́метъ мíръ, недостóйни естé суди́щемъ худы́мъ?
  • Не вѣ́сте ли, я́ко áггеловъ суди́ти и́мамы, а не тóчiю житéйскихъ?
  • Житéйская бо суди́ща áще и́мате, уничижéн­ныхъ въ цéркви, си́хъ посаждáете.
  • Къ срáму вáмъ глагóлю: тáко ли нѣ́сть въ вáсъ мýдръ ни еди́нъ, и́же мóжетъ разсуди́ти междý брáтiй сво­и́хъ?
  • Но брáтъ съ брáтомъ сýдит­ся, и тó предъ невѣ́рными.
  • Ужé ýбо от­ню́дъ вáмъ срáмъ éсть, я́ко тяжбы́ и́мате междý собóю. Почтó не пáче оби́дими естé? почтó не пáче лишéни бывáете?
  • Но вы́ [сáми] оби́дите и лишáете, да ещé брáтiю.
  • Или́ не вѣ́сте, я́ко непрáведницы цáр­ст­вiя Бóжiя не наслѣ́дятъ? Не льсти́те себé: ни блудницы́, ни идолослужи́теле, ни прелюбо­дѣ́е, [ни скверни́теле,] ни малакíи, ни мужелóжницы,
  • ни лихо­и́мцы, ни тáтiе, ни пiя́ницы, ни досади́теле, ни хи́щницы цáр­ст­вiя Бóжiя не наслѣ́дятъ.
  • И си́ми [ýбо] нѣ́цыи бѣ́сте, но омы́стеся, но освяти́стеся, но оправди́стеся и́менемъ Гóспода нá­шего Иисýса Христá и Дýхомъ Бóга нá­шего.
  • [Зач. 135.] Вся́ ми́ лѣ́ть сýть, но не вся́ на пóльзу: вся́ ми́ лѣ́ть сýть, но не áзъ обладáнъ бýду от­ чегó.
  • Брáшна чрéву, и чрéво брáшномъ: Бóгъ же и сié и сiя́ упраздни́тъ. Тѣ́ло же не блужéнiю, но Гóсподеви, и Госпóдь тѣ́лу.
  • Бóгъ же и Гóспода воз­дви́же, и нáсъ воз­дви́гнетъ си́лою сво­éю.
  • Не вѣ́сте ли, я́ко тѣлесá вáша ýдове Христóвы сýть? Взéмь ли ýбо ýды Христóвы, сотворю́ ýды блудни́чи? Да не бýдетъ.
  • Или́ не вѣ́сте, я́ко при­­лѣпля́яйся сквернодѣ́йцѣ еди́но тѣ́ло éсть [съ блудодѣ́йцею]? бýдета бо, речé, óба въ плóть еди́ну.
  • Прилѣпля́яйся же Гóсподеви еди́нъ дýхъ éсть [съ Гóсподемъ].
  • Бѣ́гайте блудодѣя́нiя: вся́къ [бо] грѣ́хъ, егóже áще сотвори́тъ человѣ́къ, кромѣ́ тѣ́ла éсть: а блудя́й во своé тѣ́ло согрѣшáетъ.
  • Или́ не вѣ́сте, я́ко тѣлесá вáша хрáмъ живýщаго въ вáсъ святáго Дýха сýть, егóже и́мате от­ Бóга, и нѣ́сте сво­и́?
  • кýплени бо естé цѣнóю. [Зач. 136.] Прослáвите ýбо Бóга въ тѣлесѣ́хъ вáшихъ и въ душáхъ вáшихъ, я́же сýть Бóжiя.
  • А о ни́хже писáсте ми́, добрó человѣ́ку женѣ́ не при­­касáтися.
  • Но блудодѣя́нiя рáди кíйждо свою́ женý да и́мать, и кáяждо [женá] сво­егó мýжа да и́мать.
  • Женѣ́ мýжъ дóлжную любо­́вь да воз­даéтъ: тáкожде и женá мýжу.
  • Женá сво­и́мъ тѣ́ломъ не владѣ́етъ, но мýжъ: тáкожде и мýжъ сво­и́мъ тѣ́ломъ не владѣ́етъ, но женá.
  • Не лишáйте себé дрýгъ дрýга, тóчiю по соглáсiю до врéмене, да пребывáете въ постѣ́ и моли́твѣ, и пáки вкýпѣ собирáйтеся, да не искушáетъ вáсъ сатанá невоз­держáнiемъ вáшимъ.
  • Сié же глагóлю по совѣ́ту, [а] не по повелѣ́нiю.
  • Хощý бо, да вси́ человѣ́цы бýдутъ, я́коже и áзъ: но кíйждо своé даровáнiе и́мать от­ Бóга, óвъ ýбо си́це, óвъ же си́це.
  • Глагóлю же безбрáчнымъ и вдови́цамъ: добрó и́мъ éсть, áще пребýдутъ я́коже и áзъ:
  • áще ли не удержáт­ся, да посягáютъ: лýчше бо éсть жени́тися, нéжели разжизáтися.
  • А ожени́в­шымся завѣщавáю не áзъ, но Госпóдь: женѣ́ от­ мýжа не разлучáтися:
  • áще ли же и разлучи́т­ся, да пребывáетъ безбрáчна, или́ да смири́т­ся съ мýжемъ [сво­и́мъ]: и мýжу жены́ не от­пущáти.
  • Прóчымъ же áзъ глагóлю, [а] не Госпóдь: [Зач. 137.] áще котóрый брáтъ женý и́мать невѣ́рну, и тá благоволи́тъ жи́ти съ ни́мъ, да не оставля́етъ ея́:
  • и женá áще и́мать мýжа невѣ́рна, и тóй благоволи́тъ жи́ти съ нéю, да не оставля́етъ егó:
  • святи́т­ся бо мýжъ невѣ́ренъ о женѣ́ вѣ́рнѣ, и святи́т­ся женá невѣ́рна о мýжи вѣ́рнѣ: инáче бо чáда вáша нечи́ста бы́ли бы, ны́нѣ же свя́та сýть.
  • А́ще ли невѣ́рный от­лучáет­ся, да разлучи́т­ся: не порабóтися [бо] брáтъ или́ сестрá въ таковы́хъ: въ ми́ръ бо при­­звá нáсъ [Госпóдь] Бóгъ.
  • Чтó бо вѣ́си, жéно, áще мýжа спасéши? Или́ чтó вѣ́си, мýжу, áще женý спасéши?
  • Тóчiю ко­емýждо я́коже раздѣли́лъ éсть Бóгъ, кíйждо я́коже при́званъ бы́сть Гóсподемъ, тáко да хóдитъ: и тáко во всѣ́хъ цéрквахъ повелѣвáю.
  • Во обрѣ́занiи ли ктó при́званъ бы́сть? да не от­тóргнет­ся {да не твори́тъ себѣ́ необрѣ́занiя}: въ необрѣ́занiи ли ктó при́званъ бы́сть? да не обрѣ́зует­ся.
  • Обрѣ́занiе ничтóже éсть, и необрѣ́занiе ничтóже éсть, но соблюдéнiе зáповѣдiй Бóжiихъ.
  • Кíйждо въ звáнiи, въ нéмже при́званъ бы́сть, въ тóмъ да пребывáетъ.
  • Рáбъ ли при́званъ бы́лъ еси́? да не неради́ши {да не печáлишися}: но áще и мóжеши свобóденъ бы́ти, бóлше порабóти себé.
  • При́зван­ный бо о Гóсподѣ рáбъ, свобóдникъ Госпóдень éсть: тáкожде и при́зван­ный свобóдникъ, рáбъ éсть Христóвъ.
  • Цѣнóю кýплени естé: не бýдите раби́ человѣ́комъ.
  • [Зач. 138.] Кíйждо, въ нéмже при́званъ бы́сть, брáтiе, въ тóмъ да пребывáетъ предъ Бóгомъ.
  • О дѣ́вахъ же повелѣ́нiя Госпóдня не и́мамъ, совѣ́тъ же даю́, я́ко поми́лованъ от­ Гóспода вѣ́ренъ бы́ти.
  • Мню́ ýбо сié добрó бы́ти за настоя́щую нýжду, я́ко добрó человѣ́ку тáко бы́ти.
  • Привязáл­ся ли еси́ женѣ́? не ищи́ разрѣшéнiя. Отрѣши́л­ся ли еси́ жены́? не ищи́ жены́.
  • А́ще ли же и ожéнишися, не согрѣши́лъ еси́: и áще пося́гнетъ дѣ́ва, не согрѣши́ла éсть. Скóрбь же плóти имѣ́ти бýдутъ таковíи: áзъ же вы́ щаждý.
  • Сié же глагóлю, брáтiе, я́ко врéмя прекращéно éсть прóчее, да и имýщiи жены́, я́коже не имýщiи бýдутъ:
  • и плáчущiися, я́коже не плáчущiи: и рáду­ю­щiися, я́коже не рáду­ю­щеся: и купýющiи, я́ко не содержáще:
  • и трéбу­ю­щiи мíра сегó, я́ко не трéбу­ю­ще: прехóдитъ бо о́бразъ мíра сегó.
  • Хощý же вáсъ безпечáльныхъ бы́ти. Не ожени́выйся печéт­ся о Госпóднихъ, кáко угоди́ти Гóсподеви:
  • а ожени́выйся печéт­ся о мiрски́хъ, кáко угоди́ти женѣ́. Раздѣли́ся женá и дѣ́ва:
  • непося́гшая печéт­ся о Госпóднихъ, кáко угоди́ти Гóсподеви, да бýдетъ свя́тá и тѣ́ломъ и дýхомъ: а пося́гшая печéт­ся о мiрски́хъ, кáко угоди́ти мýжу.
  • [Зач. 139.] Сié же на пóльзу вáмъ самѣ́мъ глагóлю: не да силó вáмъ наложý, но къ благообрáзiю и благоприступáнiю Гóсподеви безмóлвну.
  • А́ще ли же ктó безобрази́ти о дѣ́вѣ сво­éй непщýетъ, áще éсть превоз­рáстна, и тáко должнá éсть бы́ти: éже хóщетъ, да твори́тъ: не согрѣшáетъ, áще пося́гнетъ.
  • А и́же сто­и́тъ твéрдо сéрдцемъ, не имы́й нýжды, влáсть же и́мать о сво­éй вóли, и сé разсуди́лъ éсть въ сéрдцы сво­éмъ блюсти́ дѣ́ву свою́, дóбрѣ твори́тъ.
  • Тѣ́мже и вдая́й брáку свою́ дѣ́ву дóбрѣ твори́тъ: и не вдая́й лýчше твори́тъ.
  • Женá при­­вя́зана éсть закóномъ, въ ели́ко врéмя живéтъ мýжъ ея́: áще же ýмретъ мýжъ ея́, свобóдна éсть, за негóже хóщетъ, пося́гнути, тóчiю о Гóсподѣ.
  • Блажéн­нѣйша же éсть, áще тáко пребýдетъ, по мо­емý совѣ́ту: мню́ся бо и áзъ Дýха Бóжiя имѣ́ти.
  • О идоложéртвен­ныхъ же вѣ́мы: я́ко вси́ рáзумъ и́мамы. Рáзумъ [ýбо] кичи́тъ, а любы́ созидáетъ.
  • А́ще ли ктó мни́т­ся вѣ́дѣти чтó, не ý чтó разумѣ́, я́коже подобáетъ разумѣ́ти:
  • áще же ктó лю́битъ Бóга, сéй познáнъ бы́сть от­ негó.
  • О ядéнiи же идоложéртвен­ныхъ вѣ́мы, я́ко и́долъ ничтóже éсть въ мíрѣ, и я́ко никтóже Бóгъ и́нъ, тóкмо еди́нъ.
  • А́ще бо и сýть глагóлемiи бóзи, или́ на небеси́, или́ на земли́: я́коже сýть бóзи мнóзи и госпóдiе мнóзи:
  • но нáмъ еди́нъ Бóгъ Отéцъ, изъ негóже вся́, и мы́ у негó, и еди́нъ Госпóдь Иисýсъ Христóсъ, и́мже вся́, и мы́ тѣ́мъ.
  • Но не во всѣ́хъ рáзумъ: нѣ́цыи же сóвѣстiю и́долскою дáже досéлѣ я́коже идоложéртвен­ное ядя́тъ, и сóвѣсть и́хъ, немощнá сýщи, скверни́т­ся.
  • [Зач. 140.] Брáшно же нáсъ не поставля́етъ предъ Бóгомъ: нижé бо áще я́мы, избы́точе­ст­вуемъ: нижé áще не я́мы, лишáемся.
  • Блюди́те же, да не кáко влáсть вáша сiя́ преткновéнiе бýдетъ немощны́мъ.
  • А́ще бо ктó ви́дитъ тя́, имýща рáзумъ, въ трéбищи воз­лежáща, не сóвѣсть ли егó немощнá сýщи сози́ждет­ся идоложéртвен­ная я́сти?
  • И поги́бнетъ немощны́й брáтъ въ тво­éмъ рáзумѣ, егóже рáди Христóсъ ýмре.
  • Тáкожде согрѣшáюще въ брáтiю и бiю́ще и́хъ сóвѣсть нéмощну сýщу, во Христá согрѣшáете.
  • Тѣ́мже áще брáшно соблазня́етъ брáта мо­егó, не и́мамъ я́сти мя́са во вѣ́ки, да не соблазню́ брáта мо­егó.
  • Нѣ́смь ли апóстолъ? Нѣ́смь ли свобóдь? Не Иисýса Христá ли Гóспода нá­шего ви́дѣхъ? Не дѣ́ло ли моé вы́ естé о Гóсподѣ?
  • А́ще ины́мъ [и] нѣ́смь апóстолъ, но обáче вáмъ éсмь: [Зач. 141.] печáть бо мо­егó апóстол­ст­ва вы́ естé о Гóсподѣ.
  • Мóй от­вѣ́тъ востязýющымъ менé сéй éсть.
  • Едá не и́мамы влáсти я́сти и пи́ти?
  • Едá не и́мамы влáсти сестрý женý води́ти, я́ко и прóчiи апóстоли, и брáтiя Госпóдня, и ки́фа?
  • Или́ еди́нъ áзъ и Варнáва не и́мамы влáсти éже не дѣ́лати?
  • Ктó вóин­ствуетъ сво­и́ми обрóки когдá? Или́ ктó насаждáетъ виногрáдъ, и от­ плодá егó не я́стъ? Или́ ктó пасéтъ стáдо, и от­ млекá стáда не я́стъ?
  • Едá по человѣ́ку сiя́ глагóлю? Не и закóнъ ли сiя́ глагóлетъ?
  • Въ Моисéовѣ бо закóнѣ пи́сано: да не загради́ши устнý волá молотя́ща. Едá о волѣ́хъ ради́тъ Бóгъ?
  • Или́ нáсъ рáди вся́ко глагóлетъ? Нáсъ бо рáди написáся, я́ко о надéжди дóлженъ éсть оря́й орáти, и молотя́й съ надéждею сво­егó уповáнiя при­­чащáтися.
  • А́ще мы́ духóвная сѣ́яхомъ вáмъ, вели́ко ли, áще мы́ вáша тѣлéсная пóжнемъ?
  • А́ще инíи влáсти вá­шея при­­чащáют­ся, не пáче ли мы́? Но не сотвори́хомъ по о́бласти сéй: но вся́ терпи́мъ, да не прекращéнiе кóе дáмы благовѣ­ст­вовáнiю Христóву.
  • [Зач. 142.] Не вѣ́сте ли, я́ко дѣ́ла­ю­щiи свящéн­ная от­ святи́лища ядя́тъ? [и] служáщiи олтарю́ со олтарéмъ дѣ́лят­ся?
  • Тáко и Госпóдь повелѣ́ проповѣ́да­ю­щымъ благовѣ́стiе от­ благовѣ́стiя жи́ти.
  • А́зъ же ни еди́но сотвори́хъ от­ си́хъ. Не писáхъ же сiя́, да тáко бýдетъ о мнѣ́: дóбрѣе бо мнѣ́ пáче умрéти, нéжели похвалý мою́ ктó да испраздни́тъ.
  • А́ще бо благовѣ­ст­вýю, нѣ́сть ми́ похвалы́, нýжда бо ми́ належи́тъ: гóре же мнѣ́ éсть, áще не благовѣ­ст­вýю.
  • А́ще ýбо вóлею сié творю́, мздý и́мамъ: áще же невóлею, стро­éнiе ми́ éсть преданó.
  • Кáя ýбо ми́ éсть мздá? Да благовѣ­ст­вýяй безъ мзды́ положý благовѣ́стiе Христóво, во éже не твори́ти ми́ по о́бласти мо­éй въ благовѣ­ст­вовáнiи.
  • [Зач. 143А.] Свобóденъ бо сы́й от­ всѣ́хъ, всѣ́мъ себé порабóтихъ, да мнóжайшыя при­­обря́щу:
  • бы́хъ Иудéемъ я́ко Иудéй, да иудéи прiобря́щу: подзакóн­нымъ я́ко подзакóненъ, да подзакóн­ныя при­­обря́щу:
  • беззакóн­нымъ я́ко беззакóненъ, не сы́й беззакóн­никъ Бóгу, но закóн­никъ Христý, да при­­обря́щу беззакóн­ныя.
  • Бы́хъ немощны́мъ я́ко нéмощенъ, да немощны́я прiобря́щу. Всѣ́мъ бы́хъ вся́, да вся́ко нѣ́кiя спасý.
  • Сié же творю́ за благовѣ́стiе, да соóбщникъ емý бýду.
  • Не вѣ́сте ли, я́ко текýщiи въ позóрищи вси́ ýбо текýтъ, еди́нъ же прiéмлетъ пóчесть? Тáко тецы́те, да пости́гнете.
  • Вся́къ же подвизáяйся от­ всѣ́хъ воз­держи́т­ся: и они́ ýбо да истлѣ́ненъ вѣнéцъ прiи́мутъ, мы́ же неистлѣ́ненъ.
  • А́зъ ýбо тáко текý, не я́ко безвѣ́стно, тáко подвизáюся, не я́ко воз­дýхъ бiя́й:
  • но умерщвля́ю тѣ́ло моé и порабощáю, да не кáко, ины́мъ проповѣ́дуя, сáмъ неключи́мь бýду.
  • [Зач. 143Б.] Не хощý же вáсъ не вѣ́дѣти, брáтiе, я́ко отцы́ нáши вси́ подъ о́блакомъ бы́ша, и вси́ сквоз­ѣ́ мóре про­идóша:
  • и вси́ въ Моисéа крести́шася во о́блацѣ и въ мóри:
  • и вси́ тóжде брáшно духóвное ядóша:
  • и вси́ тóжде пи́во духóвное пи́ша, пiя́ху бо от­ духóвнаго послѣ́ду­ю­щаго кáмене: кáмень же бѣ́ Христóсъ.
  • [Зач. 144.] Но не во мнóжайшихъ и́хъ благоволи́ Бóгъ, поражéни бо бы́ша въ пусты́ни.
  • Сiя́ же о́брази нáмъ бы́ша, я́ко не бы́ти нáмъ похотникóмъ злы́хъ, я́коже и они́ похотѣ́ша.
  • Ни идолослужи́теле бывáйте, я́коже нѣ́цыи от­ ни́хъ, я́коже éсть пи́сано: сѣдóша лю́дiе я́сти и пи́ти, и востáша игрáти.
  • Нижé соблýдимъ, я́коже нѣ́цыи от­ ни́хъ соблуди́ша, и падóша во еди́нъ дéнь двáдесять три́ ты́сящы.
  • Ни да искушáимъ Христá, я́коже нѣ́цыи от­ ни́хъ искуси́ша и от­ змíй погибóша.
  • Ни ропщи́те, я́коже нѣ́цыи от­ ни́хъ роптáша и погибóша от­ всегуби́теля.
  • Сiя́ же вся́ о́брази при­­лучáхуся о́нѣмъ: пи́сана же бы́ша въ научéнiе нá­ше, въ ни́хже концы́ вѣ́къ достигóша.
  • [Зач. 145.] Тѣ́мже мня́йся стоя́ти да блюдéт­ся, да не падéтъ.
  • Искушéнiе вáсъ не дости́же, тóчiю человѣ́ческо­е: вѣ́ренъ же Бóгъ, и́же не остáвитъ вáсъ искуси́тися пáче, éже мóжете, но сотвори́тъ со искушéнiемъ и избы́тiе, я́ко воз­мощи́ вáмъ понести́.
  • Тѣ́мже, брáтiе моя́ воз­лю́блен­ная, бѣ́гайте от­ идолослужéнiя.
  • Я́ко мýдрымъ глагóлю: суди́те вы́, éже глагóлю:
  • чáша благословéнiя, ю́же благословля́емъ, не общéнiе ли крóве Христóвы éсть? хлѣ́бъ, егóже лóмимъ, не общéнiе ли тѣ́ла Христóва éсть?
  • Я́ко еди́нъ хлѣ́бъ, еди́но тѣ́ло есмы́ мнóзи: вси́ бо от­ еди́наго хлѣ́ба при­­чащáемся.
  • Ви́дите Изрáиля по плóти: не ядýщiи ли жéртвы о́бщницы олтарéви сýть?
  • Чтó ýбо глагóлю? я́ко и́долъ чтó éсть? или́ идоложéртвен­ное чтó éсть?
  • Но занé, я́же жрýтъ язы́цы, бѣсóмъ жрýтъ, а не богови: не хощý же вáсъ óбщниковъ бы́ти бѣсóмъ.
  • Не мóжете чáшу Госпóдню пи́ти и чáшу бѣсóвскую: не мóжете трапéзѣ Госпóдней при­­чащáтися и трапéзѣ бѣсóвстѣй.
  • Или́ раздражáемъ Гóспода? Едá крѣпчáйши егó есмы́?
  • [Зач. 146.] Вся́ ми́ лѣ́ть сýть, но не вся́ на пóльзу: вся́ ми́ лѣ́ть сýть, но не вся́ назидáютъ.
  • Никтóже сво­егó си да и́щетъ, но éже бли́жняго кíйждо.
  • Всé, éже на тóржищи продаéмое, яди́те, ничтóже сумня́щеся, за сóвѣсть:
  • Госпóдня бо земля́ и исполнéнiе ея́.
  • А́ще ли ктó от­ невѣ́рныхъ при­­зывáетъ вы́, и хóщете ити́, всé предлагáемое вáмъ яди́те, ничтóже сумня́щеся, за сóвѣсть.
  • [Зач. 147.] А́ще ли же ктó вáмъ речéтъ: сié идоложéртвен­но éсть: не яди́те за óного повѣ́дав­шаго, и сóвѣсть: Госпóдня бо земля́ и исполнéнiе ея́.
  • Сóвѣсть же глагóлю не свою́, но другáго: вскýю бо свобóда моя́ сýдит­ся от­ ины́я сóвѣсти?
  • А́ще áзъ благодáтiю при­­чащáюся, почтó хулý прiéмлю, о нéмже áзъ благодарю́?
  • А́ще ýбо я́сте, áще ли пiетé, áще ли и́но чтó творитé, вся́ во слáву Бóжiю твори́те.
  • Безпреткновéни бывáйте Иудéемъ и éллиномъ и цéркви Бóжiей,
  • я́коже и áзъ во всéмъ всѣ́мъ угождáю, не искíй сво­ея́ пóльзы, но мнóгихъ, да спасýт­ся.
  • Подражáтеле мнѣ́ бывáйте, я́коже и áзъ Христý.
  • Хвалю́ же вы́, брáтiе, я́ко вся́ моя́ пóмните, и я́коже предáхъ вáмъ, предáнiя держитé.
  • Хощý же вáсъ вѣ́дѣти, я́ко вся́кому мýжу главá Христóсъ éсть, главá же женѣ́ мýжъ, главá же Христý Бóгъ.
  • Вся́къ мýжъ, моли́тву дѣ́я или́ прорóче­ст­вуяй покры́тою главóю, срамля́етъ главý свою́:
  • и вся́ка женá, моли́тву дѣ́ющая или́ прорóче­ст­ву­ю­щая от­кровéн­ною главóю, срамля́етъ главý свою́: еди́но бо éсть и тóжде {éже бы́ти} остри́жен­нѣй:
  • áще бо не покрывáет­ся женá, да стрижéт­ся: áще ли же срáмъ женѣ́ стри́щися или́ бри́тися, да покрывáет­ся.
  • Мýжъ ýбо не дóлженъ éсть покрывáти главý, о́бразъ и слáва Бóжiя сы́й: женá же слáва мýжу éсть.
  • [Зач. 148.] Нѣ́сть бо мýжъ от­ жены́, но женá от­ мýжа:
  • и́бо не сóзданъ бы́сть мýжъ жены́ рáди, но женá мýжа рáди.
  • Сегó рáди должнá éсть женá влáсть имѣ́ти на главѣ́ áнгелъ рáди.
  • Обáче ни мýжъ безъ жены́, ни женá безъ мýжа, о Гóсподѣ.
  • Я́коже бо женá от­ мýжа, си́це и мýжъ женóю: вся́ же от­ Бóга.
  • Въ вáсъ самѣ́хъ суди́те, лѣ́по ли éсть женѣ́ от­кровéн­нѣй Бóгу моли́тися?
  • Или́ и не сáмое есте­с­т­вó учи́тъ вы́, я́ко мýжъ ýбо áще власы́ расти́тъ, безчéстiе емý éсть,
  • женá же áще власы́ расти́тъ, слáва éй éсть? занé растѣ́нiе власóвъ вмѣ́сто одѣя́нiя данó бы́сть éй.
  • А́ще ли ктó мни́т­ся спóрливъ бы́ти, мы́ таковáго обы́чая не и́мамы, нижé цéркви Бóжiя.
  • Сié же завѣщавáя не хвалю́, я́ко не на лýчшее, но на хýждшее сбирáетеся.
  • Пéрвое ýбо, сходя́щымся вáмъ въ цéрковь, слы́шу въ вáсъ рáспри сýщыя, и чáсть нѣ́кую [си́хъ] вѣ́рую.
  • Подобáетъ бо и ересéмъ въ вáсъ бы́ти, да искýснiи явлéни бывáютъ въ вáсъ.
  • Сходя́щымся ýбо вáмъ вкýпѣ, нѣ́сть Гóсподскую вéчерю я́сти:
  • кíйждо бо свою́ вéчерю предваря́етъ въ снѣдéнiе, и óвъ ýбо áлчетъ, óвъ же упивáет­ся.
  • Едá бо домóвъ не и́мате, во éже я́сти и пи́ти? Или́ о цéркви Бóжiей нерадитé и срамля́ете не имýщыя? Чтó вáмъ рекý? похвалю́ ли вы́ о сéмъ? Не похвалю́.
  • [Зач. 149.] А́зъ бо прiя́хъ от­ Гóспода, éже и предáхъ вáмъ, я́ко Госпóдь Иисýсъ въ нóщь, въ ню́же прéданъ бывá­ше, прiéмь хлѣ́бъ,
  • и благодари́въ преломи́, и речé: прiими́те, яди́те, сié éсть тѣ́ло моé, éже за вы́ ломи́мо­е: сié твори́те въ моé воспоминáнiе.
  • Тáкожде и чáшу по вéчери, глагóля: сiя́ чáша нóвый завѣ́тъ éсть въ мо­éй крóви: сié твори́те, ели́жды áще пiéте, въ моé воспоминáнiе.
  • Ели́жды бо áще я́сте хлѣ́бъ сéй и чáшу сiю́ пiéте, смéрть Госпóдню воз­вѣщáете, дóндеже прiи́детъ.
  • Тѣ́мже и́же áще я́стъ хлѣ́бъ сéй или́ пiéтъ чáшу Госпóдню недостóйнѣ, пови́ненъ бýдетъ тѣ́лу и крóви Госпóдни.
  • Да искушáетъ же человѣ́къ себé, и тáко от­ хлѣ́ба да я́стъ и от­ чáши да пiéтъ.
  • Яды́й бо и пiя́й недостóйнѣ, сýдъ себѣ́ я́стъ и пiéтъ, не разсуждáя тѣ́ла Госпóдня.
  • Сегó рáди въ вáсъ мнóзи нéмощни и недýжливи, и спя́тъ [усыпáютъ] довóлни.
  • [Зач. 150.] А́ще бо бы́хомъ себé разсуждáли, не бы́хомъ осуждéни бы́ли.
  • Суди́ми же, от­ Гóспода наказýемся, да не съ мíромъ осýдимся.
  • Тѣ́мже, брáтiе моя́, сходя́щеся я́сти, дрýгъ дрýга жди́те.
  • А́ще ли ктó áлчетъ, въ домý да я́стъ, да не въ грѣ́хъ схóдитеся. О прóчихъ же, егдá прiидý, устрóю.
  • О духóвныхъ же, брáтiе, не хощý вáсъ не вѣ́дѣти.
  • Вѣ́сте, я́ко егдá невѣ́рни бѣ́сте, ко и́доломъ безглáснымъ я́ко ведóми ведóстеся.
  • Тѣ́мже сказýю вáмъ, я́ко никтóже, Дýхомъ Бóжiимъ глагóляй, речéтъ анáѳема Иисýса, и никтóже мóжетъ рещи́ Гóспода Иисýса, тóчiю Дýхомъ святы́мъ.
  • Раздѣлéнiя же даровáнiй сýть, а тóйжде Дýхъ:
  • и раздѣлéнiя служéнiй сýть, а тóйжде Госпóдь:
  • и раздѣлéнiя дѣ́й­ст­въ сýть, а тóйжде éсть Бóгъ, дѣ́й­ст­вуяй вся́ во всѣ́хъ.
  • [Зач. 151.] Комýждо же даéт­ся явлéнiе Дýха на пóльзу:
  • óвому бо Дýхомъ даéт­ся слóво премýдрости, инóму же слóво рáзума, о тóмже Дýсѣ:
  • другóму же вѣ́ра, тѣ́мже Дýхомъ: инóму же даровáнiя исцѣлéнiй, о тóмже Дýсѣ:
  • другóму же дѣ́й­ст­вiя си́лъ, инóму же прорóче­с­т­во, другóму же разсуждéнiя духовóмъ, инóму же рóди язы́ковъ, другóму же сказáнiя язы́ковъ.
  • Вся́ же сiя́ дѣ́й­ст­вуетъ еди́нъ и тóйжде Дýхъ, раздѣля́я влáстiю ко­емýждо я́коже хóщетъ.
  • [Зач. 152.] Я́коже бо тѣ́ло еди́но éсть и ýды и́мать мнóги, вси́ же ýди еди́наго тѣ́ла, мнóзи сýще, еди́но сýть тѣ́ло: тáко и Христóсъ.
  • И́бо еди́нѣмъ Дýхомъ мы́ вси́ во еди́но тѣ́ло крести́хомся, áще Иудéе, áще éллини, или́ раби́, или́ свобóдни: и вси́ еди́нѣмъ Дýхомъ напо­и́хомся.
  • И́бо тѣ́ло нѣ́сть еди́нъ ýдъ, но мнóзи.
  • А́ще речéтъ ногá, я́ко нѣ́смь рукá, нѣ́смь от­ тѣ́ла: едá сегó рáди нѣ́сть от­ тѣ́ла?
  • И áще речéтъ ýхо, я́ко нѣ́смь óко, нѣ́смь от­ тѣ́ла: едá сегó рáди нѣ́сть от­ тѣ́ла?
  • А́ще всé тѣ́ло óко, гдѣ́ слýхъ? áще [же] всé слýхъ, гдѣ́ ухáнiе?
  • Ны́нѣ же положи́ Бóгъ ýды, еди́наго ко­егóждо и́хъ въ тѣлеси́, я́коже извóли.
  • А́ще ли бы́ша вси́ еди́нъ ýдъ, гдѣ́ тѣ́ло?
  • Ны́нѣ же мнóзи ýбо ýдове, еди́но же тѣ́ло.
  • Не мóжетъ же óко рещи́ руцѣ́: не трéбѣ ми́ еси́: или́ пáки главá ногáма: не трéбѣ ми́ естé.
  • Но мнóго пáче, мня́щiися ýди тѣ́ла немощнѣ́йши бы́ти, нýжнѣйши сýть,
  • и и́хже мни́мъ безчéстнѣйшихъ бы́ти тѣ́ла, си́мъ чéсть мнóжайшую при­­лагáемъ:
  • и неблагообрáзнiи нáши благообрáзiе мнóжайше и́мутъ, а благообрáзнiи нáши не трéбѣ и́мутъ. Но Бóгъ ра­ст­вори́ тѣ́ло, худѣ́йшему бóлшу дáвъ чéсть,
  • да не бýдетъ рáспри въ тѣлеси́, но да тóжде въ себѣ́ [да рáвно еди́нъ о друзѣ́мъ] пекýт­ся ýди.
  • И áще стрáждетъ еди́нъ ýдъ, съ ни́мъ стрáждутъ вси́ ýди: áще ли же слáвит­ся еди́нъ ýдъ, съ ни́мъ рáдуют­ся вси́ ýди.
  • [Зач. 153.] Вы́ же естé тѣ́ло Христóво, и ýди от­ чáсти.
  • И óвыхъ ýбо положи́ Бóгъ въ цéркви пéрвѣе апóстоловъ, вторóе прорóковъ, трéтiе учи́телей: потóмъ же си́лы, тáже даровáнiя исцѣлéнiй, заступлéнiя, правлéнiя, рóди язы́ковъ.
  • Едá вси́ апóстоли? едá вси́ прорóцы? едá вси́ учи́теле? едá вси́ си́лы?
  • едá вси́ даровáнiя и́мутъ исцѣлéнiй? едá вси́ язы́ки глагóлютъ? едá вси́ сказýютъ?
  • Ревнýйте же даровáнiй бóлшихъ, и ещé по превосхождéнiю пýть вáмъ показýю.
  • А́ще язы́ки человѣ́ческими глагóлю и áнгелскими, любвé же не и́мамъ, бы́хъ [я́ко] мѣ́дь звеня́щи, или́ кимвáлъ звяцáяй.
  • И áще и́мамъ прорóче­с­т­во, и вѣ́мъ тáйны вся́ и вéсь рáзумъ, и áще и́мамъ всю́ вѣ́ру, я́ко и гóры преставля́ти, любвé же не и́мамъ, ничтóже éсмь.
  • И áще раздáмъ вся́ имѣ́нiя моя́, и áще предáмъ тѣ́ло моé, во éже сжещи́ é, любвé же не и́мамъ, ни кáя пóльза ми́ éсть.
  • [Зач. 154А.] Любы́ долготерпи́тъ, милосéрд­ст­вуетъ, любы́ не зави́дитъ, любы́ не превоз­нóсит­ся, не горди́т­ся,
  • не безчи́н­ствуетъ, не и́щетъ сво­и́хъ си́, не раздражáет­ся, не мы́слитъ злá,
  • не рáдует­ся о непрáвдѣ, рáдует­ся же о и́стинѣ:
  • вся́ лю́битъ {покрывáетъ}, всемý вѣ́ру éмлетъ, вся́ уповáетъ, вся́ терпи́тъ.
  • Любы́ николи́же от­пáдаетъ, áще же прорóче­ст­вiя упраздня́т­ся, áще ли язы́цы умóлкнутъ, áще рáзумъ испраздни́т­ся.
  • От чáсти бо разумѣвáемъ и от­ чáсти прорóче­ст­вуемъ:
  • егдá же прiи́детъ совершéн­ное, тогдá, éже от­ чáсти, упраздни́т­ся.
  • [Зач. 154Б.] Егдá бѣ́хъ младéнецъ, я́ко младéнецъ глагóлахъ, я́ко младéнецъ мýдр­ст­вовахъ, я́ко младéнецъ смышля́хъ: егдá же бы́хъ мýжъ, от­вергóхъ младéнческая.
  • Ви́димъ ýбо ны́нѣ я́коже зерцáломъ въ гадáнiи, тогдá же лицéмъ къ лицý: ны́нѣ разумѣ́ю от­ чáсти, тогдá же познáю, я́коже и познáнъ бы́хъ.
  • Ны́нѣ же пребывáютъ вѣ́ра, надéжда, любы́, три́ сiя́: бóлши же си́хъ любы́.
  • Держи́теся любвé: ревнýйте же духóвнымъ, пáче же да прорóче­ст­вуете.
  • Глагóляй бо язы́ки, не человѣ́комъ глагóлетъ, но Бóгу: никтóже бо слы́шитъ, дýхомъ же глагóлетъ тáйны:
  • прорóче­ст­вуяй же, человѣ́комъ глагóлетъ созидáнiе и утѣшéнiе и утверждéнiе.
  • Глагóляй [бо] язы́ки себé зи́ждетъ, а прорóче­ст­вуяй цéрковь зи́ждетъ.
  • Хощý же всѣ́хъ вáсъ глагóлати язы́ки, пáче же да прорицáете: бóлiй бо прорóче­ст­вуяй, нéжели глагóляй язы́ки, рáзвѣ áще [ктó] сказýетъ, да цéрковь созидáнiе прiéмлетъ.
  • [Зач. 155.] Ны́нѣ же, брáтiе, áще прiидý къ вáмъ язы́ки глагóля, кýю вáмъ пóльзу сотворю́, áще вáмъ не глагóлю или́ во от­кровéнiи, или́ въ рáзумѣ, или́ въ прорóче­ст­вiи, или́ въ научéнiи?
  • Обáче бездýшная глáсъ даю́щая, áще сопѣ́ль, áще гýсли, áще рáзн­ствiя пискáнiемъ не дадя́тъ, кáко разýмно бýдетъ пискáнiе или́ гудéнiе?
  • И́бо áще безвѣ́стенъ глáсъ трубá дáстъ, ктó уготóвит­ся на брáнь?
  • Тáко и вы́ áще не благоразýмно слóво дадитé язы́комъ, кáко уразумѣ́ет­ся глагóлемо­е? Бýдете бо на воз­дýхъ глагóлюще.
  • Толи́цы ýбо, áще ключи́т­ся, рóди гласóвъ сýть въ мíрѣ, и ни еди́нъ и́хъ безглáсенъ.
  • А́ще ýбо не увѣ́мъ си́лы глáса, бýду глагóлющему иноязы́чникъ, и глагóлющiй мнѣ́ иноязы́чникъ.
  • Тáко и вы́, понéже ревни́теле естé духовóмъ, [я́же] къ созидáнiю цéркве проси́те {ищи́те}, да избы́точе­ст­вуете.
  • Тѣ́мже глагóляй язы́комъ да мóлит­ся, да сказýетъ.
  • А́ще бо молю́ся язы́комъ, дýхъ мóй мóлит­ся, а ýмъ мóй безъ плодá éсть.
  • Чтó ýбо éсть? Помолю́ся дýхомъ, помолю́ся же и умóмъ: воспою́ дýхомъ, воспою́ же и умóмъ.
  • Понéже áще благослови́ши дýхомъ, исполня́яй мѣ́сто невѣ́жды кáко речéтъ ами́нь, по тво­емý благодарéнiю? Понéже не вѣ́сть, чтó глагóлеши.
  • Ты́ ýбо дóбрѣ благодари́ши, но другíй не созидáет­ся.
  • Благодарю́ Бóга мо­егó, пáче всѣ́хъ вáсъ язы́ки глагóля:
  • но въ цéркви хощý пя́ть словéсъ умóмъ мо­и́мъ глагóлати, да и и́ны пóльзую, нéжели тмы́ словéсъ язы́комъ.
  • [Зач. 156.] Брáтiе, не дѣ́ти бывáйте умы́: но злóбою младéн­ствуйте, умы́ же совершéни бывáйте.
  • Въ закóнѣ пи́шетъ: я́ко ины́ми язы́ки и устны́ ины́ми воз­глагóлю лю́демъ си́мъ, и ни тáко послýшаютъ менé, глагóлетъ Госпóдь.
  • Тѣ́мже язы́цы въ знáменiе сýть не вѣ́ру­ю­щымъ, но невѣ́рнымъ: а прорóче­с­т­во не невѣ́рнымъ, но вѣ́ру­ю­щымъ.
  • А́ще ýбо сни́дет­ся цéрковь вся́ вкýпѣ, и вси́ язы́ки глагóлютъ, вни́дутъ же [и] неразýмивiи или́ невѣ́рнiи, не рекýтъ ли, я́ко бѣснýетеся?
  • А́ще же вси́ прорóче­ст­вуютъ, вни́детъ же нѣ́кiй невѣ́ренъ или́ невѣ́жда, обличáет­ся всѣ́ми, [и] истязýет­ся от­ всѣ́хъ,
  • и си́це тáйная сéрдца егó явлéна бывáютъ: и тáко пáдъ ни́цъ поклóнит­ся богови, воз­вѣщáя, я́ко во­и́стин­ну Бóгъ съ вáми éсть.
  • [Зач. 157.] Чтó ýбо éсть, брáтiе? Егдá схóдитеся, кíйждо вáсъ псалóмъ и́мать, учéнiе и́мать, язы́къ и́мать от­кровéнiе и́мать, сказáнiе и́мать: вся́ [же] къ созидáнiю да бывáютъ.
  • А́ще язы́комъ ктó глагóлетъ, по двѣмá, или́ мнóжае по трiéмъ, и по чáсти: и еди́нъ да сказýетъ.
  • А́ще ли не бýдетъ сказáтель, да молчи́тъ въ цéркви, себѣ́ же да глагóлетъ и богови.
  • Прорóцы же двá или́ трié да глагóлютъ, и друзíи да разсуждáютъ:
  • áще ли инóму от­кры́ет­ся сѣдя́щу, пéрвый да молчи́тъ.
  • Мóжете бо вси́ по еди́ному прорóче­с­т­вовати, да вси́ учáт­ся и вси́ утѣшáют­ся.
  • И дýси прорóчестiи прорóкомъ повинýют­ся:
  • нѣ́сть бо нестро­éнiя Бóгъ, но ми́ра, я́ко во всѣ́хъ цéрквахъ святы́хъ.
  • Жены́ вáшя въ цéрквахъ да молчáтъ: не повелѣ́ся бо и́мъ глагóлати, но повиновáтися, я́коже и закóнъ глагóлетъ.
  • А́ще ли чесомý научи́тися хотя́тъ, въ домý сво­и́хъ мужéй да вопрошáютъ: срáмно бо éсть женѣ́ въ цéркви глагóлати.
  • Или́ от­ вáсъ слóво Бóжiе изы́де? Или́ вáсъ еди́ныхъ дости́же?
  • А́ще ктó мни́т­ся прорóкъ бы́ти или́ духóвенъ, да разумѣ́етъ, я́же пишý вáмъ, занé Госпóдни сýть зáповѣди?
  • áще ли ктó не разумѣ́етъ, да не разумѣвáетъ.
  • Тѣ́мже, брáтiе моя́, ревнýйте éже прорóче­с­т­вовати, и éже глагóлати язы́ки не воз­браня́йте:
  • вся́ же благообрáзно и по чи́ну да бывáютъ.
  • [Зач. 158.] Сказýю же вáмъ, брáтiе, благовѣ­ст­вовáнiе, éже благовѣсти́хъ вáмъ, éже и прiя́сте, въ нéмже и сто­итé,
  • и́мже и спасáетеся, кáцѣмъ слóвомъ благовѣсти́хъ вáмъ, áще содержитé: рáзвѣ áще не всýе вѣ́ровасте.
  • Предáхъ бо вáмъ испéрва, éже и прiя́хъ, я́ко Христóсъ ýмре грѣ́хъ нáшихъ рáди, по писáниемъ,
  • и я́ко погребéнъ бы́сть, и я́ко востá въ трéтiй дéнь, по писáниемъ,
  • и я́ко яви́ся ки́фѣ, тáже едино­нá­де­ся­тимъ:
  • потóмъ же яви́ся бóлѣ пяти́ сóтъ брáтiямъ еди́ною, от­ ни́хже мнóжайшiи пребывáютъ досéлѣ, нѣ́цыи же и почи́ша:
  • потóмъ же яви́ся Иáкову, тáже апóстоломъ всѣ́мъ:
  • послѣди́ же всѣ́хъ, я́ко нѣ́ко­ему и́звергу, яви́ся и мнѣ́.
  • А́зъ бо éсмь мнíй апóстоловъ, и́же нѣ́смь достóинъ нарещи́ся апóстолъ, занé гони́хъ цéрковь Бóжiю.
  • Благодатiю же Бóжiею éсмь, éже éсмь, и благодáть егó, я́же во мнѣ́, не тщá бы́сть, но пáче всѣ́хъ и́хъ потруди́хся: не áзъ же, но благодáть Бóжiя, я́же со мнóю.
  • А́ще ýбо áзъ, áще ли они́, тáко проповѣ́дуемъ, и тáко вѣ́ровасте.
  • [Зач. 159.] А́ще же Христóсъ проповѣ́дует­ся, я́ко изъ мéртвыхъ востá, кáко глагóлютъ нѣ́цыи въ вáсъ, я́ко воскресéнiя мéртвыхъ нѣ́сть?
  • И áще воскресéнiя мéртвыхъ нѣ́сть, тó ни Христóсъ востá:
  • áще же Христóсъ не востá, тщé ýбо проповѣ́данiе нá­ше, тщá же и вѣ́ра вáша.
  • Обрѣтáемся же и лжесвидѣ́теле Бóжiи, я́ко послýше­с­т­вовахомъ на Бóга, я́ко воскреси́ Христá, егóже не воскреси́, áще ýбо мéртвiи не востаю́тъ:
  • áще бо мéртвiи не востаю́тъ, тó ни Христóсъ востá:
  • áще же Христóсъ не востá, сýетна вѣ́ра вáша, ещé естé во грѣсѣ́хъ вáшихъ:
  • ýбо и умéршiи о Христѣ́, погибóша.
  • [И] áще въ животѣ́ сéмъ тóчiю уповáюще есмы́ во Христá, окая́н­нѣйши всѣ́хъ человѣ́къ есмы́.
  • [Зач. 160.] Ны́нѣ же Христóсъ востá от­ мéртвыхъ, начáтокъ умéршымъ бы́сть.
  • Понéже бо человѣ́комъ смéрть [бы́сть], и человѣ́комъ воскресéнiе мéртвыхъ.
  • Я́коже бо о Адáмѣ вси́ умирáютъ, тáкожде и о Христѣ́ вси́ оживýтъ,
  • кíйждо же во сво­éмъ чинý: начáтокъ Христóсъ, потóмъ же Христý вѣ́ровав­шiи въ при­­шé­ст­вiи егó.
  • Тáже кончи́на, егдá предáстъ цáр­ст­во Бóгу и Отцý, егдá испраздни́тъ вся́ко начáл­ст­во и вся́ку влáсть и си́лу:
  • подобáетъ бо емý цáр­ст­вовати, дóндеже положи́тъ вся́ враги́ подъ ногáма сво­и́ма.
  • Послѣ́днiй же врáгъ испраздни́т­ся смéрть,
  • вся́ бо покори́ подъ нóзѣ егó: внегдá же рещи́, я́ко вся́ покорéна сýть емý, я́вѣ, я́ко рáзвѣ покóршаго емý вся́.
  • Егдá же покори́тъ емý вся́ческая, тогдá и сáмъ Сы́нъ покори́т­ся покóршему емý вся́ческая, да бýдетъ Бóгъ вся́ческая во всѣ́хъ.
  • [Зач. 161.] Понéже чтó сотворя́тъ крестя́щiися мéртвыхъ рáди? А́ще от­ню́дъ мéртвiи не востаю́тъ, чтó и крещáют­ся мéртвыхъ рáди?
  • Почтó [же] и мы́ бѣды́ прiéмлемъ на вся́къ чáсъ?
  • По вся́ дни́ умирáю: тáко ми́ вáша похвалá, брáтiе, ю́же и́мамъ о Христѣ́ Иисýсѣ Гóсподѣ нá­шемъ.
  • А́ще [бо] по человѣ́ку со звѣ́ремъ боря́хся въ Ефéсѣ, кáя ми́ пóльза, áще мéртвiи не востаю́тъ? Да я́мы и пiéмъ, ýтрѣ бо ýмремъ.
  • Не льсти́теся: тля́тъ обы́чаи блáги бесѣ́ды злы́.
  • Истрезви́теся прáведно и не согрѣшáйте: невѣ́дѣнiе бо Бóжiе нѣ́цыи и́мутъ, къ срáму вáмъ глагóлю.
  • Но речéтъ нѣ́кто: кáко востáнутъ мéртвiи? кóимъ же тѣ́ломъ прiи́дутъ?
  • Безýмне, ты́ éже сѣ́еши, не оживéтъ, áще не ýмретъ:
  • и éже сѣ́еши, не тѣ́ло бýдущее сѣ́еши, но голó зéрно, áще случи́т­ся, пшени́цы или́ инóго от­ прóчихъ:
  • Бóгъ же даéтъ емý тѣ́ло, я́коже восхóщетъ, и ко­емýждо сѣ́мени своé тѣ́ло.
  • [Зач. 162.] Не вся́ка плóть тáже плóть: но и́на ýбо плóть человѣ́комъ, и́на же плóть скотóмъ, и́на же ры́бамъ, и́на же пти́цамъ.
  • И тѣлесá небéсная, и тѣлесá земнáя: но и́на ýбо небéснымъ слáва, и и́на земны́мъ:
  • и́на слáва сóлнцу, и и́на слáва лунѣ́, и и́на слáва звѣздáмъ: звѣздá бо от­ звѣзды́ рáзн­ствуетъ во слáвѣ.
  • Тáкожде и воскресéнiе мéртвыхъ: сѣ́ет­ся въ тлѣ́нiе, востаéтъ въ нетлѣ́нiи:
  • сѣ́ет­ся не въ чéсть, востаéтъ въ слáвѣ: сѣ́ет­ся въ нéмощи, востаéтъ въ си́лѣ:
  • сѣ́ет­ся тѣ́ло душéвное, востаéтъ тѣ́ло духóвное. Е́сть тѣ́ло душéвное, и éсть тѣ́ло духóвное.
  • Тáко и пи́сано éсть: бы́сть пéрвый человѣ́къ Адáмъ въ дýшу жи́ву, послѣ́днiй Адáмъ въ Дýхъ животворя́щь.
  • Но не прéжде духóвное, но душéвное, потóмъ же духóвное.
  • [Зач. 163.] Пéрвый человѣ́къ от­ земли́, пéрстенъ: вторы́й человѣ́къ Госпóдь съ небесé.
  • Якóвъ пéрстный, такови́ и пéрстнiи: и якóвъ небéсный, тáцы же и небéснiи:
  • и я́коже облекóхомся во о́бразъ пéрстнаго, да облечéмся и во о́бразъ небéснаго.
  • Сié же глагóлю, брáтiе, я́ко плóть и крóвь цáр­ст­вiя Бóжiя наслѣ́дити не мóгутъ, нижé тлѣ́нiе нетлѣ́нiя наслѣ́д­ст­вуетъ.
  • Сé, тáйну вáмъ глагóлю: вси́ бо не ýспнемъ, вси́ же измѣни́мся
  • вскóрѣ, во мгновéнiи óка, въ послѣ́дней трубѣ́: вострýбитъ бо, и мéртвiи востáнутъ нетлѣ́н­ни, и мы́ измѣни́мся:
  • подобáетъ бо тлѣ́н­ному семý облещи́ся въ нетлѣ́нiе и мéртвен­ному семý облещи́ся въ безсмéртiе.
  • Егдá же тлѣ́н­ное сié облечéт­ся въ нетлѣ́нiе и смéртное сié облечéт­ся въ безсмéртiе, тогдá бýдетъ слóво напи́сан­но­е: пожéрта бы́сть смéрть побѣ́дою.
  • Гдѣ́ ти, смéрте, жáло? гдѣ́ ти, áде, побѣ́да?
  • Жáло же смéрти грѣ́хъ: си́ла же грѣхá закóнъ.
  • Бóгу же благодарéнiе, дáв­шему нáмъ побѣ́ду Гóсподемъ нáшимъ Иисýсъ Христóмъ.
  • [Зач. 164.] Тѣ́мже, брáтiе моя́ воз­лю́блен­ная, твéрди бывáйте, непостýпни, избы́точе­ст­ву­ю­ще въ дѣ́лѣ Госпóдни всегдá, вѣ́дяще, я́ко трýдъ вáшъ нѣ́сть тóщь предъ Гóсподемъ.
  • О ми́лостыни же, я́же ко святы́мъ, я́коже устрóихъ цéрквамъ Галати́йскимъ, тáко и вы́ сотворя́йте:
  • по еди́нѣй от­ суббóтъ кíйждо вáсъ да полагáетъ у себé сохраня́я, éже áще чтó благопоспѣши́т­ся, да не егдá прiидý, тогдá собрáнiя бывáютъ.
  • Егдá же прiидý, и́хже áще искýсите, съ послáньми си́хъ послю́ от­нести́ благодáть вáшу во Иерусали́мъ.
  • [Зач. 165.] А́ще же достóйно бýдетъ и мнѣ́ ити́, со мнóю пóйдутъ.
  • Прiидý же къ вáмъ, егдá македóнiю преидý: македóнiю бо прохождý.
  • У вáсъ же, áще случи́т­ся мнѣ́, пребýду, или́ и озимѣ́ю, да вы́ мя́ провóдите, áможе áще по­идý.
  • Не хощý бо вáсъ ны́нѣ въ мимохождéнiи ви́дѣти: уповáю же врéмя нѣ́кое пребы́ти у вáсъ, áще Госпóдь повели́тъ.
  • Пребýду же во Ефéсѣ до пентикóстiи:
  • двéрь бо ми́ от­вéрзеся вели́ка и поспѣ́шна, и сопроти́внiи мнóзи.
  • А́ще же прiи́детъ тимоѳéй, блюди́те, да безъ стрáха бýдетъ у вáсъ: дѣ́ло бо Госпóдне дѣ́лаетъ, я́коже и áзъ:
  • да никтóже ýбо егó уничижи́тъ: проводи́те же егó съ ми́ромъ, да прiи́детъ ко мнѣ́, ждý бо егó съ брáтiею.
  • О аполлóсѣ же брáтѣ: мнóго моли́хъ егó, да прiи́детъ къ вáмъ съ брáтiею: и вся́ко не бѣ́ вóля, да ны́нѣ прiи́детъ, прiи́детъ же, егдá упраздни́т­ся.
  • [Зач. 166.] Бóдр­ст­вуйте, стóйте въ вѣ́рѣ, мужáйтеся, утверждáйтеся:
  • вся́ вáмъ любо­́вiю да бывáютъ.
  • Молю́ же вы́, брáтiе: вѣ́сте дóмъ стефани́новъ, я́ко éсть начáтокъ Ахáiи, и въ служéнiе святы́мъ учини́ша себé:
  • да и вы́ повинýйтеся таковы́мъ и вся́кому споспѣ́ш­ст­ву­ю­щу и труждáющуся.
  • Возрáдовахся же о при­­шé­ст­вiи стефани́новѣ и фуртунáтовѣ и Ахáиковѣ, я́ко вá­ше лишéнiе сíи испóлниша:
  • упокóиша бо мóй дýхъ и вáшъ. Познавáйте ýбо таковы́я.
  • Цѣлýютъ вы́ цéркви Аси́йскiя: цѣлýютъ вы́ о Гóсподѣ мнóго аки́ла и приски́лла съ домáшнею и́хъ цéрковiю.
  • Цѣлýютъ вы́ брáтiя вся́. Цѣлýйте дрýгъ дрýга лобзáнiемъ святы́мъ.
  • Цѣловáнiе мо­éю рукóю пáвлею.
  • А́ще ктó не лю́битъ Гóспода Иисýса Христá, да бýдетъ прóклятъ, марáнъ Аѳá {Госпóдь нáшъ прiи́де [си́рскiй глáсъ]}.
  • Благодáть Гóспода нá­шего Иисýса Христá съ вáми,
  • [и] любы́ моя́ со всѣ́ми вáми о Христѣ́ Иисýсѣ. Ами́нь.
    >
    Конéцъ пéрвому послáнiю къ кори́нѳяномъ: и́мать въ себѣ́ глáвъ 16, зачáлъ же церкóвныхъ 45.
  • [Зач. 122.] Павел, волею Божиею призванный Апостол Иисуса Христа, и Сосфен брат,
  • церкви Божией, находящейся в Коринфе, освященным во Христе Иисусе, призванным святым, со всеми призывающими имя Господа нашего Иисуса Христа, во всяком месте, у них и у нас:
  • [Зач. 123.] благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа.
  • Непрестанно благодарю Бога моего за вас, ради благодати Божией, дарованной вам во Христе Иисусе,
  • потому что в Нем вы обогатились всем, всяким словом и всяким познанием, –
  • ибо свидетельство Христово утвердилось в вас, –
  • так что вы не имеете недостатка ни в каком даровании, ожидая явления Господа нашего Иисуса Христа,
  • Который и утвердит вас до конца, чтобы вам быть неповинными в день Господа нашего Иисуса Христа.
  • Верен Бог, Которым вы призваны в общение Сына Его Иисуса Христа, Господа нашего.
  • [Зач. 124.] Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях.
  • Ибо от домашних Хлоиных сделалось мне известным о вас, братия мои, что между вами есть споры.
  • Я разумею то, что у вас говорят: «я Павлов»; «я Аполлосов»; «я Кифин»; «а я Христов».
  • Разве разделился Христос? разве Павел распялся за вас? или во имя Павла вы крестились?
  • Благодарю Бога, что я никого из вас не крестил, кроме Криспа и Гаия,
  • дабы не сказал кто, что я крестил в мое имя.
  • Крестил я также Стефанов дом; а крестил ли еще кого, не знаю.
  • Ибо Христос послал меня не крестить, а благовествовать, не в премудрости слова, чтобы не упразднить креста Христова.
  • [Зач. 125А.] Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, – сила Божия.
  • Ибо написано: погублю мудрость мудрецов, и разум разумных отвергну.
  • Где мудрец? где книжник? где совопросник века сего? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие?
  • Ибо когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих.
  • Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости;
  • а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие,
  • для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, Христа, Божию силу и Божию премудрость;
  • потому что немудрое Божие премудрее человеков, и немощное Божие сильнее человеков.
  • [Зач. 125Б.] Посмотрите, братия, кто вы, призванные: не много из вас мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных;
  • но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное;
  • и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, –
  • для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом.
  • От Него и вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением,
  • чтобы было, как написано: хвалящийся хвались Господом.
  • И когда я приходил к вам, братия, приходил возвещать вам свидетельство Божие не в превосходстве слова или мудрости,
  • ибо я рассудил быть у вас незнающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого,
  • и был я у вас в немощи и в страхе и в великом трепете.
  • И слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы,
  • чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божией.
  • [Зач. 126.] Мудрость же мы проповедуем между совершенными, но мудрость не века сего и не властей века сего преходящих,
  • но проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей,
  • которой никто из властей века сего не познал; ибо если бы познали, то не распяли бы Господа славы.
  • Но, как написано: || [Зач. 127.] не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его.
  • А нам Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божии.
  • Ибо кто из человеков знает, чтó в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Тáк и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия.
  • Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога,
  • что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святаго, соображая духовное с духовным.
  • Душевный человек не принимает того, чтó от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно.
  • Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может.
  • Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его? А мы имеем ум Христов.
  • И я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе.
  • Я питал вас молоком, а не твердою пищею, ибо вы были еще не в силах, да и теперь не в силах,
  • потому что вы еще плотские. Ибо если между вами зависть, споры и разногласия, то не плотские ли вы? и не по человеческому ли обычаю поступаете?
  • Ибо когда один говорит: «я Павлов», а другой: «я Аполлосов», то не плотские ли вы?
  • Кто Павел? кто Аполлос? Они только служители, через которых вы уверовали, и притом поскольку каждому дал Господь.
  • Я насадил, Аполлос поливал, но возрастил Бог;
  • посему и насаждающий и поливающий есть ничто, а все Бог возращающий.
  • Насаждающий же и поливающий суть одно; но каждый получит свою награду по своему труду.
  • [Зач. 128.] Ибо мы соработники у Бога, а вы Божия нива, Божие строение.
  • Я, по данной мне от Бога благодати, как мудрый строитель, положил основание, а другой строит на нем; но каждый смотри, кáк строит.
  • Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос.
  • Строит ли кто на этом основании из золота, серебра, драгоценных камней, дерева, сена, соломы, –
  • каждого дело обнаружится; ибо день покажет, потому что в огне открывается, и огонь испытает дело каждого, каково оно есть.
  • У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду.
  • А у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем сам спасется, но тáк, как бы из огня.
  • Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?
  • Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот храм – вы.
  • [Зач. 129.] Никто не обольщай самого себя. Если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтобы быть мудрым.
  • Ибо мудрость мира сего есть безумие пред Богом, как написано: уловляет мудрых в лукавстве их.
  • И еще: Господь знает умствования мудрецов, что они суетны.
  • Итак никто не хвались человеками, ибо все ваше:
  • Павел ли, или Аполлос, или Кифа, или мир, или жизнь, или смерть, или настоящее, или будущее, – все ваше;
  • вы же – Христовы, а Христос – Божий.
  • [Зач. 130А.] Итак каждый должен разуметь нас, как служителей Христовых и домостроителей таин Божиих.
  • От домостроителей же требуется, чтобы каждый оказался верным.
  • Для меня очень мало значит, кáк судите обо мне вы или кáк судят другие люди; я и сам не сужу о себе.
  • Ибо хотя я ничего не знаю за собою, но тем не оправдываюсь; судия же мне Господь.
  • [Зач. 130Б.] Посему не суди́те никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога.
  • Это, братия, приложил я к себе и Аполлосу ради вас, чтобы вы научились от нас не мудрствовать сверх того, что написано, и не превозносились один перед другим.
  • Ибо кто отличает тебя? Что ты имеешь, чего бы не получил? А если получил, что хвалишься, как будто не получил?
  • Вы уже пресытились, вы уже обогатились, вы стали царствовать без нас. О, если бы вы и в самом деле царствовали, чтобы и нам с вами царствовать!
  • [Зач. 131.] Ибо я думаю, что нам, последним посланникам, Бог судил быть как бы приговоренными к смерти, потому что мы сделались позорищем для мира, для Ангелов и человеков.
  • Мы безумны Христа ради, а вы мудры во Христе; мы немощны, а вы крепки; вы в славе, а мы в бесчестии.
  • Даже доныне терпим голод и жажду, и наготу и побои, и скитаемся,
  • и трудимся, работая своими руками. Злословят нас, мы благословляем; гонят нас, мы терпим;
  • хулят нас, мы молим; мы как сор для мира, как прах, всеми попираемый доныне.
  • Не к постыжению вашему пишу сие, но вразумляю вас, как возлюбленных детей моих.
  • Ибо, хотя у вас тысячи наставников во Христе, но не много отцов; я родил вас во Христе Иисусе благовествованием.
  • Посему умоляю вас: подражайте мне, как я Христу.
  • [Зач. 132.] Для сего я послал к вам Тимофея, моего возлюбленного и верного в Господе сына, который напомнит вам о путях моих во Христе, как я учу везде во всякой церкви.
  • Как я не иду к вам, то некоторые у вас возгордились;
  • но я скоро приду к вам, если угодно будет Господу, и испытаю не слова возгордившихся, а силу,
  • ибо Царство Божие не в слове, а в силе.
  • Чего вы хотите? с жезлом прийти к вам, или с любовью и духом кротости?
  • Есть верный слух, что у вас появилось блудодеяние, и притом такое блудодеяние, какого не слышно даже у язычников, что некто вместо жены имеет жену отца своего.
  • И вы возгордились, вместо того, чтобы лучше плакать, дабы изъят был из среды вас сделавший такое дело.
  • А я, отсутствуя телом, но присутствуя у вас духом, уже решил, как бы находясь у вас: сделавшего такое дело,
  • в собрании вашем во имя Господа нашего Иисуса Христа, обще с моим духом, силою Господа нашего Иисуса Христа,
  • предать сатане во измождение плоти, чтобы дух был спасен в день Господа нашего Иисуса Христа.
  • Нечем вам хвалиться. || [Зач. 133.] Разве не знаете, что малая закваска квасит все тесто?
  • Итак очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны, ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас.
  • Посему станем праздновать не со старою закваскою, не с закваскою порока и лукавства, но с опресноками чистоты и истины.
  • [Зач. 134.] Я писал вам в послании – не сообщаться с блудниками;
  • впрочем не вообще с блудниками мира сего, или лихоимцами, или хищниками, или идолослужителями, ибо иначе надлежало бы вам выйти из мира сего.
  • Но я писал вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таким даже и не есть вместе.
  • Ибо чтó мне судить и внешних? Не внутренних ли вы судите?
  • Внешних же судит Бог. Итак, извергните развращенного из среды вас.
  • Как смеет кто у вас, имея дело с другим, судиться у нечестивых, а не у святых?
  • Разве не знаете, что святые будут судить мир? Если же вами будет судим мир, то неужели вы недостойны судить маловажные дела?
  • Разве не знаете, что мы будем судить ангелов, не тем ли более дела житейские?
  • А вы, когда имеете житейские тяжбы, поставляете своими судьями ничего не значащих в церкви.
  • К стыду вашему говорю: неужели нет между вами ни одного разумного, который мог бы рассудить между братьями своими?
  • Но брат с братом судится, и притом перед неверными.
  • И то уже весьма унизительно для вас, что вы имеете тяжбы между собою. Для чего бы вам лучше не оставаться обиженными? для чего бы вам лучше не терпеть лишения?
  • Но вы сами обижаете и отнимаете, и притом у братьев.
  • Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники,
  • ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники – Царства Божия не наследуют.
  • И такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего.
  • [Зач. 135.] Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною.
  • Пища для чрева, и чрево для пищи; но Бог уничтожит и то и другое. Тело же не для блуда, но для Господа, и Господь для тела.
  • Бог воскресил Господа, воскресит и нас силою Своею.
  • Разве не знаете, что телá ваши суть члены Христовы? Итак отниму ли члены у Христа, чтобы сделать их членами блудницы? Да не будет!
  • Или не знаете, что совокупляющийся с блудницею становится одно тело с нею? ибо сказано: два будут одна плоть.
  • А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом.
  • Бегайте блуда; всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела.
  • Не знаете ли, что телá ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?
  • Ибо вы куплены дорогою ценою. || [Зач. 136.] Посему прославляйте Бога и в телах ваших, и в душах ваших, которые суть Божии.
  • А о чем вы писали ко мне, то хорошо человеку не касаться женщины.
  • Но, во избежание блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа.
  • Муж оказывай жене должное благорасположение; подобно и жена мужу.
  • Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена.
  • Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим.
  • Впрочем это сказано мною как позволение, а не как повеление.
  • Ибо желаю, чтобы все люди были, как и я; но каждый имеет свое дарование от Бога, один так, другой иначе.
  • Безбрачным же и вдовам говорю: хорошо им оставаться, как я.
  • Но если не могут воздержаться, пусть вступают в брак; ибо лучше вступить в брак, нежели разжигаться.
  • А вступившим в брак не я повелеваю, а Господь: жене не разводиться с мужем, –
  • если же разведется, то должна оставаться безбрачною, или примириться с мужем своим, – и мужу не оставлять жены своей.
  • Прочим же я говорю, а не Господь: || [Зач. 137.] если какой брат имеет жену неверующую, и она согласна жить с ним, то он не должен оставлять ее;
  • и жена, которая имеет мужа неверующего, и он согласен жить с нею, не должна оставлять его.
  • Ибо неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим. Иначе дети ваши были бы нечисты, а теперь святы.
  • Если же неверующий хочет развестись, пусть разводится; брат или сестра в таких случаях не связаны; к миру призвал нас Господь.
  • Почему ты знаешь, жена, не спасешь ли мужа? Или ты, муж, почему знаешь, не спасешь ли жены?
  • Только каждый поступай так, как Бог ему определил, и каждый, как Господь призвал. Так я повелеваю по всем церквам.
  • Призван ли кто обрезанным, не скрывайся; призван ли кто необрезанным, не обрезывайся.
  • Обрезание ничто и необрезание ничто, но всё в соблюдении заповедей Божиих.
  • Каждый оставайся в том звании, в котором призван.
  • Рабом ли ты призван, не смущайся; но если и можешь сделаться свободным, то лучшим воспользуйся.
  • Ибо раб, призванный в Господе, есть свободный Господа; равно и призванный свободным есть раб Христов.
  • Вы куплены дорогою ценою; не делайтесь рабами человеков.
  • [Зач. 138.] В каком звании кто призван, братия, в том каждый и оставайся пред Богом.
  • Относительно девства я не имею повеления Господня, а даю совет, как получивший от Господа милость быть Ему верным.
  • По настоящей нужде за лучшее признаю́, что хорошо человеку оставаться тáк.
  • Соединен ли ты с женой? не ищи развода. Остался ли без жены? не ищи жены.
  • Впрочем, если и женишься, не согрешишь; и если девица выйдет замуж, не согрешит. Но таковые будут иметь скорби по плоти; а мне вас жаль.
  • Я вам сказываю, братия: время уже коротко, так что имеющие жен должны быть, как не имеющие;
  • и плачущие, как не плачущие; и радующиеся, как не радующиеся; и покупающие, как не приобретающие;
  • и пользующиеся миром сим, как не пользующиеся; ибо проходит образ мира сего.
  • А я хочу, чтобы вы были без забот. Неженатый заботится о Господнем, как угодить Господу;
  • а женатый заботится о мирском, как угодить жене. Есть разность между замужнею и девицею:
  • незамужняя заботится о Господнем, как угодить Господу, чтобы быть святою и телом и духом; а замужняя заботится о мирском, как угодить мужу.
  • [Зач. 139.] Говорю это для вашей же пользы, не с тем, чтобы наложить на вас узы, но чтобы вы благочинно и непрестанно служили Господу без развлечения.
  • Если же кто почитает неприличным для своей девицы то, чтобы она, будучи в зрелом возрасте, оставалась так, тот пусть делает, как хочет: не согрешит; пусть таковые выходят замуж.
  • Но кто непоколебимо тверд в сердце своем и, не будучи стесняем нуждою, но будучи властен в своей воле, решился в сердце своем соблюдать свою деву, тот хорошо поступает.
  • Посему выдающий замуж свою девицу поступает хорошо; а не выдающий поступает лучше.
  • Жена связана законом, доколе жив муж ее; если же муж ее умрет, свободна выйти, за кого хочет, только в Господе.
  • Но она блаженнее, если останется так, по моему совету; а думаю, и я имею Духа Божия.
  • О идоложертвенных яствах мы знаем, потому что мы все имеем знание; но знание надмевает, а любовь назидает.
  • Кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего еще не знает так, как должно знать.
  • Но кто любит Бога, тому дано знание от Него.
  • Итак об употреблении в пищу идоложертвенного мы знаем, что идол в мире ничто, и что нет иного Бога, кроме Единого.
  • Ибо хотя и есть так называемые боги, или на небе, или на земле, так как есть много богов и господ много, –
  • но у нас один Бог Отец, из Которого все, и мы для Него, и один Господь Иисус Христос, Которым все, и мы Им.
  • Но не у всех такое знание: некоторые и доныне с совестью, признающею идолов, едят идоложертвенное как жертвы идольские, и совесть их, будучи немощна, оскверняется.
  • [Зач. 140.] Пища не приближает нас к Богу: ибо, едим ли мы, ничего не приобретаем; не едим ли, ничего не теряем.
  • Берегитесь однако же, чтобы эта свобода ваша не послужила соблазном для немощных.
  • Ибо если кто-нибудь увидит, что ты, имея знание, сидишь за столом в капище, то совесть его, как немощного, не расположит ли и его есть идоложертвенное?
  • И от знания твоего погибнет немощный брат, за которого умер Христос.
  • А согрешая таким образом против братьев и уязвляя немощную совесть их, вы согрешаете против Христа.
  • И потому, если пища соблазняет брата моего, не буду есть мяса вовек, чтобы не соблазнить брата моего.
  • Не Апостол ли я? Не свободен ли я? Не видел ли я Иисуса Христа, Господа нашего? Не мое ли дело вы в Господе?
  • [Зач. 141.] Если для других я не Апостол, то для вас Апостол; ||ибо печать моего апостольства – вы в Господе.
  • Вот мое защищение против осуждающих меня.
  • Или мы не имеем власти есть и пить?
  • Или не имеем власти иметь спутницею сестру жену, как и прочие Апостолы, и братья Господни, и Кифа?
  • Или один я и Варнава не имеем власти не работать?
  • Какой воин служит когда-либо на своем содержании? Кто, насадив виноград, не ест плодов его? Кто, пася стадо, не ест молока от стада?
  • По человеческому ли только рассуждению я это говорю? Не то же ли говорит и закон?
  • Ибо в Моисеевом законе написано: не заграждай рта у вола молотящего. О волах ли печется Бог?
  • Или, конечно, для нас говорится? Так, для нас это написано; ибо, кто пашет, должен пахать с надеждою, и кто молотит, должен молотить с надеждою получить ожидаемое.
  • Если мы посеяли в вас духовное, велико ли то, если пожнем у вас телесное?
  • Если другие имеют у вас власть, не паче ли мы? Однако мы не пользовались сею властью, но все переносим, дабы не поставить какой преграды благовествованию Христову.
  • [Зач. 142.] Разве не знаете, что священнодействующие питаются от святилища? что служащие жертвеннику берут долю от жертвенника?
  • Тáк и Господь повелел проповедующим Евангелие жить от благовествования.
  • Но я не пользовался ничем таковым. И написал это не для того, чтобы тáк было для меня. Ибо для меня лучше умереть, нежели чтобы кто уничтожил похвалу мою.
  • Ибо если я благовествую, то нечем мне хвалиться, потому что это необходимая обязанность моя, и горе мне, если не благовествую!
  • Ибо если делаю это добровольно, то буду иметь награду; а если недобровольно, то исполняю только вверенное мне служение.
  • За чтó же мне награда? За тó, что, проповедуя Евангелие, благовествую о Христе безмездно, не пользуясь моею властью в благовествовании.
  • [Зач. 143А.] Ибо, будучи свободен от всех, я всем поработил себя, дабы больше приобрести:
  • для Иудеев я был как Иудей, чтобы приобрести Иудеев; для подзаконных был как подзаконный, чтобы приобрести подзаконных;
  • для чуждых закона – как чуждый закона, – не будучи чужд закона пред Богом, но подзаконен Христу, – чтобы приобрести чуждых закона;
  • для немощных был как немощный, чтобы приобрести немощных. Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых.
  • Сие же делаю для Евангелия, чтобы быть соучастником его.
  • Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы получить.
  • Все подвижники воздерживаются от всего: те для получения венца тленного, а мы – нетленного.
  • И потому я бегу не так, как на неверное, бьюсь не так, чтобы только бить воздух;
  • но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным.
  • [Зач. 143Б.] Не хочу оставить вас, братия, в неведении, что отцы наши все были под облаком, и все прошли сквозь море;
  • и все крестились в Моисея в облаке и в море;
  • и все ели одну и ту же духовную пищу;
  • и все пили одно и то же духовное питие: ибо пили из духовного последующего камня; камень же был Христос.
  • [Зач. 144.] Но не о многих из них благоволил Бог, ибо они поражены были в пустыне.
  • А это были образы для нас, чтобы мы не были похотливы на злое, как они были похотливы.
  • Не будьте также идолопоклонниками, как некоторые из них, о которых написано: народ сел есть и пить, и встал играть.
  • Не станем блудодействовать, как некоторые из них блудодействовали, и в один день погибло их двадцать три тысячи.
  • Не станем искушать Христа, как некоторые из них искушали и погибли от змей.
  • Не ропщите, как некоторые из них роптали и погибли от истребителя.
  • Все это происходило с ними, как образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков.
  • [Зач. 145.] Посему, кто думает, что он стои́т, берегись, чтобы не упасть.
  • Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести.
  • Итак, возлюбленные мои, убегайте идолослужения.
  • Я говорю вам как рассудительным; сами рассуди́те о том, что говорю.
  • Чаша благословения, которую благословляем, не есть ли приобщение Крови Христовой? Хлеб, который преломляем, не есть ли приобщение Тела Христова?
  • Один хлеб, и мы многие одно тело; ибо все причащаемся от одного хлеба.
  • Посмотрите на Израиля по плоти: те, которые едят жертвы, не участники ли жертвенника?
  • Что же я говорю? То ли, что идол есть что-нибудь, или идоложертвенное значит что-нибудь?
  • Нет, но что язычники, принося жертвы, приносят бесам, а не Богу. Но я не хочу, чтобы вы были в общении с бесами.
  • Не можете пить чашу Господню и чашу бесовскую; не можете быть участниками в трапезе Господней и в трапезе бесовской.
  • Неужели мы решимся раздражать Господа? Разве мы сильнее Его?
  • [Зач. 146.] Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но не все назидает.
  • Никто не ищи своего, но каждый пользы другого.
  • Все, что продается на торгу, ешьте без всякого исследования, для спокойствия совести;
  • ибо Господня земля, и чтó наполняет ее.
  • Если кто из неверных позовет вас, и вы захотите пойти, то все, предлагаемое вам, ешьте без всякого исследования, для спокойствия совести.
  • [Зач. 147.] Но если кто скажет вам: это идоложертвенное, – то не ешьте ради того, кто объявил вам, и ради совести. Ибо Господня земля, и чтó наполняет ее.
  • Совесть же разумею не свою, а другого: ибо для чего моей свободе быть судимой чужою совестью?
  • Если я с благодарением принимаю пищу, то для чего порицать меня за то, за что я благодарю?
  • Итак, едите ли, пьете ли, или иное что делаете, все делайте в славу Божию.
  • Не подавайте соблазна ни Иудеям, ни Еллинам, ни церкви Божией,
  • так, как и я угождаю всем во всем, ища не своей пользы, но пользы многих, чтобы они спаслись.
  • Будьте подражателями мне, как я Христу.
  • Хвалю вас, братия, что вы все мое помните и держите предания так, как я передал вам.
  • Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава Христос, жене глава – муж, а Христу глава – Бог.
  • Всякий муж, молящийся или пророчествующий с покрытою головою, постыжает свою голову.
  • И всякая жена, молящаяся или пророчествующая с открытою головою, постыжает свою голову, ибо это то же, как если бы она была обритая.
  • Ибо если жена не хочет покрываться, то пусть и стрижется; а если жене стыдно быть остриженной или обритой, пусть покрывается.
  • Итак муж не должен покрывать голову, потому что он есть образ и слава Божия; а жена есть слава мужа.
  • [Зач. 148.] Ибо не муж от жены, но жена от мужа;
  • и не муж создан для жены, но жена для мужа.
  • Посему жена и должна иметь на голове своей знак власти над нею, для Ангелов.
  • Впрочем ни муж без жены, ни жена без мужа, в Господе.
  • Ибо как жена от мужа, так и муж через жену; все же – от Бога.
  • Рассудите сами, прилично ли жене молиться Богу с непокрытою головою?
  • Не сама ли природа учит вас, что если муж растит волосы, то это бесчестье для него,
  • но если жена растит волосы, для нее это честь, так как волосы даны ей вместо покрывала?
  • А если бы кто захотел спорить, то мы не имеем такого обычая, ни церкви Божии.
  • Но, предлагая сие, не хвалю вас, что вы собираетесь не на лучшее, а на худшее.
  • Ибо, во-первых, слышу, что, когда вы собираетесь в церковь, между вами бывают разделения, чему отчасти и верю.
  • Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные.
  • Далее, вы собираетесь, так, что это не значит вкушать вечерю Господню;
  • ибо всякий поспешает прежде других есть свою пищу, так что иной бывает голоден, а иной упивается.
  • Разве у вас нет домов на то, чтобы есть и пить? Или пренебрегаете церковь Божию и унижаете неимущих? Чтó сказать вам? похвалить ли вас за это? Не похвалю.
  • [Зач. 149.] Ибо я от Самого Господа принял тó, что и вам передал, что Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб
  • и, возблагодарив, преломил и сказал: приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание.
  • Также и чашу после вечери, и сказал: сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание.
  • Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет.
  • Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней.
  • Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей.
  • Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем.
  • Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает.
  • [Зач. 150.] Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы.
  • Будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром.
  • Посему, братия мои, собираясь на вечерю, друг друга ждите.
  • А если кто голоден, пусть ест дома, чтобы собираться вам не на осуждение. Прочее устрою, когда приду.
  • Не хочу оставить вас, братия, в неведении и о дарах духовных.
  • Знаете, что когда вы были язычниками, то ходили к безгласным идолам, так, как бы вели вас.
  • Потому сказываю вам, что никто, говорящий Духом Божиим, не произнесет анафемы на Иисуса, и никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым.
  • Дары различны, но Дух один и тот же;
  • и служения различны, а Господь один и тот же;
  • и действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех.
  • [Зач. 151.] Но каждому дается проявление Духа на пользу.
  • Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом;
  • иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом;
  • иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков.
  • Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно.
  • [Зач. 152.] Ибо, как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, – так и Христос.
  • Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом.
  • Тело же не из одного члена, но из многих.
  • Если нога скажет: я не принадлежу к телу, потому что я не рука, то неужели она потому не принадлежит к телу?
  • И если ухо скажет: я не принадлежу к телу, потому что я не глаз, то неужели оно потому не принадлежит к телу?
  • Если все тело глаз, то где слух? Если все слух, то где обоняние?
  • Но Бог расположил члены, каждый в составе тела, как Ему было угодно.
  • А если бы все были один член, то где было бы тело?
  • Но теперь членов много, а тело одно.
  • Не может глаз сказать руке: ты мне не надобна; или также голова ногам: вы мне не нужны.
  • Напротив, члены тела, которые кажутся слабейшими, гораздо нужнее,
  • и которые нам кажутся менее благородными в теле, о тех более прилагаем попечения;
  • и неблагообразные наши более благовидно покрываются, а благообразные наши не имеют в том нужды. Но Бог соразмерил тело, внушив о менее совершенном большее попечение,
  • дабы не было разделения в теле, а все члены одинаково заботились друг о друге.
  • Посему, страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены.
  • [Зач. 153.] И вы – тело Христово, а порознь – члены.
  • И иных Бог поставил в Церкви, во-первых, Апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями; далее, иным дал силы чудодейственные, также дары исцелений, вспоможения, управления, разные языки.
  • Все ли Апостолы? Все ли пророки? Все ли учители? Все ли чудотворцы?
  • Все ли имеют дары исцелений? Все ли говорят языками? Все ли истолкователи?
  • Ревнуйте о дарах бóльших, и я покажу вам путь еще превосходнейший.
  • Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я – медь звенящая или кимвал звучащий.
  • Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, – то я ничто.
  • И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы.
  • [Зач. 154А.] Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится,
  • не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла,
  • не радуется неправде, а сорадуется истине;
  • все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит.
  • Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится.
  • Ибо мы отчасти знаем, и отчасти пророчествуем;
  • когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится.
  • [Зач. 154Б.] Когда я был младенцем, то по-младенчески говорил, по-младенчески мыслил, по-младенчески рассуждал; а как стал мужем, то оставил младенческое.
  • Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познáю, подобно как я познан.
  • А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше.
  • Достигайте любви; ревнуйте о дарах духовных, особенно же о том, чтобы пророчествовать.
  • Ибо кто говорит на незнакомом языке, тот говорит не людям, а Богу; потому что никто не понимает его, он тайны говорит духом;
  • а кто пророчествует, тот говорит людям в назидание, увещание и утешение.
  • Кто говорит на незнакомом языке, тот назидает себя; а кто пророчествует, тот назидает церковь.
  • Желаю, чтобы вы все говорили языками; но лучше, чтобы вы пророчествовали; ибо пророчествующий превосходнее того, кто говорит языками, разве он притом будет и изъяснять, чтобы церковь получила назидание.
  • [Зач. 155.] Теперь, если я приду к вам, братия, и стану говорить на незнакомых языках, то какую принесу вам пользу, когда не изъяснюсь вам или откровением, или познанием, или пророчеством, или учением?
  • И бездушные вещи, издающие звук, свирель или гусли, если не производят раздельных тонов, как распознать тó, чтó играют на свирели или на гуслях?
  • И если труба будет издавать неопределенный звук, кто станет готовиться к сражению?
  • Так если и вы языком произносите невразумительные слова, то как узнáют, чтó вы говорите? Вы будете говорить на ветер.
  • Сколько, например, различных слов в мире, и ни одного из них нет без значения.
  • Но если я не разумею значения слов, то я для говорящего чужестранец, и говорящий для меня чужестранец.
  • Так и вы, ревнуя о дарах духовных, старайтесь обогатиться ими к назиданию церкви.
  • А потому, говорящий на незнакомом языке, молись о даре истолкования.
  • Ибо когда я молюсь на незнакомом языке, то хотя дух мой и молится, но ум мой остается без плода.
  • Что же делать? Стану молиться духом, стану молиться и умом; буду петь духом, буду петь и умом.
  • Ибо если ты будешь благословлять духом, то стоящий на месте простолюдина кáк скажет: «аминь» при твоем благодарении? Ибо он не понимает, чтó ты говоришь.
  • Ты хорошо благодаришь, но другой не назидается.
  • Благодарю Бога моего: я более всех вас говорю языками;
  • но в церкви хочу лучше пять слов сказать умом моим, чтобы и других наставить, нежели тьму слов на незнакомом языке.
  • [Зач. 156.] Братия! не будьте дети умом: на злое будьте младенцы, а по уму будьте совершеннолетни.
  • В законе написано: иными языками и иными устами буду говорить народу сему; но и тогда не послушают Меня, говорит Господь.
  • Итак языки суть знамение не для верующих, а для неверующих; пророчество же не для неверующих, а для верующих.
  • Если вся церковь сойдется вместе, и все станут говорить незнакомыми языками, и войдут к вам незнающие или неверующие, то не скажут ли, что вы беснуетесь?
  • Но когда все пророчествуют, и войдет кто неверующий или незнающий, то он всеми обличается, всеми судится.
  • И таким образом тайны сердца его обнаруживаются, и он падет ниц, поклонится Богу и скажет: истинно с вами Бог.
  • [Зач. 157.] Итак чтó же, братия? Когда вы сходитесь, и у каждого из вас есть псалом, есть поучение, есть язык, есть откровение, есть истолкование, – все сие да будет к назиданию.
  • Если кто говорит на незнакомом языке, говорите двое, или много трое, и тó порознь, а один изъясняй.
  • Если же не будет истолкователя, то молчи в церкви, а говори себе и Богу.
  • И пророки пусть говорят двое или трое, а прочие пусть рассуждают.
  • Если же другому из сидящих будет откровение, то первый молчи.
  • Ибо все один за другим можете пророчествовать, чтобы всем поучаться и всем получать утешение.
  • И духи пророческие послушны пророкам,
  • потому что Бог не есть Бог неустройства, но мира. Тáк бывает во всех церквах у святых.
  • Жены ваши в церквах да молчат, ибо не позволено им говорить, а быть в подчинении, как и закон говорит.
  • Если же они хотят чему научиться, пусть спрашивают о том дома у мужей своих; ибо неприлично жене говорить в церкви.
  • Разве от вас вышло слово Божие? Или до вас одних достигло?
  • Если кто почитает себя пророком или духовным, тот да разумеет, чтó я пишу вам, ибо это заповеди Господни.
  • А кто не разумеет, пусть не разумеет.
  • Итак, братия, ревнуйте о том, чтобы пророчествовать, но не запрещайте говорить и языками;
  • только всё должно быть благопристойно и чинно.
  • [Зач. 158.] Напоминаю вам, братия, Евангелие, которое я благовествовал вам, которое вы и приняли, в котором и утвердились,
  • которым и спасаетесь, если преподанное удерживаете так, как я благовествовал вам, если только не тщетно уверовали.
  • Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял, то есть, что Христос умер за грехи наши, по Писанию,
  • и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию,
  • и что явился Кифе, потом двенадцати;
  • потом явился более нежели пятистам братий в одно время, из которых бóльшая часть доныне в живых, а некоторые и почили;
  • потом явился Иакову, также всем Апостолам;
  • а после всех явился и мне, как некоему извергу.
  • Ибо я наименьший из Апостолов, и недостоин называться Апостолом, потому что гнал церковь Божию.
  • Но благодатию Божиею есмь то, что есмь; и благодать Его во мне не была тщетна, но я более всех их потрудился: не я, впрочем, а благодать Божия, которая со мною.
  • Итак я ли, они ли, мы так проповедуем, и вы так уверовали.
  • [Зач. 159.] Если же о Христе проповедуется, что Он воскрес из мертвых, то кáк некоторые из вас говорят, что нет воскресения мертвых?
  • Если нет воскресения мертвых, то и Христос не воскрес;
  • а если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша.
  • Притом мы оказались бы и лжесвидетелями о Боге, потому что свидетельствовали бы о Боге, что Он воскресил Христа, Которого Он не воскрешал, если, то есть, мертвые не воскресают;
  • ибо если мертвые не воскресают, то и Христос не воскрес.
  • А если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна: вы еще во грехах ваших.
  • Поэтому и умершие во Христе погибли.
  • И если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков.
  • [Зач. 160.] Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших.
  • Ибо, как смерть через человека, так через человека и воскресение мертвых.
  • Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут,
  • каждый в своем порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его.
  • А затем конец, когда Он предаст Царство Богу и Отцу, когда упразднит всякое начальство и всякую власть и силу.
  • Ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои.
  • Последний же враг истребится – смерть,
  • потому что все покорил под ноги Его. Когда же сказано, что Ему все покорено, то ясно, что кроме Того, Который покорил Ему все.
  • Когда же все покорит Ему, тогда и Сам Сын покорится Покорившему все Ему, да будет Бог все во всем.
  • Иначе, || [Зач. 161.] что делают крестящиеся для мертвых? Если мертвые совсем не воскресают, то для чего и крестятся для мертвых?
  • Для чего и мы ежечасно подвергаемся бедствиям?
  • Я каждый день умираю: свидетельствуюсь в том похвалою вашею, братия, которую я имею во Христе Иисусе, Господе нашем.
  • По рассуждению человеческому, когда я боролся со зверями в Ефесе, какая мне польза, если мертвые не воскресают? Станем есть и пить, ибо завтра умрем!
  • Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы.
  • Отрезвитесь, как должно, и не грешите; ибо, к стыду вашему скажу, некоторые из вас не знают Бога.
  • Но скажет кто-нибудь: как воскреснут мертвые? и в каком теле придут?
  • Безрассудный! то, что ты сеешь, не оживет, если не умрет.
  • И когда ты сеешь, то сеешь не тело будущее, а голое зерно, какое случится, пшеничное или другое какое;
  • но Бог дает ему тело, как хочет, и каждому семени свое тело.
  • [Зач. 162.] Не всякая плоть такая же плоть; но иная плоть у человеков, иная плоть у скотов, иная у рыб, иная у птиц.
  • Есть тела небесные и тела земные; но иная слава небесных, иная земных.
  • Иная слава солнца, иная слава луны, иная звезд; и звезда от звезды разнится в славе.
  • Так и при воскресении мертвых: сеется в тлении, восстает в нетлении;
  • сеется в уничижении, восстает в славе; сеется в немощи, восстает в силе;
  • сеется тело душевное, восстает тело духовное. Есть тело душевное, есть тело и духовное.
  • Так и написано: первый человек Адам стал душею живущею; а последний Адам есть дух животворящий.
  • Но не духовное прежде, а душевное, потом духовное.
  • [Зач. 163.] Первый человек – из земли, перстный; второй человек – Господь с неба.
  • Каков перстный, таковы и перстные; и каков небесный, таковы и небесные.
  • И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного.
  • Но то скажу вам, братия, что плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления.
  • Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся
  • вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся.
  • Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие.
  • Когда же тленное сие облечется в нетление и смертное сие облечется в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: поглощена смерть победою.
  • Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?
  • Жало же смерти – грех; а сила греха – закон.
  • Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом!
  • [Зач. 164.] Итак, братия мои возлюбленные, будьте тверды, непоколебимы, всегда преуспевайте в деле Господнем, зная, что труд ваш не тщетен пред Господом.
  • При сборе же для святых поступайте так, как я установил в церквах Галатийских.
  • В первый день недели каждый из вас пусть отлагает у себя и сберегает, сколько позволит ему состояние, чтобы не делать сборов, когда я приду.
  • Когда же приду, то, которых вы изберете, тех отправлю с письмами, для доставления вашего подаяния в Иерусалим.
  • [Зач. 165.] А если прилично будет и мне отправиться, то они со мной пойдут.
  • Я приду к вам, когда пройду Македонию; ибо я иду через Македонию.
  • У вас же, может быть, поживу, или и перезимую, чтобы вы меня проводили, куда пойду.
  • Ибо я не хочу видеться с вами теперь мимоходом, а надеюсь пробыть у вас несколько времени, если Господь позволит.
  • В Ефесе же я пробуду до Пятидесятницы,
  • ибо для меня отверста великая и широкая дверь, и противников много.
  • Если же придет к вам Тимофей, смотри́те, чтобы он был у вас безопасен; ибо он делает дело Господне, как и я.
  • Посему никто не пренебрегай его, но проводи́те его с миром, чтобы он пришел ко мне, ибо я жду его с братиями.
  • А что до брата Аполлоса, я очень просил его, чтобы он с братиями пошел к вам; но он никак не хотел идти ныне, а придет, когда ему будет удобно.
  • [Зач. 166.] Бодрствуйте, стойте в вере, будьте мужественны, тверды.
  • Все у вас да будет с любовью.
  • Прошу вас, братия (вы знаете семейство Стефаново, что оно есть начаток Ахаии и что они посвятили себя на служение святым),
  • будьте и вы почтительны к таковым и ко всякому содействующему и трудящемуся.
  • Я рад прибытию Стефана, Фортуната и Ахаика: они восполнили для меня отсутствие ваше,
  • ибо они мой и ваш дух успокоили. Почитайте таковых.
  • Приветствуют вас церкви Асийские; приветствуют вас усердно в Господе Акила и Прискилла с домашнею их церковью.
  • Приветствуют вас все братия. Приветствуйте друг друга святым целованием.
  • Мое, Павлово, приветствие собственноручно.
  • Кто не любит Господа Иисуса Христа, анафема, марáн-афá*. //*Да будет отлучен до пришествия Господа.
  • Благодать Господа нашего Иисуса Христа с вами,
  • и любовь моя со всеми вами во Христе Иисусе. Аминь.
Рейтинг@Mail.ru Мобильная версия сайта
Обратная связь