ны́нѣ же, позна́вше Бо́га, па́че же позна́ни бы́вше от Бо́га, ка́ко возвраща́етеся па́ки на немощны́я и худы́я стихі́и, и́мже па́ки свы́ше {вспя́ть} служи́ти хо́щете?

дни́ смотря́ете, и ме́сяцы, и времена́, и лѣ́та.

Бою́ся о ва́съ, еда́ ка́ко всу́е труди́хся въ ва́съ.

Бу́дите я́коже а́зъ, зане́ и а́зъ, я́коже вы́: бра́тiе, молю́ вы́. Ничи́мже мене́ оби́дѣсте:

вѣ́сте же, я́ко за не́мощь пло́ти благовѣсти́хъ ва́мъ пе́рвѣе:

и искуше́нiя моего́, е́же во пло́ти мое́й, не уничижи́сте, ни оплева́сте, но я́коже А́нгела Бо́жiя прiя́сте мя́, я́ко Христа́ Иису́са.

Ко́е у́бо бя́ше блаже́нство ва́ше? Свидѣ́телствую бо ва́мъ, я́ко, а́ще бы бы́ло мо́щно, очеса́ ва́ша извертѣ́вше да́ли бы́сте ми́.

Тѣ́мже вра́гъ ва́мъ бы́хъ, и́стину ва́мъ глаго́ля?

Ревну́ютъ по ва́съ не до́брѣ, но отлучи́ти ва́съ хотя́тъ, да и́мъ ревну́ете.

Добро́ же, е́же ревнова́ти всегда́ въ до́брѣмъ, и не то́чiю внегда́ приходи́ти ми́ къ ва́мъ.

Ча́дца моя́, и́миже па́ки болѣ́зную, до́ндеже вообрази́тся Христо́съ въ ва́съ:

хотѣ́лъ же бы́хъ прiити́ къ ва́мъ ны́нѣ и измѣни́ти гла́съ мо́й, я́ко не домышля́юся о ва́съ.

Глаго́лите ми́, и́же подъ зако́номъ хо́щете бы́ти: зако́на ли не слу́шаете?

[Зач. 210Б.] Пи́сано бо е́сть, я́ко Авраа́мъ два́ сы́на имѣ́: еди́наго от рабы́, а друга́го от свобо́дныя.

Но и́же от рабы́, по пло́ти роди́ся: а и́же от свобо́дныя, по обѣтова́нiю.

Я́же су́ть иносказа́ема: сiя́ бо еста́ два́ завѣ́та: еди́нъ у́бо от горы́ Сина́йскiя, въ рабо́ту ражда́яй, и́же е́сть Ага́рь:

Ага́рь бо, Сина́ гора́ е́сть во Араві́и, прилага́ется же ны́нѣшнему Иерусали́му, рабо́таетъ же съ ча́ды свои́ми:

а вы́шнiй Иерусали́мъ свобо́дь е́сть, и́же е́сть ма́ти всѣ́мъ на́мъ.

Пи́сано бо е́сть: возвесели́ся, непло́ды, не ражда́ющая: расто́ргни и возопи́, неболя́щая: я́ко мно́га ча́да пусты́я па́че, не́жели иму́щiя му́жа.

[Зач. 211.] Мы́ же, бра́тiе, по Исаа́ку обѣтова́нiя ча́да есмы́.

Но я́коже тогда́ по пло́ти роди́выйся гоня́ше духо́внаго, та́ко и ны́нѣ.

Но что́ глаго́летъ Писа́нiе? Изжени́ рабу́ и сы́на ея́, не и́мать бо наслѣ́довати сы́нъ рабы́нинъ съ сы́номъ свобо́дныя.

Тѣ́мже, бра́тiе, нѣ́смы рабы́нина ча́да, но свобо́дныя.

Синодальный

1 Христос искупил подзаконных для усыновления. 8 «Боюсь... , не напрасно ли я трудился у вас». 21 Сыновья Авраама от рабы и от свободной – иносказание.

Еще скажу: наследник, доколе в детстве, ничем не отличается от раба, хотя и господин всего:

он подчинен попечителям и домоправителям до срока, отцом назначенного.

Так и мы, доколе были в детстве, были порабощены вещественным началам мира;

[Зач. 209.] но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего (Единородного), Который родился от жены, подчинился закону,

чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление.

А как вы – сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: «Авва, Отче!»

Посему ты уже не раб, но сын; а если сын, то и наследник Божий через Иисуса Христа.

[Зач. 210А.] Но тогда, не знав Бога, вы служили богам, которые в существе не боги.

Ныне же, познав Бога, или, лучше, получив познание от Бога, для чего возвращаетесь опять к немощным и бедным вещественным началам и хотите еще снова поработить себя им?

Наблюдаете дни, месяцы, времена и годы.

Боюсь за вас, не напрасно ли я трудился у вас.

Прошу вас, братия, будьте, как я, потому что и я, как вы. Вы ничем не обидели меня:

знаете, что, хотя я в немощи плоти благовествовал вам в первый раз,

но вы не презрели искушения моего во плоти моей и не возгнушались им, а приняли меня, как Ангела Божия, как Христа Иисуса.

Как вы были блаженны! Свидетельствую о вас, что, если бы возможно было, вы исторгли бы очи свои и отдали мне.

Итак, неужели я сделался врагом вашим, говоря вам истину?

Ревнуют по вас нечисто, а хотят вас отлучить, чтобы вы ревновали по них.

Хорошо ревновать в добром всегда, а не в моем только присутствии у вас.

Дети мои, для которых я снова в му́ках рождения, доколе не изобразится в вас Христос!

Хотел бы я теперь быть у вас и изменить голос мой, потому что я в недоумении о вас.

Скажите мне вы, желающие быть под законом: разве вы не слушаете закона?

Ибо написано: [Зач. 210Б.] Авраам имел двух сынов, одного от рабы, а другого от свободной.

Но который от рабы, тот рожден по плоти; а который от свободной, тот по обетованию.

В этом есть иносказание. Это два завета: один от горы Синайской, рождающий в рабство, который есть Агарь,

ибо Агарь означает гору Синай в Аравии и соответствует нынешнему Иерусалиму, потому что он с детьми своими в рабстве;

а вышний Иерусалим свободен: он – матерь всем нам.

Ибо написано: возвеселись, неплодная, нерождающая; воскликни и возгласи, не мучившаяся родами; потому что у оставленной гораздо более детей, нежели у имеющей мужа.

[Зач. 211.] Мы, братия, дети обетования по Исааку.

Но, как тогда рожденный по плоти гнал рожденного по духу, так и ныне.

Что же говорит Писание? Изгони рабу и сына ее, ибо сын рабы не будет наследником вместе с сыном свободной.

Итак, братия, мы дети не рабы, но свободной.

Киргизский

Бирок бул нерсени айткым келет: мурасчы бардык нерсенин кожоюну болсо да, бала кезинде кулдан эч айырмаланбайт,

атасы белгилеген убакытка чейин кам кљрєєчєлљрдєн жана єй башкаруучулардын кљзљмљлє астында болот.

Ошондой эле биз да «бала кезибизде» дєйнљдљгє алгачкы негиздерге кул болчубуз.

Бирок љз убагы келгенде, Кудай Љз Уулун жиберди. Ал аялдан тљрљлдє, мыйзамга баш ийди.

Ал мыйзамдын бийлиги астындагыларды кун тљлљп куткарды. Ал мыйзамдын бийлиги астындагылар Кудайдын балдары болушу єчєн ошондой кылды.

Силер Кудайдын балдары болуп калгандыктан, Кудай силердин жєрљгєњљргљ Љз Уулунун «“Абба!”, Ата!» деп чакырган Рухун жиберди.

Демек, эми сен кул эмессињ, сен Анын баласысыњ. Эгерде баласы болсоњ, анда Кудай сени Ыйса Машайак аркылуу мурасчы да кылды.

Бирок ошол убакта силер Кудайды тааныбагандыктан, чыныгы Кудай эмес кудайлардын кулдары элењер.

Азыр болсо Кудайды таанып билгенињерден кийин, тагыраак айтканда, Кудай тарабынан таанылганыњардан кийин, кантип кайрадан алсыз жана жакыр алгачкы негиздерге кайрылып жатасыњар? Кайрадан аларга кул болгуњар келеби?

Кээ бир кєндљрдє, айларды, мезгилдерди, жылдарды ыйык тутуп жатасыњар!

Мен силердин арањарда куру бекер эле эмгектендимби деп коркуп жатам.

Бир туугандар, силерден љтєнљмєн: мендей болгула, анткени мен да силердей болчумун. Силер мени эч таарынткан эмессињер.

Љзєњљр билесињер, мен биринчи жолу Жакшы Кабарды силерге алсыз абалымда тараткам,

алсыз абалым силер єчєн азгырык болсо да, кемсинткен эмессињер, жийиркенген эмессињер, тескерисинче, мени Кудайдын периштеси катары, Машайак Ыйса катары кабыл алгансыњар.

Силердин ошол убактагы кубанычыњар кайда? Мен љзєм кєбљлљндєрљ алам, мємкєн болсо, ошондо силер мага кљзєњљрдє оюп берєєгљ да даяр элењер.

Эми мен чындыкты айтуу менен, силерге душман болуп калдымбы?

Тигилер силерди таза ниет менен кызганып жатышкан жок, тескерисинче, силер аларды кызганышыњар єчєн, силерди бизден бљлєп кетєєнє каалап жатышат.

Дайыма таза ниет менен кызганган жакшы, бирок мен арањарда болгондо эле эмес.

Балдарым, силерден Машайак кљрєнгљнгљ чейин, мен силер єчєн кайрадан толгоо азабын тартамын.

Азыр жаныњарга барып, єнємдє љзгљртєп сєйлљгєм келип жатат, анткени мен силерге айран-тањ калып жатам.

Силер, мыйзамдын бийлиги астында болууну каалагандар, айткылачы мага, мыйзамда эмне айтылганын уккан жок белењер?

Анткени Ыйык Жазууда: «Ыбрайымдын эки уулу бар эле, бири кєњ аялынан, бири эркин аялынан», – деп жазылган.

Бирок кєњ аялынан тљрљлгљн уул кадимки балдардай, ал эми эркин аялынан тљрљлгљн уул убада боюнча тљрљлгљн.

Мында каймана маани бар. Бул эки келишимди билдирет. Бири Синай тоосунда тєзєлгљн, ал – балдарын кулчулук єчєн тљрљгљн Ажар.

Ажар Аравиядагы Синай тоосун билдирет. Ал азыркы кєндљгє Иерусалимге туура келет, анткени Иерусалим љзєнєн балдары менен кулчулукта.

Жогорку Иерусалим болсо эркин, ал баарыбыздын энебиз,

анткени Ыйык Жазууда: «Кубан, баласы жок, тљрљбљс аял! Кубанып кыйкыр, катуу єн сал, толгоо тартып кыйналбаган аял! Анткени кєйљљсє бар аялга караганда кєйљљсє таштап кеткен аялдын балдары кљп», – деп жазылган.

Бир туугандар, силер да Ыскакка окшоп, убада боюнча тљрљлгљн балдарсыњар.

Бирок ошол убакта кадимки балдардай тљрљлгљн бала Рух боюнча тљрљлгљн баланы кубалаган, азыр да ошондой.

Бирок Ыйык Жазууда эмне деп айтылат? «Кєњ аялды баласы менен кууп чык, анткени кєњ аялдын баласы эркин аялдын баласы менен бирге мураскор болбойт».

Ошондуктан, бир туугандар, биз «кєњ» аялдын балдары эмеспиз, «эркин» аялдын балдарыбыз.

Эстонский

Языки

Seaduse otstarve
Ma tahan öelda: Niikaua kui pärija on väeti laps, ei erine ta milleski orjast, ehkki ta on kõige isand,

vaid ta on eestkostjate ja majapidajate meelevalla all kuni isa määratud tähtajani.

Nõnda on ka meiega: kui me olime väetid lapsed, siis olime orjuses maailma algainete meelevalla all.

Aga kui aeg sai täis, läkitas Jumal oma Poja, kes sündis naisest, sündis Seaduse alla,

lahti ostma seadusealuseid, et me saaksime pojaseisuse.

Et te olete aga pojad, siis on Jumal läkitanud teie südamesse oma Poja Vaimu, kes hüüab: „Abba! Isa!”

Nõnda ei ole sa enam ori, vaid poeg, aga kui sa oled poeg, siis sa oled ka pärija Jumala kaudu.

Hoiatus tagasilangemise eest
Kuid siis, kui te ei teadnud midagi Jumalast, te orjasite neid, kes loomult ei olegi jumalad.

Nüüd aga, kui te olete Jumala ära tundnud - pigem küll on Jumal teid ära tundnud -, kuidas te pöördute jälle nõrkade ja viletsate algainete poole, mida te jälle uuesti tahate orjata?

Te peate päevi ja kuid ja aegu ja aastaid.

Ma kardan teie pärast, et ma olen asjata teie heaks vaeva näinud.

Saage, vennad, niisuguseks nagu mina, sest minagi olen nagu teie. Ma anun teid! Te ei ole mulle mingisugust ülekohut teinud.

Te ju teate, et ma esimesel korral kuulutasin teile evangeeliumi oma ihu nõtruses

ning teie võitsite kiusatuse ega põlastanud mind mu keha pärast ega sülitanud maha, vaid võtsite mu vastu nagu Jumala ingli, nagu Kristuse Jeesuse.

Kus on nüüd teie õndsakskiitmine? Ma ju tunnistan teile, et kui oleks olnud võimalik, siis te oleksite oma silmad välja kiskunud ja andnud minule.

Kas ma olen saanud teie vaenlaseks, rääkides teile tõtt?

Nemad ei lipitse teie ümber hea pärast, vaid nad tahavad teid tõrjuda eemale minust, et te innukalt lipitseksite nende ümber.

Alati on hea olla innukas hea suhtes, mitte ainult siis, kui mina teie juures olen.

Mu lapsed, kelle pärast ma olen jälle lapsevaevas, kuni Kristus teie sees saab kuju!

Küll ma tahaksin nüüd olla teie juures ja muuta oma häältki, sest ma olen teie pärast nõutu.

Võrdpilt Haagarist ja Saarast
Öelge mulle teie, kes te tahate olla Seaduse all, kas te ei kuule Seadust?

On ju kirjutatud, et Aabrahamil oli kaks poega, üks teenijaga ja teine vaba naisega.

Teenija poeg oli sündinud lihaliku loomuse järgi, vaba naise poeg aga tõotuse kaudu.

Siin on võrdpildid: need kaks naist tähendavad kahte lepingut, üks Siinai mäelt orjapõlveks, see on Haagar -

Haagar on ju Siinai mägi Araabias ja vastab nüüdsele Jeruusalemmale, sest see orjab koos oma lastega;

ent ülalasuv Jeruusalemm on vaba naine, kes on meie ema.

Sest on kirjutatud: „Rõõmusta, sigimatu, kes sa ei kanna ilmale; hõiska ja hüüa, kes sa ei ole lapsevaevas, sest üksildasel on enam lapsi kui sellel, kellel on mees!”

Teie aga, vennad, olete Iisaki kombel tõotuselapsed.

Kuid just nagu tollal lihaliku loomuse järgi sündinu kiusas taga vaimu järgi sündinut, nõnda ka nüüd.

Kuid mida ütleb kirjasõna? „Kihuta välja teenija ja tema poeg, sest teenija poeg ei tohi pärida koos vaba naise pojaga!”

Niisiis, vennad, meie ei ole teenija, vaid vaba naise lapsed.