Быт. Исх. Лев. Чис. Втор. Нав. Суд. Руф. 1Цар. 2Цар. 3Цар. 4Цар. 1Пар. 2Пар. 1Ездр. Неем. 2Ездр. Тов. Иудиф. Эсф. 1Мак. 2Мак. 3Мак. 3Ездр. Иов. Пс. Притч. Еккл. Песн. Прем. Сир. Ис. Иер. Плч. Посл.Иер. Вар. Иез. Дан. Ос. Иоил. Ам. Авд. Ион. Мих. Наум. Авв. Соф. Агг. Зах. Мал. Мф. Мк. Лк. Ин. Деян. Иак. 1Пет. 2Пет. 1Ин. 2Ин. 3Ин. Иуд. Рим. 1Кор. 2Кор. Гал. Еф. Флп. Кол. 1Сол. 2Сол. 1Тим. 2Тим. Тит. Флм. Евр. Откр.

Апостола Павла послание к евреям

 
  • [Зач. 303.] Многочáстнѣ и многообрáзнѣ дрéвле Бóгъ глагóлавый отцéмъ во прорóцѣхъ,
  • въ послѣ́докъ днíй си́хъ глагóла нáмъ въ Сы́нѣ, егóже положи́ наслѣ́дника всѣ́мъ, и́мже и вѣ́ки сотвори́.
  • И́же сы́й сiя́нiе слáвы и о́бразъ ипостáси егó, нося́ же вся́ческая глагóломъ си́лы сво­ея́, собóю очищéнiе сотвори́въ грѣхóвъ нáшихъ, сѣ́де одеснýю престóла вели́че­ст­вiя на высóкихъ,
  • толи́ко лýчшiй бы́въ áнгеловъ, ели́ко преслáвнѣе пáче и́хъ наслѣ́д­ст­вова и́мя.
  • Комý бо речé когдá от­ áнгелъ: Сы́нъ мóй еси́ ты́, áзъ днéсь роди́хъ тя́? И пáки: áзъ бýду емý во Отцá, и тóй бýдетъ мнѣ́ въ Сы́на?
  • Егдá же пáки ввóдитъ перворóднаго во вселéн­ную, глагóлетъ: и да поклóнят­ся емý вси́ áнгели Бóжiи.
  • И ко áнгеломъ ýбо глагóлетъ: творя́й áнгелы своя́ дýхи и слуги́ своя́ óгнь паля́щь.
  • Къ Сы́ну же: престóлъ твóй, Бóже, въ вѣ́къ вѣ́ка: жéзлъ прáвости жéзлъ цáр­ст­вiя тво­егó:
  • воз­люби́лъ еси́ прáвду и воз­ненави́дѣлъ еси́ беззакóнiе: сегó рáди помáза тя́, Бóже, Бóгъ твóй елéемъ рáдости пáче при­­чáст­никъ тво­и́хъ.
  • [Зач. 304.] И [пáки]: въ начáлѣ ты́, Гóсподи, зéмлю основáлъ еси́, и дѣлá рукý твоéю сýть небесá:
  • тá поги́бнутъ, ты́ же пребывáеши: и вся́, я́коже ри́за, обетшáютъ,
  • и я́ко одéжду свiéши и́хъ, и измѣня́т­ся: ты́ же тóйжде еси́, и лѣ́та твоя́ не оскудѣ́ютъ.
  • Комý же от­ áнгелъ речé когдá: сѣди́ о деснýю менé, дóндеже положý враги́ твоя́ поднóжiе нóгъ тво­и́хъ?
  • Не вси́ ли сýть служéбнiи дýси, въ служéнiе посылáеми за хотя́щихъ наслѣ́довати спасéнiе?
  • Сегó рáди подобáетъ нáмъ ли́шше внимáти слы́шан­нымъ, да не когдá от­падéмъ.
  • [Зач. 305.] А́ще бо глагóлан­ное áнгелы слóво бы́сть извѣ́стно, и вся́ко преступлéнiе и ослушáнiе прáведное прiя́тъ мздовоз­дая́нiе:
  • кáко мы́ убѣжи́мъ, о толи́цѣмъ неради́в­ше спасéнiи, éже зачáло прiéмь глагóлатися от­ Гóспода, слы́шав­шими въ нáсъ извѣсти́ся,
  • сосвидѣ́тел­ст­ву­ю­щу Бóгу знáменьми же и чудесы́, и разли́чными си́лами, и Дýха святáго раздѣлéньми, по сво­éй емý вóли?
  • Не áнгеломъ бо покори́ Бóгъ вселéн­ную грядýщую, о нéйже глагóлемъ:
  • засвидѣ́тел­ст­вова же нѣ́гдѣ нѣ́кто, глагóля: чтó éсть человѣ́къ, я́ко пóмниши егó? или́ сы́нъ человѣ́ческiй, я́ко посѣщáеши и́?
  • умáлилъ еси́ егó мáлымъ нѣ́чимъ от­ áнгелъ: слáвою и чи́стiю вѣнчáлъ еси́ егó и постáвилъ еси́ егó надъ дѣ́лы рукý твоéю,
  • вся́ покори́лъ еси́ подъ нóзѣ егó. Внегдá же покори́ти емý вся́ческая, ничтóже остáви емý непокорéно. Ны́нѣ же не ý ви́димъ емý вся́ческая покорéна:
  • а умáленаго мáлымъ чи́мъ от­ áнгелъ ви́димъ Иисýса, за прiя́тiе смéрти слáвою и чéстiю вѣнчáн­на, я́ко да благодáтiю Бóжiею за всѣ́хъ вкýситъ смéрти.
  • Подобá­ше бо емý, егóже рáди вся́ческая и и́мже вся́ческая, при­­вéдшу мнóги сы́ны въ слáву, начáлника спасéнiя и́хъ страдáньми соверши́ти.
  • [Зач. 306.] И святя́й бо и освящáемiи, от­ еди́наго вси́: ея́же рáди вины́ не стыди́т­ся брáтiю нарицáти и́хъ, глагóля:
  • воз­вѣщý и́мя твоé брáтiи мо­éй, посредѣ́ цéркве воспою́ тя.
  • И пáки: áзъ бýду надѣ́яся нáнь. И пáки: сé, áзъ и дѣ́ти, я́же ми́ дáлъ éсть Бóгъ.
  • Понéже ýбо дѣ́ти при­­общи́шася плóти и крóви, и тóй прiи́скрен­нѣ при­­общи́ся тѣ́хже, да смéртiю упраздни́тъ имýщаго держáву смéрти, си́рѣчь дiáвола,
  • и избáвитъ си́хъ, ели́цы стрáхомъ смéрти чрезъ всé житié пови́н­ни бѣ́ша рабóтѣ.
  • Не от­ áнгелъ бо когдá {во­и́стин­ну} прiéмлетъ, но от­ сѣ́мене Авраáмова прiéмлетъ:
  • от­ню́дуже дóлженъ бѣ́ по всемý подóбитися брáтiи, да ми́лостивъ бýдетъ и вѣ́ренъ первосвящéн­никъ въ тѣ́хъ, я́же къ Бóгу, во éже очи́стити грѣхи́ людскíя.
  • Въ нéмже бо пострадá, сáмъ искушéнъ бы́въ, мóжетъ и искушáемымъ помощи́.
  • [Зач. 307.] Тѣ́мже, брáтiе святáя, звáнiя небéснаго при­­чáстницы, разумѣ́йте послáн­ника и святи́теля исповѣ́данiя нá­шего Иисýса Христá,
  • вѣ́рна сýща сотвóршему егó, я́коже и Моисéй во всéмъ домý егó.
  • Мнóжайшей бо слáвѣ сéй пáче Моисéа сподóбися, ели́ко мнóжайшую чéсть и́мать пáче дóму сотвори́вый егó:
  • вся́къ бо дóмъ созидáет­ся от­ нѣ́ко­его: а сотвори́вый вся́ческая Бóгъ.
  • [Зач. 308.] И Моисéй ýбо вѣ́ренъ бѣ́ во всéмъ домý егó, я́коже слугá, во свидѣ́тел­ст­во глагóлатися имѣ́в­шымъ:
  • Христóсъ же я́коже Сы́нъ въ домý сво­éмъ: егóже дóмъ мы́ есмы́, áще дерзновéнiе и похвалý уповáнiя дáже до концá извѣ́стно удержи́мъ.
  • Тѣ́мже, я́коже глагóлетъ Дýхъ святы́й, днéсь, áще глáсъ егó услы́шите,
  • не ожесточи́те сердéцъ вáшихъ, я́коже въ прогнѣ́ванiи, во дни́ искушéнiя въ пусты́ни,
  • идѣ́же искуси́ша мя́ отцы́ вáши, искуси́ша мя́ и ви́дѣша дѣлá моя́ четы́редесять лѣ́тъ.
  • Сегó рáди негодовáхъ рóда тогó и рѣ́хъ: при́сно заблуждáютъ сéрдцемъ, тíи же не познáша путíй мо­и́хъ:
  • я́ко кля́хся во гнѣ́вѣ мо­éмъ, áще вни́дутъ въ покóй мóй.
  • [Зач. 309.] Блюди́те, брáтiе, да не когдá бýдетъ въ нѣ́ко­емъ от­ вáсъ сéрдце лукáво, [испóлнено] невѣ́рiя, во éже от­ступи́ти от­ Бóга жи́ва.
  • Но утѣшáйте себé на вся́къ дéнь дóндеже днéсь нарицáет­ся, да не ожесточи́т­ся нѣ́кто от­ вáсъ лéстiю грѣхóвною:
  • при­­чáстницы бо бы́хомъ Христý, áще тóчiю начáтокъ состáва дáже до концá извѣ́стенъ удержи́мъ:
  • внегдá глагóлетъ: днéсь, áще глáсъ егó услы́шите, не ожесточи́те сердéцъ вáшихъ, я́коже въ прогнѣ́ванiи.
  • Нѣ́цыи бо слы́шав­ше прогнѣ́ваша, но не вси́ изшéдшiи изъ Еги́пта съ Моисéомъ.
  • Кóихъ же негодовá четы́редесять лѣ́тъ? Не согрѣши́в­шихъ ли, и́хже кóсти падóша въ пусты́ни?
  • Котóрымъ же кля́л­ся не вни́ти въ покóище егó? Я́вѣ, я́ко проти́вльшымся.
  • И ви́димъ, я́ко не воз­могóша вни́ти за невѣ́р­ст­вiе.
  • [Зач. 310.] Да убо­и́мся ýбо, да не когдá остáвлену обѣтовáнiю вни́ти въ покóй егó, яви́т­ся ктó от­ вáсъ лиши́вся.
  • И́бо нáмъ благовѣ­ст­вовáно éсть, я́коже и о́нѣмъ: но не пóльзова óнѣхъ слóво слýха, не ра­ст­ворéн­ное вѣ́рою слы́шав­шихъ.
  • Вхóдимъ бо въ покóй вѣ́ровав­шiи, я́коже речé: я́ко кля́хся во гнѣ́вѣ мо­éмъ, áще вни́дутъ въ покóй мóй: áще и дѣлóмъ от­ сложéнiя мíра бы́в­шымъ.
  • Речé бо нѣ́гдѣ о седмѣ́мъ си́це: и почи́ Бóгъ въ дéнь седмы́й от­ всѣ́хъ дѣ́лъ сво­и́хъ.
  • И въ сéмъ пáки: áще вни́дутъ въ покóй мóй.
  • Понéже ýбо лишéни нѣ́цыи {остаéт­ся нѣ́кiимъ} вни́ти въ негó, и и́мже прéжде благовѣ­ст­вовáно бѣ́, не внидóша за непослушáнiе:
  • пáки нѣ́кiй уставля́етъ дéнь, днéсь, въ Дави́дѣ глагóля, по толи́цѣхъ лѣ́тѣхъ, я́коже прéжде глагóлася: днéсь, áще глáсъ егó услы́шите, не ожесточи́те сердéцъ вáшихъ.
  • А́ще бо бы óнѣхъ Иисýсъ упокóилъ, не бы́ о инѣ́мъ дни́ глагóлалъ по си́хъ.
  • У́бо остáвлено éсть [и ещé] суббóт­ст­во лю́демъ Бóжiимъ:
  • в­шéдый бо въ покóй егó, и тóй почи́ от­ дѣ́лъ сво­и́хъ, я́коже от­ сво­и́хъ Бóгъ.
  • Потщи́мся ýбо вни́ти во óный покóй, да не ктó въ тý же при́тчу противлéнiя впадéтъ.
  • Жи́во бо слóво Бóжiе и дѣ́й­с­т­вен­но, и острѣ́йше пáче вся́каго мечá обою́ду острá, и проходя́щее дáже до раздѣлéнiя души́ же и дýха, членóвъ же и мозгóвъ, и суди́телно помышлéниемъ и мы́слемъ сердéчнымъ.
  • И нѣ́сть твáрь неявлéна предъ ни́мъ, вся́ же нагá и объявлéна предъ очи́ма егó, къ немýже нáмъ слóво.
  • [Зач. 311А.] Имýще ýбо архiерéа вели́ка, прошéдшаго небесá, Иисýса Сы́на Бóжiя, да держи́мся исповѣ́данiя.
  • Не и́мамы бо архiерéа не могýща спострадáти нéмощемъ нáшымъ, но искушéна по вся́ческимъ по подóбiю, рáзвѣ грѣхá.
  • Да при­­ступáемъ ýбо съ дерзновéнiемъ къ престóлу благодáти, да прiи́мемъ ми́лость и благодáть обря́щемъ во благоврéмен­ну пóмощь.
  • Вся́къ бо первосвящéн­никъ, от­ человѣ́къ прiéмлемь, за человѣ́ки поставля́ет­ся на слýжбы я́же къ Бóгу, да при­­нóситъ дáры же и жéртвы о грѣсѣ́хъ,
  • спострадáти могíй невѣ́ж­ст­ву­ю­щымъ и заблуждáющымъ, понéже и тóй нéмощiю обложéнъ éсть:
  • и сегó рáди дóлженъ éсть я́коже о лю́дехъ, тáкожде и о себѣ́ при­­носи́ти за грѣхи́.
  • [Зач. 311Б.] И никтóже сáмъ себѣ́ прiéмлетъ чéсть, но звáн­ный от­ Бóга, я́коже и Аарóнъ.
  • Тáко и Христóсъ не себé прослáви бы́ти первосвящéн­ника, но глагóлавый къ немý: Сы́нъ мóй еси́ ты́, áзъ днéсь роди́хъ тя́:
  • я́коже и и́ндѣ глагóлетъ: ты́ еси́ свящéн­никъ во вѣ́къ по чи́ну Мелхиседéкову.
  • И́же во днéхъ плóти сво­ея́ молéнiя же и моли́твы къ могýщему спасти́ егó от­ смéрти съ вóплемъ крѣ́пкимъ и со слезáми при­­нéсъ, и услы́шанъ бы́въ от­ благоговѣ́ин­ства,
  • áще и Сы́нъ бя́ше, обáче навы́че от­ си́хъ, я́же пострадá, послушáнiю,
  • и соверши́вся бы́сть всѣ́мъ послýша­ю­щымъ егó винóвенъ спасéнiя вѣ́чнаго,
  • нарѣчéнъ от­ Бóга первосвящéн­никъ по чи́ну Мелхиседéкову.
  • [Зач. 312.] О нéмже мнóгое нáмъ слóво и неудóбь сказáемое глагóлати, понéже нéмощни бы́сте слýхи.
  • И́бо, дóлжни сýще бы́ти учи́телiе лѣ́тъ рáди, пáки трéбуете учи́тися, кáя пи́смена начáла словéсъ Бóжiихъ: и бы́сте трéбу­ю­ще млекá, а не крѣ́пкiя пи́щи.
  • Вся́къ бо при­­чащáяйся млекá неискýсенъ слóва прáвды, младéнецъ бо éсть:
  • совершéн­ныхъ же éсть твéрдая пи́ща, имýщихъ чýв­ст­вiя обучéна дóлгимъ учéнiемъ въ разсуждéнiе добрá же и злá.
  • Тѣ́мже остáвльше начáла Христóва слóво, на совершéнiе да ведéмся, не пáки основáнiе покая́нiя полагáюще от­ мéртвыхъ дѣ́лъ, и вѣ́ры въ Бóга,
  • крещéнiй учéнiя, воз­ложéнiя же рýкъ, воскресéнiя же мéртвыхъ и судá вѣ́чнаго.
  • И сié сотвори́мъ, áще Бóгъ повели́тъ.
  • Невоз­мóжно бо просвѣщéн­ныхъ еди́ною и вкуси́в­шихъ дáра небéснаго, и при­­чáст­никовъ бы́в­шихъ Дýха святáго,
  • и дóбраго вкуси́в­шихъ Бóжiя глагóла и си́лы грядýщаго вѣ́ка,
  • и от­пáдшихъ, пáки обновля́ти въ покая́нiе, вторóе распинáющихъ Сы́на Бóжiя себѣ́ и обличáющихъ.
  • Земля́ бо пи́в­шая сходя́щiй на ню́ мнóжицею дóждь и раждáющая бы́лiя дóбрая о́нымъ, и́миже и дѣ́лаема бывáетъ, прiéмлетъ благословéнiе от­ Бóга:
  • а износя́щая тéрнiя и волчéцъ непотрéбна éсть и кля́твы бли́зъ, ея́же кончи́на въ пожжéнiе.
  • [Зач. 313.] Надѣ́емся же о вáсъ, воз­лю́блен­нiи, лýчшихъ и при­­держáщихся спасéнiя, áще и тáко глагóлемъ.
  • Не оби́дливъ бо Бóгъ, забы́ти дѣ́ла вá­шего и трудá любвé, ю́же показáсте во и́мя егó, послужи́в­ше святы́мъ и служáще.
  • Желáемъ же, да кíйждо вáсъ явля́етъ тóжде тщáнiе ко извѣщéнiю уповáнiя дáже до концá,
  • да не лѣни́ви бýдете, но подражáтеле наслѣ́д­ст­ву­ю­щихъ обѣтовáнiя вѣ́рою и долготерпѣ́нiемъ.
  • [Зач. 314.] Авраáму бо обѣтовáя Бóгъ, понéже ни еди́нѣмъ имя́ше бóлшимъ кля́тися, кля́т­ся собóю,
  • глагóля: во­и́стин­ну благословя́ благословлю́ тя и умножáя умнóжу тя́.
  • И тáко долготерпѣ́въ, получи́ обѣтовáнiе.
  • Человѣ́цы бо бóлшимъ кленýт­ся, и вся́кому и́хъ прекослóвiю кончи́на во извѣщéнiе кля́тва [éсть].
  • Въ нéмже ли́шше хотя́ Бóгъ показáти наслѣ́дникомъ обѣтовáнiя непрелóжное совѣ́та сво­егó, ходáтай­ст­вова кля́твою:
  • да двѣмá вéщьми непрелóжными, въ ни́хже невоз­мóжно солгáти Бóгу, крѣ́пкое утѣшéнiе и́мамы при­­бѣ́гшiи я́тися за предлежáщее уповáнiе,
  • éже áки кóтву и́мамы души́, твéрду же и извѣ́стну, и входя́щую во внýтрен­нѣйшее завѣ́сы,
  • идѣ́же Предтéча о нáсъ вни́де Иисýсъ, по чи́ну Мелхиседéкову первосвящéн­никъ бы́въ во вѣ́ки.
  • [Зач. 315.] Сéй бо Мелхиседéкъ, Цáрь Сали́мскiй, свящéн­никъ Бóга вы́шняго, и́же срѣ́те Авраáма воз­врáщшася от­ сѣ́ча царéй и благослови́ егó,
  • емýже и десяти́ну от­ всѣ́хъ от­дѣли́ Авраáмъ, пéрвѣе ýбо сказýет­ся Цáрь прáвды, потóмъ же Цáрь Сали́мскiй, éже éсть, Цáрь ми́ра,
  • безъ отцá, безъ мáтере, безъ при́чта рóда, ни начáла днéмъ, ни животý концá имѣ́я, уподóбленъ же Сы́ну Бóжiю, пребывáетъ свящéн­никъ вы́ну.
  • Ви́дите же, ели́къ сéй, емýже и десяти́ну дáлъ éсть Авраáмъ патрiáрхъ от­ избрáн­ныхъ.
  • И прiéмлющiи ýбо свящéн­ство от­ сынóвъ Левíинъ зáповѣдь и́мутъ одеся́т­ст­вовати лю́ди по закóну, си́рѣчь, брáтiю свою́, áще и от­ чрéслъ Авраáмовыхъ изшéдшую:
  • не при­­читáемый же рóдомъ къ ни́мъ, одеся́т­ст­вова Авраáма и имýщаго обѣтовáнiя благослови́:
  • [Зач. 316.] безъ вся́каго же прекослóвiя мéншее от­ бóлшаго благословля́ет­ся.
  • И здѣ́ ýбо десяти́ны человѣ́цы умирáющiи прiéмлютъ: тáмо же свидѣ́тел­ст­вуемый, я́ко жи́въ éсть.
  • И да си́це рекý, Авраáмомъ и Левíй, прiéмляй десяти́ны, десяти́ны дáлъ éсть:
  • ещé бо въ чрéслѣхъ óтчiихъ бя́ше, егдá срѣ́те егó Мелхиседéкъ.
  • А́ще ýбо совершéн­ство леви́тскимъ свящéн­ствомъ бы́ло, лю́дiе бо на нéмъ взакóнени бы́ша: кáя ещé потрéба по чи́ну Мелхиседéкову инóму востáти свящéн­нику, а не по чи́ну Аарóнову глагóлатися?
  • прелагáему бо свящéн­ству, по нýжди и закóну премѣнéнiе бывáетъ.
  • О нéмже бо глагóлют­ся сiя́, колѣ́ну инóму при­­части́ся, от­ негóже никтóже при­­ступи́ ко олтарю́:
  • я́вѣ бо, я́ко от­ колѣ́на Иýдова воз­сiя́ Госпóдь нáшъ, о нéмже колѣ́нѣ Моисéй о свящéн­ствѣ ничесóже глагóла.
  • И ли́шше ещé я́вѣ éсть, я́ко по подóбiю Мелхиседéкову востаéтъ свящéн­никъ и́нъ,
  • и́же не по закóну зáповѣди плотскíя бы́сть, но по си́лѣ животá неразрушáемаго.
  • Свидѣ́тел­ст­вуетъ бо, я́ко ты́ еси́ свящéн­никъ во вѣ́къ по чи́ну Мелхиседéкову.
  • [Зач. 317.] Отлагáнiе ýбо бывáетъ прéжде бы́в­шiя зáповѣди за нéмощное ея́ и неполéзно­е:
  • ничтóже бо соверши́лъ закóнъ: при­­введéнiе же éсть лýчшему уповáнiю, и́мже при­­ближáемся къ Бóгу.
  • И по ели́ку не безъ кля́твы:
  • они́ бо безъ кля́твы свящéн­ницы бы́ша, сéй же съ кля́твою чрезъ глагóлющаго къ немý: кля́т­ся Госпóдь и не раскáет­ся: ты́ еси́ свящéн­никъ во вѣ́къ по чи́ну Мелхиседéкову:
  • по толи́ку лýчшаго завѣ́та бы́сть испорýчникъ Иисýсъ.
  • И они́ мнóжайши свящéн­ницы бы́ша, занé смéртiю воз­бранéни сýть пребывáти:
  • сéй же, занéже пребывáетъ во вѣ́ки, непрестýпное и́мать свящéн­ство,
  • тѣ́мже и спасти́ до концá мóжетъ при­­ходя́щихъ чрезъ негó къ Бóгу, всегдá жи́въ сы́й, во éже ходáтай­ст­вовати о ни́хъ.
  • [Зач. 318А.] Такóвъ бо нáмъ подобá­ше архiерéй: преподóбенъ, незлóбивъ, безсквéрненъ, от­лучéнъ от­ грѣ́шникъ и вы́шше небéсъ бы́вый,
  • и́же не и́мать по вся́ дни́ нýжды, я́коже первосвящéн­ницы, прéжде о сво­и́хъ грѣсѣ́хъ жéртвы при­­носи́ти, потóмъ же о людски́хъ: сié бо сотвори́ еди́ною, себé при­­нéсъ.
  • Закóнъ бо человѣ́ки поставля́етъ первосвящéн­ники, имýщыя нéмощь: слóво же кля́твен­ное, éже по закóнѣ, Сы́на во вѣ́ки совершéн­на.
  • Главá же о глагóлемыхъ: таковá и́мамы первосвящéн­ника, и́же сѣ́де о деснýю престóла вели́че­ст­вiя на небесѣ́хъ,
  • святы́мъ служи́тель и ски́нiи и́стин­нѣй, ю́же водрузи́ Госпóдь, а не человѣ́къ.
  • [Зач. 318Б.] Вся́къ бо первосвящéн­никъ, во éже при­­носи́ти дáры же и жéртвы, поставля́емь бывáетъ: тѣ́мже потрéба имѣ́ти чтó и семý, éже при­­несéтъ.
  • А́ще бы бо бы́лъ на земли́, не бы́ бы́лъ свящéн­никъ, сýщымъ свящéн­никомъ при­­нося́щымъ по закóну дáры,
  • и́же о́бразу и стѣ́ни слýжатъ небéсныхъ, я́коже глагóлано бы́сть Моисéю, хотя́щу сотвори́ти ски́нiю: ви́ждь бо, речé, сотвори́ши вся́ по о́бразу покáзан­ному ти́ на горѣ́.
  • Ны́нѣ же лýчшее улучи́ служéнiе, по ели́ку и лýчшаго завѣ́та éсть ходáтай, и́же на лýчшихъ обѣтовáнiихъ узакóнися.
  • [Зач. 319.] А́ще бо бы пéрвый о́нъ непорóченъ бы́лъ, не бы́ вторóму искáлося мѣ́сто.
  • Укоря́я бо и́хъ глагóлетъ: сé, днíе грядýтъ, глагóлетъ Госпóдь, и совершý на дóмъ Изрáилевъ и на дóмъ Иýдовъ завѣ́тъ нóвъ,
  • не по завѣ́ту, егóже сотвори́хъ отцéмъ и́хъ въ дéнь, въ óньже éмшу ми́ и́хъ за рýку, извести́ и́хъ от­ земли́ Еги́петскiя: занé тíи не пребы́ша въ завѣ́тѣ мо­éмъ, и áзъ неради́хъ о ни́хъ, глагóлетъ Госпóдь.
  • Я́ко сéй завѣ́тъ, егóже завѣщáю дóму Изрáилеву по óнѣхъ днéхъ, глагóлетъ Госпóдь, дая́ закóны моя́ въ мы́сли и́хъ, и на сердцáхъ и́хъ напишý и́хъ, и бýду и́мъ Бóгъ, и тíи бýдутъ мнѣ́ лю́дiе.
  • И не и́мать научи́ти кíйждо и́скрен­няго сво­егó и кíйждо брáта сво­егó, глагóля: познáй Гóспода: я́ко вси́ увѣ́дятъ мя́ от­ мáла дáже и до вели́ка и́хъ,
  • занé ми́лостивъ бýду непрáвдамъ и́хъ и грѣхóвъ и́хъ и беззакóнiй и́хъ не и́мамъ помянýти ктомý.
  • Внегдá же глагóлетъ нóвъ, обветши́ пéрваго: а обветшавáющее и состарѣвáющееся бли́зъ éсть истлѣ́нiя.
  • [Зач. 320.] Имѣ́яше ýбо пéрвая ски́нiя {пéрвый [завѣ́тъ]} оправдáнiя слýжбы, святóе же людскó­е:
  • ски́нiя бо сооруженá бы́сть пéрвая, въ нéйже свѣти́лникъ и трапéза и предложéнiе хлѣ́бовъ, я́же глагóлет­ся святáя.
  • По вторѣ́й же завѣ́сѣ ски́нiя глагóлемая святáя святы́хъ,
  • злáту имýщи кади́лницу и ковчéгъ завѣ́та оковáнъ всю́ду злáтомъ, въ нéмже стáмна златá имýщая мáн­ну, и жéзлъ Аарóновъ прозя́бшiй, и скрижáли завѣ́та:
  • превы́шше же егó херуви́ми слáвы, осѣня́ющiи олтáрь {очисти́лище}: о ни́хже не лѣ́ть ны́нѣ глагóлати подрóбну.
  • Си́мъ же тáко устрóенымъ, въ пéрвую ýбо ски́нiю вы́ну вхождáху свящéн­ницы, слýжбы совершáюще:
  • во вторýю же еди́ною въ лѣ́то еди́нъ архiерéй, не безъ крóве, ю́же при­­нóситъ за себé и о людски́хъ невѣ́же­ст­вiихъ.
  • [Зач. 321А.] Сié явля́ющу Дýху святóму, я́ко не ý яви́ся святы́хъ пýть, ещé пéрвѣй ски́нiи имýщей стоя́нiе.
  • Я́же при́тча во врéмя настоя́щее утверди́ся, въ нéже дáрове и жéртвы при­­нóсят­ся, не могýщыя по сóвѣсти соверши́ти служáщаго,
  • тóчiю въ брáшнахъ и питiя́хъ, и разли́чныхъ омовéнiихъ, и оправдáнiихъ плóти, дáже до врéмене исправлéнiя належáщая.
  • [Зач. 321Б.] Христóсъ же при­­шéдъ архiерéй грядýщихъ блáгъ, бóлшею и совершéн­нѣйшею ски́нiею, нерукотворéн­ною, си́рѣчь, не сея́ твáри,
  • ни крóвiю кóзлею нижé тéлчею, но сво­éю крóвiю, вни́де еди́ною во святáя, вѣ́чное искуплéнiе обрѣты́й.
  • А́ще бо крóвь кóзляя и тéлчая и пéпелъ ю́нчiй кропя́щiй осквернéныя освящáетъ къ плóтстѣй чистотѣ́:
  • кольми́ пáче крóвь Христóва, и́же Дýхомъ святы́мъ себé при­­несé непорóчна Бóгу, очи́ститъ сóвѣсть нáшу от­ мéртвыхъ дѣ́лъ, во éже служи́ти нáмъ Бóгу жи́ву и и́стин­ну?
  • И сегó рáди нóвому завѣ́ту ходáтай éсть, да смéрти бы́в­шей, во искуплéнiе преступлéнiй бы́в­шихъ въ пéрвѣмъ завѣ́тѣ, обѣтовáнiе вѣ́чнаго наслѣ́дiя прiи́мутъ звáн­нiи.
  • Идѣ́же бо завѣ́тъ, смéрти нýжно éсть вноси́тися завѣщáющаго,
  • завѣ́тъ бо въ мéртвыхъ извѣ́стенъ éсть: понéже ничесóже мóжетъ, егдá жи́въ éсть завѣщавáяй.
  • Тѣ́мже ни пéрвый безъ крóве обновлéнъ {утверждéнъ} бы́сть.
  • Речéн­нѣй бо бы́в­шей вся́цѣй зáповѣди по закóну от­ Моисéа всѣ́мъ лю́демъ, прiéмь крóвь кóзлюю и тéлчую, съ водóю и вóлною червлéною и иссóпомъ, самы́я же ты́я кни́ги и вся́ лю́ди покропи́,
  • глагóля: сiя́ крóвь завѣ́та, егóже завѣщá къ вáмъ Бóгъ.
  • И ски́нiю же и вся́ сосýды служéбныя крóвiю тáкожде покропи́.
  • И от­ню́дъ крóвiю вся́ {и едвá не вся́ крóвiю} очищáют­ся по закóну, и безъ кровопроли́тiя не бывáетъ оставлéнiе.
  • Нýжда ýбо бя́ше образóмъ небéсныхъ си́ми очищáтися: самѣ́мъ же небéснымъ лýчшими жéртвами, пáче си́хъ.
  • [Зач. 322.] Не въ рукотворéн­ная бо святáя вни́де Христóсъ, противообрáзная и́стин­ныхъ, но въ сáмое небо, ны́нѣ да яви́т­ся лицý Бóжiю о нáсъ,
  • нижé да мнóгажды при­­нóситъ себé, я́коже первосвящéн­никъ вхóдитъ во святáя [святы́хъ] по вся́ лѣ́та съ крóвiю чуждéю:
  • понéже подобá­ше бы емý мнóжицею страдáти от­ сложéнiя мíра: ны́нѣ же еди́ною въ кончи́ну вѣкóвъ, во от­метáнiе грѣхá, жéртвою сво­éю яви́ся.
  • И я́коже лежи́тъ {опредѣлéно éсть} человѣ́комъ еди́ною умрéти, потóмъ же сýдъ,
  • тáко и Христóсъ еди́ною при­­несéся, во éже воз­нести́ мнóгихъ грѣхи́, вторóе безъ грѣхá яви́т­ся, ждýщымъ егó во спасéнiе.
  • [Зач. 323.] Сѣ́нь бо имы́й закóнъ грядýщихъ блáгъ, [а] не сáмый о́бразъ вещéй, на вся́кое лѣ́то тѣ́миже жéртвами, и́хже при­­нóсятъ вы́ну, никогдáже мóжетъ при­­ступáющихъ соверши́ти.
  • Понéже престáли бы бы́ти при­­носи́мы, ни еди́ну ктомý имýщымъ сóвѣсть о грѣсѣ́хъ служáщымъ, еди́ною очищéн­нымъ.
  • Но въ ни́хъ воспоминáнiе грѣхóвъ на кó­еждо лѣ́то бывáетъ,
  • невоз­мóжно бо крóви ю́нчей и кóзлей от­пущáти грѣхи́.
  • Тѣ́мже входя́ въ мíръ, глагóлетъ: жéртвы и при­­ношéнiя не восхотѣ́лъ еси́, тѣ́ло же соверши́лъ ми́ еси́:
  • всесожжéнiй и {тáкожде} о грѣсѣ́ не благоволи́лъ еси́.
  • Тогдá рѣ́хъ: сé, идý: въ глави́знѣ кни́жнѣй написáся о мнѣ́, éже сотвори́ти вóлю твою́, Бóже.
  • Вы́ше глагóля: я́ко жéртвы и при­­ношéнiя и всесожжéнiй и {тáкожде} о грѣсѣ́хъ не восхотѣ́лъ еси́, нижé благоволи́лъ еси́: я́же по закóну при­­нóсят­ся:
  • тогдá речé: сé, идý сотвори́ти вóлю твою́, Бóже. Отéмлетъ пéрвое, да вторóе постáвитъ.
  • О нéйже вóли освящéни есмы́ при­­несéнiемъ тѣ́ла Иисýсъ Христóва еди́ною.
  • И вся́къ ýбо свящéн­никъ сто­и́тъ на вся́къ дéнь служя́ и ты́яжде мнóжицею при­­нося́ жéртвы, я́же никогдáже мóгутъ отъ­я́ти грѣхóвъ.
  • О́нъ же еди́ну о грѣсѣ́хъ при­­нéсъ жéртву, всегдá сѣди́тъ о деснýю Бóга,
  • прóчее ожидáя, дóндеже положáт­ся врази́ егó поднóжiе нóгъ егó:
  • еди́нѣмъ бо при­­ношéнiемъ соверши́лъ éсть во вѣ́ки освящáемыхъ.
  • Свидѣ́тел­ст­вуетъ же нáмъ и Дýхъ святы́й, по рѣчéн­ному бо прéжде:
  • сéй завѣ́тъ, егóже завѣщáю къ ни́мъ по днéхъ óнѣхъ, глагóлетъ Госпóдь, дая́ закóны моя́ на сердцá и́хъ, и въ помышлéнiихъ и́хъ напишý и́хъ:
  • [тáже глагóлетъ Госпóдь:] и грѣхóвъ и́хъ и беззакóнiй и́хъ не и́мамъ помянýти ктомý.
  • А идѣ́же от­пущéнiе си́хъ, ктомý нѣ́сть при­­ношéнiя о грѣсѣ́хъ.
  • [Зач. 324.] Имýще ýбо дерзновéнiе, брáтiе, входи́ти во святáя крóвiю Иисýсъ Христóвою, путéмъ нóвымъ и живы́мъ,
  • егóже обнови́лъ éсть нáмъ завѣ́сою, си́рѣчь плóтiю сво­éю,
  • и иерéа вели́ка надъ дóмомъ Бóжiимъ,
  • да при­­ступáемъ со и́стин­нымъ сéрдцемъ во извѣщéнiи вѣ́ры, окроплéни сердцы́ от­ сóвѣсти лукáвыя и измовéни тѣлесы́ водóю чи́стою:
  • да держи́мъ исповѣ́данiе уповáнiя неуклóн­ное, вѣ́ренъ бо éсть обѣщáвый:
  • и да разумѣевáемъ дрýгъ дрýга въ поощрéнiи любвé и дóбрыхъ дѣ́лъ,
  • не оставля́юще собрáнiя сво­егó, я́коже éсть нѣ́кимъ обы́чай, но [дрýгъ дрýга] подвизáюще, и толи́ко пáче, ели́ко ви́дите при­­ближáющiйся дéнь [сýдный].
  • Вóлею бо согрѣшáющымъ нáмъ по прiя́тiи рáзума и́стины, ктомý о грѣсѣ́хъ не обрѣтáет­ся жéртва,
  • стрáшно же нѣ́кое чáянiе судá и огня́ рéвность, поя́сти хотя́щаго сопроти́вныя.
  • Отвéргл­ся ктó закóна Моисéова, безъ милосéрдiя при­­ дво­и́хъ или́ трiéхъ свидѣ́телехъ умирáетъ:
  • коли́ко мнитé гóршiя сподóбит­ся мýки, и́же Сы́на Бóжiя попрáвый, и крóвь завѣ́тную сквéрну воз­мни́въ, éюже освяти́ся, и Дýха благодáти укори́вый?
  • Вѣ́мы бо рéкшаго: мнѣ́ от­мщéнiе, áзъ воз­дáмъ, глагóлетъ Госпóдь. И пáки: я́ко сýдитъ Госпóдь лю́демъ сво­и́мъ.
  • Стрáшно [éсть] éже впáсти въ рýцѣ Бóга живáго.
  • [Зач. 325.] Воспоминáйте же пéрвыя дни́ вáшя, въ ни́хже просвѣти́в­шеся, мнóгiя стрáсти претерпѣ́сте {мнóгъ пóдвигъ подъя́сте} страдáнiй,
  • óво ýбо, поношéньми и скорбьми́ позóръ бы́в­ше, óво же, о́бщницы бы́в­ше живýщымъ тáко:
  • и́бо ýзамъ мо­и́мъ спострадáсте и разграблéнiе имѣ́нiй вáшихъ съ рáдостiю прiя́сте, вѣ́дяще имѣ́ти себѣ́ имѣ́нiе на небесѣ́хъ пребывáющее и лýчшее.
  • [Зач. 326.] Не от­лагáйте ýбо дерзновéнiя вá­шего, éже и́мать мздовоз­дая́нiе вели́ко.
  • Терпѣ́нiя бо и́мате потрéбу, да вóлю Бóжiю сотвóрше, прiи́мете обѣтовáнiе:
  • ещé бо мáло ели́ко ели́ко, гряды́й прiи́детъ и не укосни́тъ.
  • А прáведный от­ вѣ́ры жи́въ бýдетъ: и áще обинéт­ся, не благоволи́тъ душá моя́ о нéмъ.
  • Мы́ же [брáтiе] нѣ́смы обиновéнiя въ поги́бель, но вѣ́ры въ снабдѣ́нiе души́.
  • Е́сть же вѣ́ра уповáемыхъ извѣщéнiе, вещéй обличéнiе неви́димыхъ.
  • Въ сéй бо свидѣ́тел­ст­вовани бы́ша дрéвнiи.
  • Вѣ́рою разумѣвáемъ соверши́тися вѣкóмъ глагóломъ Бóжiимъ, во éже от­ неявля́емыхъ ви́димымъ бы́ти.
  • Вѣ́рою мнóжайшую жéртву А́вель пáче Кáина при­­несé Бóгу, éюже свидѣ́тел­ст­вованъ бы́сть бы́ти прáведникъ, свидѣ́тел­ст­ву­ю­щу о дáрѣхъ егó Бóгу: и тóю умéрый ещé глагóлетъ.
  • Вѣ́рою Енóхъ преложéнъ бы́сть не ви́дѣти смéрти: и не обрѣтá­шеся, занé преложи́ егó Бóгъ: прéжде бо преложéнiя егó свидѣ́тел­ст­вованъ бы́сть, я́ко угоди́ Бóгу.
  • Безъ вѣ́ры же невоз­мóжно угоди́ти [Бóгу]: вѣ́ровати же подобáетъ при­­ходя́щему къ Бóгу, я́ко éсть, и взыскáющымъ егó мздовоз­дáтель бывáетъ.
  • Вѣ́рою от­вѣ́тъ прiи́мъ Нóе о си́хъ, я́же не ý ви́дѣ, убоя́вся сотвори́ ковчéгъ во спасéнiе дóму сво­егó: éюже осуди́ [вéсь] мíръ, и прáвды, я́же по вѣ́рѣ, бы́сть наслѣ́дникъ.
  • [Зач. 327.] Вѣ́рою зовóмъ Авраáмъ послýша изы́ти на мѣ́сто, éже хотя́ше прiя́ти въ наслѣ́дiе, и изы́де не вѣ́дый, кáмо грядéтъ.
  • [Зач. 328.] Вѣ́рою прiи́де Авраáмъ на зéмлю обѣтовáнiя, я́коже на чýжду, въ крóвы всели́ся со Исаáкомъ и Иáковомъ снаслѣ́дникома обѣтовáнiя тогóжде:
  • ждá­ше бо основáнiя имýщаго грáда, емýже худóжникъ и содѣ́тель Бóгъ.
  • Вѣ́рою и самá Сáрра неплóды си́лу во удержáнiе сѣ́мене прiя́тъ и пáче врéмене вóзраста роди́, понéже вѣ́рна непщевá обѣтовáв­шаго.
  • Тѣ́мже и от­ еди́наго роди́шася, да ещé умерщвлéн­наго, я́коже звѣ́зды небéсныя мнóже­с­т­вомъ и я́ко песóкъ вскрáй мóря безчи́слен­ный.
  • По вѣ́рѣ умрóша сíи вси́, не прiéмше обѣтовáнiй, но издалéча ви́дѣв­ше я́, и цѣловáв­ше, и исповѣ́дав­ше, я́ко стрáн­нiи и при­­шéлцы сýть на земли́:
  • и́бо таковáя глагóлющiи явля́ют­ся, я́ко отéче­ст­вiя взыскýютъ.
  • И áще бы ýбо óно пóмнили, изъ негóже изыдóша, имѣ́ли бы врéмя воз­врати́тися:
  • ны́нѣ же лýчшаго желáютъ, си́рѣчь небéснаго: тѣ́мже не стыди́т­ся си́ми Бóгъ, Бóгъ нарицáтися и́хъ: уготóва бо и́мъ грáдъ.
  • [Зач. 329.] Вѣ́рою при­­ведé Авраáмъ Исаáка искушáемь, и единорóднаго при­­ношá­ше, обѣтовáнiя прiéмый,
  • къ немýже глагóлано бы́сть: я́ко о Исаáцѣ наречéт­ся тебѣ́ сѣ́мя:
  • помы́сливъ, я́ко и изъ мéртвыхъ воскреси́ти си́ленъ [éсть] Бóгъ, тѣ́мже тогó и въ при́тчѣ прiя́тъ.
  • Вѣ́рою о грядýщихъ благослови́ Исаáкъ Иáкова и Исáва.
  • Вѣ́рою Иáковъ умирáя ко­егóждо сы́на Иóсифова благослови́ и поклони́ся на вéрхъ жезлá егó.
  • Вѣ́рою Иóсифъ умирáя о исхождéнiи сынóвъ Изрáилевыхъ пáмят­ст­вова и о костéхъ сво­и́хъ заповѣ́да.
  • Вѣ́рою Моисéй роди́вся сокровéнъ бы́сть три́ мéсяцы от­ отéцъ сво­и́хъ, занé ви́дѣша краснó отрочá и не убоя́шася повелѣ́нiя царéва.
  • [Зач. 329Б.] Вѣ́рою Моисéй, вели́къ бы́въ, от­вéржеся нарицáтися сы́нъ дщéре фараóновы:
  • пáче [же] извóли страдáти съ людьми́ Бóжiими, нéжели имѣ́ти врéмен­ную грѣхá слáдость,
  • бóлшее богáт­ст­во вмѣни́въ Еги́петскихъ сокрóвищъ поношéнiе Христóво: взирá­ше бо на мздовоз­дая́нiе.
  • Вѣ́рою остáви Еги́петъ, не убоя́вся я́рости царéвы: неви́димаго бо я́ко ви́дя, терпя́ше.
  • Вѣ́рою сотвори́ пáсху и проли́тiе крóве, да не погубля́яй перворождéн­ная кóснет­ся и́хъ.
  • Вѣ́рою преидóша чермнóе мóре áки по сýсѣ земли́: егóже искушéнiе прiéмше Еги́птяне истопи́шася.
  • Вѣ́рою стѣ́ны иерихóнскiя падóша обхождéнiемъ седми́хъ днíй.
  • Вѣ́рою раáвъ блудни́ца не поги́бе съ сопроти́вльшимися, прiи́мши схóдники {соглядáтели} съ ми́ромъ [и ины́мъ путéмъ извéдши].
  • И чтó ещé глагóлю? Не достáнетъ бо ми́ повѣ­ст­вýющу врéмене о гедеóнѣ, Варáцѣ же и сампсóнѣ и Иефѳáи, о Дави́дѣ же и самуи́лѣ, и о [други́хъ] прорóцѣхъ,
  • [Зач. 330.] и́же вѣ́рою побѣди́ша цáр­ст­вiя, содѣ́яша прáвду, получи́ша обѣтовáнiя, загради́ша устá львóвъ,
  • угаси́ша си́лу óгнен­ную, избѣгóша óстрея мечá, воз­могóша от­ нéмощи, бы́ша крѣ́пцы во бранéхъ, обрати́ша въ бѣ́г­ст­во полки́ чужди́хъ:
  • прiя́ша жены́ от­ воскресéнiя мéртвыхъ сво­и́хъ: инíи же избiéни бы́ша, не прiéмше избавлéнiя, да лýчшее воскресéнiе улучáтъ:
  • друзíи же ругáнiемъ и рáнами искушéнiе прiя́ша, ещé же и ýзами и темни́цею,
  • кáменiемъ побiéни бы́ша, претрéни бы́ша, искушéни бы́ша, убíй­ст­вомъ мечá умрóша, про­идóша въ ми́лотехъ [и] въ кóзiяхъ кóжахъ, лишéни, скорбя́ще, озлóблени:
  • и́хже не бѣ́ достóинъ [вéсь] мíръ, въ пусты́нехъ скитáющеся и въ горáхъ и въ вертéпахъ и въ прóпастехъ земны́хъ.
  • И сíи вси́ послýше­ст­вани бы́в­ше вѣ́рою, не прiя́ша обѣтовáнiя,
  • Бóгу лýчшее чтó о нáсъ предзрѣ́в­шу, да не безъ нáсъ совершéн­ство прiи́мутъ.
  • [Зач. 331А.] Тѣ́мже ýбо и мы́, толи́къ имýще облежáщь нáсъ о́блакъ свидѣ́телей, гóрдость вся́ку {брéмя вся́ко} от­лóжше и удóбь обстоя́телный грѣ́хъ, терпѣ́нiемъ да течéмъ на предлежáщiй нáмъ пóдвигъ,
  • взирáюще на начáлника вѣ́ры и соверши́теля Иисýса, и́же вмѣ́сто предлежáщiя емý рáдости претерпѣ́ крéстъ, о срамотѣ́ неради́въ, о деснýю же престóла Бóжiя сѣ́де.
  • Помы́слите ýбо таковóе пострадáв­шаго от­ грѣ́шникъ на себé прекослóвiе, да не стужáете, душáми сво­и́ми ослабля́еми.
  • Не ý до крóве стáсте, проти́ву грѣхá подвизáющеся,
  • и забы́сте утѣшéнiе, éже вáмъ я́ко сынóмъ глагóлетъ: сы́не мóй, не пренемогáй наказáнiемъ Госпóднимъ, нижé ослабѣ́й, от­ негó обличáемь.
  • [Зач. 331Б.] Егóже бо лю́битъ Госпóдь, наказýетъ: бiéтъ же вся́каго сы́на, егóже прiéмлетъ.
  • А́ще наказáнiе терпитé, я́коже сыновóмъ обрѣтáет­ся вáмъ Бóгъ. Котóрый бо éсть сы́нъ, егóже не наказýетъ отéцъ?
  • А́ще же безъ наказáнiя естé, емýже при­­чáстницы бы́ша вси́, ýбо прелюбо­дѣ́йчищи естé, а не сы́нове.
  • Къ си́мъ, плóти нá­шей отцы́ имѣ́хомъ наказáтели, и срамля́хомся: не мнóго ли пáче повинéмся Отцý духовóмъ, и жи́ви бýдемъ?
  • Они́ бо въ мáло днíй, я́коже гóдѣ и́мъ бѣ́, накáзоваху нáсъ: а сéй на пóльзу, да при­­части́мся святы́ни егó.
  • Вся́кое бо наказáнiе въ настоя́щее врéмя не мни́т­ся рáдость бы́ти, но печáль: послѣди́ же плóдъ ми́ренъ научéнымъ тѣ́мъ воз­даéтъ прáвды.
  • Тѣ́мже ослáблен­ныя рýки и ослáблен­ная колѣ́на испрáвите
  • и стези́ прáвы сотвори́те ногáми вáшими, да не хрóмое соврати́т­ся, но пáче да исцѣлѣ́етъ.
  • [Зач. 332.] Ми́ръ имѣ́йте и святы́ню со всѣ́ми, и́хже кромѣ́ никтóже ýзритъ Гóспода:
  • смотря́юще, да не ктó лиши́т­ся благодáти Бóжiя: да не кíй кóрень гóрести, вы́спрь прозябáяй, пáкость сотвори́тъ, и тѣ́мъ оскверня́т­ся мнóзи:
  • да не ктó блудодѣ́й, или́ скверни́тель, я́коже Исáвъ, и́же за я́дь еди́ну от­дáлъ éсть перворóд­ст­во своé.
  • Вѣ́сте бо, я́ко и потóмъ похотѣ́въ наслѣ́довати благословéнiе, от­вéрженъ бы́сть: покая́нiя бо мѣ́ста не обрѣ́те, áще и со слезáми по­искáлъ егó.
  • Не при­­ступи́сте бо къ горѣ́ осязáемѣй и разгорѣ́в­шемуся огню́, и о́блаку и сумрáку, и бýрѣ
  • и трýбному звýку, и глáсу глагóлъ, егóже слы́шав­шiи от­рекóшася, да не при­­ложи́т­ся и́мъ слóво,
  • не терпя́ху бо повелѣвáющаго: áще и звѣ́рь при­­кóснет­ся горѣ́, кáменiемъ побiéнъ бýдетъ:
  • и тáко стрáшно бѣ́ ви́димое, Моисéй речé: при­­стрá­шенъ éсмь и трéпетенъ.
  • Но при­­ступи́сте къ Сióнстѣй горѣ́ и ко грáду Бóга живáго, Иерусали́му небéсному и тмáмъ áнгеловъ,
  • торже­ст­вý и цéркви перворóдныхъ на небесѣ́хъ напи́сан­ныхъ, и судiи́ всѣ́хъ Бóгу и духóмъ прáведникъ совершéн­ныхъ,
  • и къ ходáтаю завѣ́та нóваго Иисýсу и крóви кроплéнiя, лýчше глагóлющей, нéжели А́велева.
  • [Зач. 333А.] Блюди́те [же], да не от­речéтеся глагóлющаго. А́ще бо не избѣжáша они́ от­рéкшiися прорóче­ст­ву­ю­щаго на земли́, мнóжае пáче мы́ от­рицáющiися небéснаго,
  • егóже глáсъ зéмлю тогдá поколебá, ны́нѣ же обѣтовá, глагóля: ещé еди́ною áзъ потрясý не тóкмо землéю, но и нéбомъ.
  • А éже ещé еди́ною, сказýетъ колéблемыхъ преложéнiе, áки сотворéн­ныхъ, да пребýдутъ, я́же сýть неподви́жимая.
  • [Зач. 333Б.] Тѣ́мже цáр­ст­во непоколеби́мо прiéмлюще, да и́мамы благодáть, éюже слýжимъ благо­угóдно Бóгу съ благоговѣ́нiемъ и стрáхомъ,
  • и́бо Бóгъ нáшъ óгнь поядáяй [éсть].
  • Братолю́бiе да пребывáетъ:
  • стран­нолю́бiя не забывáйте, тѣ́мъ бо не вѣ́дяще нѣ́цыи стран­нопрiя́ша áнгелы.
  • Поминáйте ю́зники, áки съ ни́ми свя́зани: озлобля́емыя, áки и сáми сýще въ тѣ́лѣ.
  • Честнá жени́тва во всѣ́хъ и лóже несквéрно: блудникóмъ же и прелюбо­дѣ́емъ сýдитъ Бóгъ.
  • Не сребролю́бцы нрáвомъ, довóлни сýщими. Тóй бо речé: не и́мамъ тебé остáвити, нижé и́мамъ от­ тебé от­ступи́ти:
  • я́ко дерзáющымъ нáмъ глагóлати: Госпóдь мнѣ́ помóщникъ, и не убою́ся: чтó сотвори́тъ мнѣ́ человѣ́къ?
  • [Зач. 334.] Поминáйте настáвники вáшя, и́же глагóлаша вáмъ слóво Бóжiе: и́хже взирáюще на скончáнiе жи́тел­ст­ва, подражáйте вѣ́рѣ [и́хъ].
  • Иисýсъ Христóсъ вчерá и днéсь тóйже, и во вѣ́ки.
  • Въ научéнiя стрáн­на и разли́чна не при­­лагáйтеся: добрó бо благодáтiю утверждáти сердцá, [а] не брáшны, от­ ни́хже не прiя́ша пóльзы ходи́в­шiи въ ни́хъ.
  • И́мамы [же] олтáрь, от­ негóже не и́мутъ влáсти я́сти служáщiи сѣ́ни.
  • И́хже бо крóвь живóтныхъ внóсит­ся во святáя за грѣхи́ первосвящéн­никомъ, си́хъ тѣлесá сжигáют­ся внѣ́ стáна:
  • тѣ́мже Иисýсъ, да освяти́тъ лю́ди сво­éю крóвiю, внѣ́ врáтъ пострадáти извóлилъ.
  • Тѣ́мже ýбо да исхóдимъ къ немý внѣ́ стáна, поношéнiе егó нося́ще:
  • не и́мамы бо здѣ́ пребывáющаго грáда, но грядýщаго взыскýемъ.
  • Тѣ́мъ ýбо при­­нóсимъ жéртву хвалéнiя вы́ну Бóгу, си́рѣчь плóдъ устéнъ исповѣ́да­ю­щихся и́мени егó.
  • Благотворéнiя же и общéнiя не забывáйте: таковы́ми бо жéртвами благо­угождáет­ся Бóгъ.
  • [Зач. 335.] Повинýйтеся настáвникомъ вáшымъ и покаря́йтеся: тíи бо бдя́тъ о душáхъ вáшихъ, я́ко слóво воз­дáти хотя́ще: да съ рáдостiю сié творя́тъ, а не воз­дыхáюще, нѣ́сть бо полéзно вáмъ сié.
  • Моли́теся о нáсъ: уповáемъ бо, я́ко добрý сóвѣсть и́мамы, во всѣ́хъ дóбрѣ хотя́ще жи́ти.
  • Ли́шше же молю́, сié твори́те, да вскóрѣ устрóюся вáмъ {воз­вращýся къ вáмъ}.
  • Бóгъ же ми́ра, воз­веды́й изъ мéртвыхъ пáстыря овцáмъ вели́каго крóвiю завѣ́та вѣ́чнаго, Гóспода нá­шего Иисýса Христá,
  • да соверши́тъ вы́ во вся́цѣмъ дѣ́лѣ блáзѣ, сотвори́ти вóлю егó, творя́ въ вáсъ благо­угóдное предъ ни́мъ Иисýсъ Христóмъ: емýже слáва во вѣ́ки вѣкóвъ. Ами́нь.
  • Молю́ же вы́, брáтiе, прiими́те слóво утѣшéнiя: и́бо вмáлѣ написáвъ послáхъ вáмъ.
  • Знáйте брáта нá­шего от­пущéна тимоѳéа, съ ни́мже, áще скорѣ́е прiи́детъ, узрю́ вáсъ.
  • Цѣлýйте вся́ настáвники вáшя и вся́ святы́я. Цѣлýютъ вы́ и́же от­ италíи сýщiи.
  • Благодáть со всѣ́ми вáми. Ами́нь.
    Конéцъ послáнiю éже ко Еврéемъ: и́мать въ себѣ́ глáвъ 13, зачáлъ же церкóвныхъ 33.
  • [Зач. 303.] Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках,
  • в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил.
  • Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную (престола) величия на высоте,
  • будучи столько превосходнее Ангелов, сколько славнейшее пред ними наследовал имя.
  • Ибо кому когда из Ангелов сказал Бог: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя? И еще: Я буду Ему Отцем, и Он будет Мне Сыном?
  • Также, когда вводит Первородного во вселенную, говорит: и да поклонятся Ему все Ангелы Божии.
  • Об Ангелах сказано: Ты творишь Ангелами Своими духов и служителями Своими пламенеющий огонь.
  • А о Сыне: престол Твой, Боже, в век века; жезл царствия Твоего – жезл правоты.
  • Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих.
  • [Зач. 304.] И: в начале Ты, Господи, основал землю, и небеса – дело рук Твоих;
  • они погибнут, а Ты пребываешь; и все обветшают, как риза,
  • и как одежду свернешь их, и изменятся; но Ты тот же, и лета Твои не кончатся.
  • Кому когда из Ангелов сказал Бог: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих?
  • Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение?
  • Посему мы должны быть особенно внимательны к слышанному, чтобы не отпасть.
  • [Зач. 305.] Ибо, если через Ангелов возвещенное слово было твердо, и всякое преступление и непослушание получало праведное воздаяние,
  • то как мы избежим, вознерадев о толиком спасении, которое, быв сначала проповедано Господом, в нас утвердилось слышавшими от Него,
  • при засвидетельствовании от Бога знамениями и чудесами, и различными силами, и раздаянием Духа Святаго по Его воле?
  • Ибо не Ангелам Бог покорил будущую вселенную, о которой говорим;
  • напротив некто негде засвидетельствовал, говоря: что значит человек, что Ты помнишь его? или сын человеческий, что Ты посещаешь его?
  • Не много Ты унизил его пред Ангелами; славою и честью увенчал его, и поставил его над делами рук Твоих,
  • все покорил под ноги его. Когда же покорил ему все, то не оставил ничего непокоренным ему. Ныне же еще не видим, чтобы все было ему покорено;
  • но видим, что за претерпение смерти увенчан славою и честью Иисус, Который не много был унижен пред Ангелами, дабы Ему, по благодати Божией, вкусить смерть за всех.
  • Ибо надлежало, чтобы Тот, для Которого все и от Которого все, приводящего многих сынов в славу, вождя спасения их совершил через страдания.
  • [Зач. 306.] Ибо и освящающий и освящаемые, все – от Единого; поэтому Он не стыдится называть их братиями, говоря:
  • возвещу имя Твое братиям Моим, посреди церкви воспою Тебя.
  • И еще: Я буду уповать на Него. И еще: вот Я и дети, которых дал Мне Бог.
  • А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола,
  • и избавить тех, которые от страха смерти через всю жизнь были подвержены рабству.
  • Ибо не Ангелов восприемлет Он, но восприемлет семя Авраамово.
  • Посему Он должен был во всем уподобиться братиям, чтобы быть милостивым и верным первосвященником пред Богом, для умилостивления за грехи народа.
  • Ибо, как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь.
  • [Зач. 307.] Итак, братия святые, участники в небесном звании, уразумейте Посланника и Первосвященника исповедания нашего, Иисуса Христа,
  • Который верен Поставившему Его, как и Моисей во всем доме Его.
  • Ибо Он достоин тем большей славы пред Моисеем, чем бóльшую честь имеет в сравнении с домом тот, кто устроил его,
  • ибо всякий дом устрояется кем-либо; а устроивший всё есть Бог.
  • [Зач. 308.] И Моисей верен во всем доме Его, как служитель, для засвидетельствования того, что надлежало возвестить;
  • а Христос – как Сын в доме Его; дом же Его – мы, если только дерзновение и упование, которым хвалимся, твердо сохраним до конца.
  • Почему, как говорит Дух Святый, ныне, когда услышите глас Его,
  • не ожесточите сердец ваших, как во время ропота, в день искушения в пустыне,
  • где искушали Меня отцы ваши, испытывали Меня, и видели дела Мои сорок лет.
  • Посему Я вознегодовал на оный род и сказал: непрестанно заблуждаются сердцем, не познали они путей Моих;
  • посему Я поклялся во гневе Моем, что они не войдут в покой Мой.
  • [Зач. 309.] Смотрите, братия, чтобы не было в ком из вас сердца лукавого и неверного, дабы вам не отступить от Бога живаго.
  • Но наставляйте друг друга каждый день, доколе можно говорить: «ныне», чтобы кто из вас не ожесточился, обольстившись грехом.
  • Ибо мы сделались причастниками Христу, если только начатую жизнь твердо сохраним до конца,
  • доколе говорится: «ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших, как во время ропота».
  • Ибо некоторые из слышавших возроптали; но не все вышедшие из Египта с Моисеем.
  • На кого же негодовал Он сорок лет? Не на согрешивших ли, которых кости пали в пустыне?
  • Против кого же клялся, что не войдут в покой Его, как не против непокорных?
  • Итак видим, что они не могли войти за неверие.
  • [Зач. 310.] Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим.
  • Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших.
  • А входим в покой мы уверовавшие, так как Он сказал: «Я поклялся в гневе Моем, что они не войдут в покой Мой», хотя дела Его были совершены еще в начале мира.
  • Ибо негде сказано о седьмом дне так: и почил Бог в день седьмый от всех дел Своих.
  • И еще здесь: «не войдут в покой Мой».
  • Итак, как некоторым остается войти в него, а те, которым прежде возвещено, не вошли в него за непокорность,
  • то еще определяет некоторый день, «ныне», говоря через Давида, после столь долгого времени, как выше сказано: «ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших».
  • Ибо если бы Иисус Навин доставил им покой, то не было бы сказано после того о другом дне.
  • Посему для народа Божия еще остается субботство.
  • Ибо, кто вошел в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих.
  • Итак постараемся войти в покой оный, чтобы кто по тому же примеру не впал в непокорность.
  • Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные.
  • И нет твари, сокровенной от Него, но все обнажено и открыто перед очами Его: Ему дадим отчет.
  • [Зач. 311А.] Итак, имея Первосвященника великого, прошедшего небеса, Иисуса Сына Божия, будем твердо держаться исповедания нашего.
  • Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха.
  • Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи.
  • Ибо всякий первосвященник, из человеков избираемый, для человеков поставляется на служение Богу, чтобы приносить дары и жертвы за грехи,
  • могущий снисходить невежествующим и заблуждающим, потому что и сам обложен немощью,
  • и посему он должен как за народ, так и за себя приносить жертвы о грехах.
  • [Зач. 311Б.] И никто сам собою не приемлет этой чести, но призываемый Богом, как и Аарон.
  • Так и Христос не Сам Себе присвоил славу быть первосвященником, но Тот, Кто сказал Ему: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя;
  • как и в другом месте говорит: Ты священник вовек по чину Мелхиседека.
  • Он, во дни плоти Своей, с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления Могущему спасти Его от смерти; и услышан был за Свое благоговение;
  • хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию,
  • и, совершившись, сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного,
  • быв наречен от Бога Первосвященником по чину Мелхиседека.
  • [Зач. 312.] О сем надлежало бы нам говорить много; но трудно истолковать, потому что вы сделались неспособны слушать.
  • Ибо, судя по времени, вам надлежало быть учителями; но вас снова нужно учить первым началам слова Божия, и для вас нужно молоко, а не твердая пища.
  • Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды, потому что он младенец;
  • твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла.
  • Посему, оставив начатки учения Христова, поспешим к совершенству; и не станем снова полагать основание обращению от мертвых дел и вере в Бога,
  • учению о крещениях, о возложении рук, о воскресении мертвых и о суде вечном.
  • И это сделаем, если Бог позволит.
  • Ибо невозможно – однажды просвещенных, и вкусивших дара небесного, и соделавшихся причастниками Духа Святаго,
  • и вкусивших благого глагола Божия и сил будущего века,
  • и отпадших, опять обновлять покаянием, когда они снова распинают в себе Сына Божия и ругаются Ему.
  • Земля, пившая многократно сходящий на нее дождь и произращающая злак, полезный тем, для которых и возделывается, получает благословение от Бога;
  • а производящая терния и волчцы негодна и близка к проклятию, которого конец – сожжение.
  • [Зач. 313.] Впрочем о вас, возлюбленные, мы надеемся, что вы в лучшем состоянии и держитесь спасения, хотя и говорим так.
  • Ибо не неправеден Бог, чтобы забыл дело ваше и труд любви, которую вы оказали во имя Его, послужив и служа святым.
  • Желаем же, чтобы каждый из вас, для совершенной уверенности в надежде, оказывал такую же ревность до конца,
  • дабы вы не обленились, но подражали тем, которые верою и долготерпением наследуют обетования.
  • [Зач. 314.] Бог, давая обетование Аврааму, как не мог никем высшим клясться, клялся Самим Собою,
  • говоря: истинно благословляя благословлю тебя и размножая размножу тебя.
  • И так Авраам, долготерпев, получил обещанное.
  • Люди клянутся высшим, и клятва во удостоверение оканчивает всякий спор их.
  • Посему и Бог, желая преимущественнее показать наследникам обетования непреложность Своей воли, употребил в посредство клятву,
  • дабы в двух непреложных вещах, в которых невозможно Богу солгать, твердое утешение имели мы, прибегшие взяться за предлежащую надежду,
  • которая для души есть как бы якорь безопасный и крепкий, и входит во внутреннейшее за завесу,
  • куда предтечею за нас вошел Иисус, сделавшись Первосвященником навек по чину Мелхиседека.
  • [Зач. 315.] Ибо Мелхиседек, царь Салима, священник Бога Всевышнего, тот, который встретил Авраама и благословил его, возвращающегося после поражения царей,
  • которому и десятину отделил Авраам от всего, – во-первых, по знаменованию имени царь правды, а потом и царь Салима, то есть царь мира,
  • без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, уподобляясь Сыну Божию, пребывает священником навсегда.
  • Видите, как велик тот, которому и Авраам патриарх дал десятину из лучших добыч своих.
  • Получающие священство из сынов Левииных имеют заповедь – брать по закону десятину с народа, то есть со своих братьев, хотя и сии произошли от чресл Авраамовых.
  • Но сей, не происходящий от рода их, получил десятину от Авраама и благословил имевшего обетования.
  • [Зач. 316.] Без всякого же прекословия меньший благословляется бóльшим.
  • И здесь десятины берут человеки смертные, а там – имеющий о себе свидетельство, что он живет.
  • И, так сказать, сам Левий, принимающий десятины, в лице Авраама дал десятину:
  • ибо он был еще в чреслах отца, когда Мелхиседек встретил его.
  • Итак, если бы совершенство достигалось посредством левитского священства, – ибо с ним сопряжен закон народа, – то какая бы еще нужда была восставать иному священнику по чину Мелхиседека, а не по чину Аарона именоваться?
  • Потому что с переменою священства необходимо быть перемене и закона.
  • Ибо Тот, о Котором говорится сие, принадлежал к иному колену, из которого никто не приступал к жертвеннику.
  • Ибо известно, что Господь наш воссиял из колена Иудина, о котором Моисей ничего не сказал относительно священства.
  • И это еще яснее видно из того, что по подобию Мелхиседека восстает Священник иной,
  • Который таков не по закону заповеди плотской, но по силе жизни непрестающей.
  • Ибо засвидетельствовано: Ты священник вовек по чину Мелхиседека.
  • [Зач. 317.] Отменение же прежде бывшей заповеди бывает по причине ее немощи и бесполезности,
  • ибо закон ничего не довел до совершенства; но вводится лучшая надежда, посредством которой мы приближаемся к Богу.
  • И как сие было не без клятвы, –
  • ибо те были священниками без клятвы, а Сей с клятвою, потому что о Нем сказано: клялся Господь, и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека, –
  • то лучшего завета поручителем соделался Иисус.
  • Притом тех священников было много, потому что смерть не допускала пребывать одному;
  • а Сей, как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее,
  • посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них.
  • [Зач. 318А.] Таков и должен быть у нас Первосвященник: святой, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников и превознесенный выше небес,
  • Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа, ибо Он совершил это однажды, принеся в жертву Себя Самого.
  • Ибо закон поставляет первосвященниками человеков, имеющих немощи; а слово клятвенное, после закона, поставило Сына, на веки совершенного.
  • Главное же в том, о чем говорим, есть то: мы имеем такого Первосвященника, Который воссел одесную престола величия на небесах
  • и есть священнодействователь святилища и скинии истинной, которую воздвиг Господь, а не человек.
  • [Зач. 318Б.] Всякий первосвященник поставляется для приношения даров и жертв; а потому нужно было, чтобы и Сей также имел, что принести.
  • Если бы Он оставался на земле, то не был бы и священником, потому что здесь такие священники, которые по закону приносят дары,
  • которые служат образу и тени небесного, как сказано было Моисею, когда он приступал к совершению скинии: смотри, сказано, сделай все по образу, показанному тебе на горе.
  • Но Сей Первосвященник получил служение тем превосходнейшее, чем лучшего Он ходатай завета, который утвержден на лучших обетованиях.
  • [Зач. 319.] Ибо, если бы первый завет был без недостатка, то не было бы нужды искать места другому.
  • Но пророк, укоряя их, говорит: вот, наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет,
  • не такой завет, какой Я заключил с отцами их в то время, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской, потому что они не пребыли в том завете Моем, и Я пренебрег их, говорит Господь.
  • Вот завет, который завещаю дому Израилеву после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в мысли их, и напишу их на сердцах их; и буду их Богом, а они будут Моим народом.
  • И не будет учить каждый ближнего своего и каждый брата своего, говоря: познай Господа; потому что все, от малого до большого, будут знать Меня,
  • потому что Я буду милостив к неправдам их, и грехов их и беззаконий их не воспомяну более.
  • Говоря «новый», показал ветхость первого; а ветшающее и стареющее близко к уничтожению.
  • [Зач. 320.] И первый завет имел постановление о Богослужении и святилище земное:
  • ибо устроена была скиния первая, в которой был светильник, и трапеза, и предложение хлебов, и которая называется Святое.
  • За второю же завесою была скиния, называемая Святое Святых,
  • имевшая золотую кадильницу и обложенный со всех сторон золотом ковчег завета, где были золотой сосуд с манною, жезл Ааронов расцветший и скрижали завета,
  • а над ним херувимы славы, осеняющие очистилище; о чем не нужно теперь говорить подробно.
  • При таком устройстве, в первую скинию всегда входят священники совершать Богослужение;
  • а во вторую – однажды в год один только первосвященник, не без крови, которую приносит за себя и за грехи неведения народа.
  • [Зач. 321А.] Сим Дух Святый показывает, что еще не открыт путь во святилище, доколе стои́т прежняя скиния.
  • Она есть образ настоящего времени, в которое приносятся дары и жертвы, не могущие сделать в совести совершенным приносящего,
  • и которые с яствами и питиями, и различными омовениями и обрядами, относящимися до плоти, установлены были только до времени исправления.
  • [Зач. 321Б.] Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такового устроения,
  • и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление.
  • Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы, через окропление, освящает оскверненных, дабы чисто было тело,
  • то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!
  • И потому Он есть ходатай нового завета, дабы вследствие смерти Его, бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетованное.
  • Ибо, где завещание, там необходимо, чтобы последовала смерть завещателя,
  • потому что завещание действительно после умерших: оно не имеет силы, когда завещатель жив.
  • Почему и первый завет был утвержден не без крови.
  • Ибо Моисей, произнеся все заповеди по закону перед всем народом, взял кровь тельцов и козлов с водою и шерстью червленою и иссопом, и окропил как самую книгу, так и весь народ,
  • говоря: это кровь завета, который заповедал вам Бог.
  • Также окропил кровью и скинию и все сосуды Богослужебные.
  • Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения.
  • Итак образы небесного должны были очищаться сими, самое же небесное лучшими сих жертвами.
  • [Зач. 322.] Ибо Христос вошел не в рукотворенное святилище, по образу истинного устроенное, но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие,
  • и не для того, чтобы многократно приносить Себя, как первосвященник входит во святилище каждогодно с чужою кровью;
  • иначе надлежало бы Ему многократно страдать от начала мира; Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею.
  • И как человекам положено однажды умереть, а потом суд,
  • так и Христос, однажды принеся Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не для очищения греха, а для ожидающих Его во спасение.
  • [Зач. 323.] Закон, имея тень будущих благ, а не самый образ вещей, одними и теми же жертвами, каждый год постоянно приносимыми, никогда не может сделать совершенными приходящих с ними.
  • Иначе перестали бы приносить их, потому что приносящие жертву, быв очищены однажды, не имели бы уже никакого сознания грехов.
  • Но жертвами каждогодно напоминается о грехах,
  • ибо невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи.
  • Посему Христос, входя в мир, говорит: жертвы и приношения Ты не восхотел, но тело уготовал Мне.
  • Всесожжения и жертвы за грех неугодны Тебе.
  • Тогда Я сказал: вот, иду, как в начале книги написано о Мне, исполнить волю Твою, Боже.
  • Сказав прежде, что «ни жертвы, ни приношения, ни всесожжений, ни жертвы за грех, – которые приносятся по закону, – Ты не восхотел и не благоизволил»,
  • потом прибавил: «вот, иду исполнить волю Твою, Боже». Отменяет первое, чтобы постановить второе.
  • По сей-то воле освящены мы единократным принесением тела Иисуса Христа.
  • И всякий священник ежедневно стои́т в служении, и многократно приносит одни и те же жертвы, которые никогда не могут истребить грехов.
  • Он же, принеся одну жертву за грехи, навсегда воссел одесную Бога,
  • ожидая затем, доколе враги Его будут положены в подножие ног Его.
  • Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых.
  • О сем свидетельствует нам и Дух Святый; ибо сказано:
  • Вот завет, который завещаю им после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в сердца их, и в мыслях их напишу их,
  • и грехов их и беззаконий их не воспомяну более.
  • А где прощение грехов, там не нужно приношение за них.
  • [Зач. 324.] Итак, братия, имея дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа, путем новым и живым,
  • который Он вновь открыл нам через завесу, то есть плоть Свою,
  • и имея великого Священника над домом Божиим,
  • да приступаем с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистив сердца от порочной совести, и омыв тело водою чистою,
  • будем держаться исповедания упования неуклонно, ибо верен Обещавший.
  • Будем внимательны друг ко другу, поощряя к любви и добрым делам.
  • Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай; но будем увещевать друг друга, и тем более, чем более усматриваете приближение дня оного.
  • Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи,
  • но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников.
  • Если отвергшийся закона Моисеева, при двух или трех свидетелях, без милосердия наказывается смертью,
  • то сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет?
  • Мы знаем Того, Кто сказал: у Меня отмщение, Я воздам, говорит Господь. И еще: Господь будет судить народ Свой.
  • Страшно впасть в руки Бога живаго!
  • [Зач. 325.] Вспомните прежние дни ваши, когда вы, быв просвещены, выдержали великий подвиг страданий,
  • то сами среди поношений и скорбей служа зрелищем для других, то принимая участие в других, находившихся в таком же состоянии;
  • ибо вы и моим узам сострадали и расхищение имения вашего приняли с радостью, зная, что есть у вас на небесах имущество лучшее и непреходящее.
  • [Зач. 326.] Итак не оставляйте упования вашего, которому предстоит великое воздаяние.
  • Терпение нужно вам, чтобы, исполнив волю Божию, получить обещанное;
  • ибо еще немного, очень немного, и Грядущий придет и не умедлит.
  • Праведный верою жив будет; а если кто поколеблется, не благоволит к тому душа Моя.
  • Мы же не из колеблющихся на погибель, но стои́м в вере к спасению души.
  • Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом.
  • В ней свидетельствованы древние.
  • Верою познаём, что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое.
  • Верою Авель принес Богу жертву лучшую, нежели Каин; ею получил свидетельство, что он праведен, как засвидетельствовал Бог о дарах его; ею он и по смерти говорит еще.
  • Верою Енох переселен был так, что не видел смерти; и не стало его, потому что Бог переселил его. Ибо прежде переселения своего получил он свидетельство, что угодил Богу.
  • А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает.
  • Верою Ной, получив откровение о том, что еще не было видимо, благоговея приготовил ковчег для спасения дома своего; ею осудил он (весь) мир, и сделался наследником праведности по вере.
  • [Зач. 327.] Верою Авраам повиновался призванию идти в страну, которую имел получить в наследие, и пошел, не зная, куда идет.
  • [Зач. 328.] Верою обитал он на земле обетованной, как на чужой, и жил в шатрах с Исааком и Иаковом, сонаследниками того же обетования;
  • ибо он ожидал города, имеющего основание, которого художник и строитель Бог.
  • Верою и сама Сарра (будучи неплодна) получила силу к принятию семени, и не по времени возраста родила, ибо знала, что верен Обещавший.
  • И потому от одного, и притом омертвелого, родилось так много, как много звезд на небе и как бесчислен песок на берегу морском.
  • Все сии умерли в вере, не получив обетований, а только издали видели оные, и радовались, и говорили о себе, что они странники и пришельцы на земле;
  • ибо те, которые так говорят, показывают, что они ищут отечества.
  • И если бы они в мыслях имели то отечество, из которого вышли, то имели бы время возвратиться;
  • но они стремились к лучшему, то есть к небесному; посему и Бог не стыдится их, называя Себя их Богом: ибо Он приготовил им город.
  • [Зач. 329А.] Верою Авраам, будучи искушаем, принес в жертву Исаака и, имея обетование, принес единородного,
  • о котором было сказано: в Исааке наречется тебе семя.
  • Ибо он думал, что Бог силен и из мертвых воскресить, почему и получил его в предзнаменование.
  • Верою в будущее Исаак благословил Иакова и Исава.
  • Верою Иаков, умирая, благословил каждого сына Иосифова и поклонился на верх жезла своего.
  • Верою Иосиф, при кончине, напоминал об исходе сынов Израилевых и завещал о костях своих.
  • Верою Моисей по рождении три месяца скрываем был родителями своими, ибо видели они, что дитя прекрасно, и не устрашились царского повеления.
  • [Зач. 329Б.] Верою Моисей, придя в возраст, отказался называться сыном дочери фараоновой,
  • и лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение,
  • и поношение Христово почел бóльшим для себя богатством, нежели Египетские сокровища; ибо он взирал на воздаяние.
  • Верою оставил он Египет, не убоявшись гнева царского, ибо он, как бы видя Невидимого, был тверд.
  • Верою совершил он Пасху и пролитие крови, дабы истребитель первенцев не коснулся их.
  • Верою перешли они Чермное море, как по суше, – на что покусившись, Египтяне потонули.
  • Верою пали стены Иерихонские, по семидневном обхождении.
  • Верою Раав блудница, с миром приняв соглядатаев (и проводив их другим путем), не погибла с неверными.
  • И что еще скажу? Недостанет мне времени, чтобы повествовать о Гедеоне, о Вараке, о Самсоне и Иеффае, о Давиде, Самуиле и (других) пророках,
  • [Зач. 330.] которые верою побеждали царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста львов,
  • угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись от немощи, были крепки на войне, прогоняли полки чужих;
  • жены получали умерших своих воскресшими; иные же замучены были, не приняв освобождения, дабы получить лучшее воскресение;
  • другие испытали поругания и побои, а также узы и темницу,
  • были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в ми́лотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления;
  • те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли.
  • И все сии, свидетельствованные в вере, не получили обещанного,
  • потому что Бог предусмотрел о нас нечто лучшее, дабы они не без нас достигли совершенства.
  • [Зач. 331А.] Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще,
  • взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия.
  • Помыслите о Претерпевшем такое над Собою поругание от грешников, чтобы вам не изнемочь и не ослабеть душами вашими.
  • Вы еще не до крови сражались, подвизаясь против греха,
  • и забыли утешение, которое предлагается вам, как сынам: сын мой! не пренебрегай наказания Господня, и не унывай, когда Он обличает тебя.
  • [Зач. 331Б.] Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает.
  • Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец?
  • Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы незаконные дети, а не сыны.
  • Притом, если мы, будучи наказываемы плотскими родителями нашими, боялись их, то не гораздо ли более должны покориться Отцу духов, чтобы жить?
  • Те наказывали нас по своему произволу для немногих дней; а Сей – для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его.
  • Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным через него доставляет мирный плод праведности.
  • Итак укрепите опустившиеся руки и ослабевшие колени
  • и ходите прямо ногами вашими, дабы хромлющее не совратилось, а лучше исправилось.
  • [Зач. 332.] Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа.
  • Наблюдайте, чтобы кто не лишился благодати Божией; чтобы какой горький корень, возникнув, не причинил вреда, и чтобы им не осквернились многие;
  • чтобы не было между вами какого блудника, или нечестивца, который бы, как Исав, за одну снедь отказался от своего первородства.
  • Ибо вы знаете, что после того он, желая наследовать благословение, был отвержен; не мог переменить мыслей отца, хотя и просил о том со слезами.
  • Вы приступили не к горе, осязаемой и пылающей огнем, не ко тьме и мраку и буре,
  • не к трубному звуку и гласу глаголов, который слышавшие просили, чтобы к ним более не было продолжаемо слово,
  • ибо они не могли стерпеть того, что заповедуемо было: если и зверь прикоснется к горе, будет побит камнями (или поражен стрелою);
  • и столь ужасно было это видение, что и Моисей сказал: «я в страхе и трепете».
  • Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живаго, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов,
  • к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства,
  • и к Ходатаю нового завета Иисусу, и к Крови кропления, говорящей лучше, нежели Авелева.
  • [Зач. 333А.] Смотрите, не отвратитесь и вы от говорящего. Если те, не послушав глаголавшего на земле, не избегли наказания, то тем более не избежим мы, если отвратимся от Глаголющего с небес,
  • Которого глас тогда поколебал землю, и Который ныне дал такое обещание: еще раз поколеблю не только землю, но и небо.
  • Слова: «еще раз» означают изменение колеблемого, как сотворенного, чтобы пребыло непоколебимое.
  • [Зач. 333Б.] Итак мы, приемля царство непоколебимое, будем хранить благодать, которою будем служить благоугодно Богу, с благоговением и страхом,
  • потому что Бог наш есть огнь поядающий.
  • Братолюбие между вами да пребывает.
  • Страннолюбия не забывайте, ибо через него некоторые, не зная, оказали гостеприимство Ангелам.
  • Помните узников, как бы и вы с ними были в узах, и страждущих, как и сами находитесь в теле.
  • Брак у всех да будет честен и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог.
  • Имейте нрав несребролюбивый, довольствуясь тем, что есть. Ибо Сам сказал: не оставлю тебя и не покину тебя,
  • так что мы смело говорим: Господь мне помощник, и не убоюсь: что сделает мне человек?
  • [Зач. 334.] Поминайте наставников ваших, которые проповедовали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их.
  • Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же.
  • Учениями различными и чуждыми не увлекайтесь; ибо хорошо благодатью укреплять сердца, а не яствами, от которых не получили пользы занимающиеся ими.
  • Мы имеем жертвенник, от которого не имеют права питаться служащие скинии.
  • Так как тела животных, которых кровь для очищения греха вносится первосвященником во святилище, сжигаются вне стана, –
  • то и Иисус, дабы освятить людей Кровию Своею, пострадал вне врат.
  • Итак выйдем к Нему за стан, нося Его поругание;
  • ибо не имеем здесь постоянного града, но ищем будущего.
  • Итак будем через Него непрестанно приносить Богу жертву хвалы, то есть плод уст, прославляющих имя Его.
  • Не забывайте также благотворения и общительности, ибо таковые жертвы благоугодны Богу.
  • [Зач. 335.] Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет; чтобы они делали это с радостью, а не воздыхая, ибо это для вас неполезно.
  • Молитесь о нас; ибо мы уверены, что имеем добрую совесть, потому что во всем желаем вести себя честно.
  • Особенно же прошу делать это, дабы я скорее возвращен был вам.
  • Бог же мира, воздвигший из мертвых Пастыря овец великого Кровию завета вечного, Господа нашего Иисуса Христа,
  • да усовершит вас во всяком добром деле, к исполнению воли Его, производя в вас благоугодное Ему через Иисуса Христа. Ему слава во веки веков! Аминь.
  • Прошу вас, братия, примите сие слово увещания; я же не много и написал вам.
  • Знайте, что брат наш Тимофей освобожден, и я вместе с ним, если он скоро придет, увижу вас.
  • Приветствуйте всех наставников ваших и всех святых. Приветствуют вас Италийские.
  • Благодать со всеми вами. Аминь.
Рейтинг@Mail.ru Мобильная версия сайта