[Зач. 41.] Слы́ша же И́родъ четвертовла́стникъ быва́ющая от Него́ вся́ и недоумѣва́шеся: зане́ глаго́лемо бѣ́ от нѣ́кихъ, я́ко Иоа́ннъ воста́ от ме́ртвыхъ:

от инѣ́хъ же, я́ко Илiа́ яви́ся: от други́хъ же, я́ко проро́къ еди́нъ от дре́внихъ воскре́се.

И рече́ И́родъ: Иоа́нна а́зъ усѣ́кнухъ: кто́ же е́сть Се́й, о Не́мже а́зъ слы́шу такова́я? И иска́ше ви́дѣти Его́.

И возвра́щшеся апо́столи повѣ́даша Ему́, ели́ка сотвори́ша: и пои́мъ и́хъ, отъи́де еди́нъ {осо́бь} на мѣ́сто пу́сто гра́да, нарица́емаго Виѳсаи́да.

Наро́ди же разумѣ́вше, по Не́мъ идо́ша: и прiе́мъ и́хъ, глаго́лаше и́мъ о Ца́рствiи Бо́жiи и тре́бующыя исцѣле́нiя цѣля́ше.

Де́нь же нача́тъ прекланя́тися. [Зач. 42.] Присту́пльше же обана́десяте реко́ша Ему́: отпусти́ наро́дъ, да ше́дше во окре́стныя ве́си и се́ла вита́ютъ и обря́щутъ бра́шно: я́ко здѣ́ въ пу́стѣ мѣ́стѣ есмы́.

Рече́ же къ ни́мъ: дади́те и́мъ вы́ я́сти. Они́ же рѣ́ша: нѣ́сть у на́съ вя́щше, то́кмо пя́ть хлѣ́бъ и ры́бѣ двѣ́, а́ще у́бо не ше́дше мы́ ку́пимъ во вся́ лю́ди сiя́ бра́шна.

Бѣ́ху бо муже́й я́ко пя́ть ты́сящъ. Рече́ же ко ученико́мъ Свои́мъ: посади́те и́хъ на ку́пы по пяти́десятъ.

И сотвори́ша та́ко и посади́ша и́хъ вся́.

Прiи́мъ же пя́ть хлѣ́бъ и о́бѣ ры́бѣ, воззрѣ́въ на не́бо, благослови́ и́хъ, и преломи́, и дая́ше ученико́мъ предложи́ти наро́ду.

И ядо́ша и насы́тишася вси́: и взя́ша избы́вшыя и́мъ укру́хи ко́шя двана́десяте.

[Зач. 43.] И бы́сть егда́ моля́шеся еди́нъ, съ Ни́мъ бѣ́ху ученицы́: и вопроси́ и́хъ, глаго́ля: кого́ Мя глаго́лютъ наро́ди бы́ти?

Они́ же отвѣща́вше рѣ́ша: Иоа́нна Крести́теля: ині́и же Илiю́: друзі́и же, я́ко проро́къ нѣ́кiй от дре́внихъ воскре́се.

Рече́ же и́мъ: вы́ же кого́ Мя глаго́лете бы́ти? Отвѣща́въ же Пе́тръ рече́: Христа́ Бо́жiя.

О́нъ же запре́щь и́мъ, повелѣ́ никому́же глаго́лати сего́,

ре́къ, я́ко подоба́етъ Сы́ну Человѣ́ческому мно́го пострада́ти, и искуше́ну {отве́ржену} бы́ти от ста́рецъ и архiере́й и кни́жникъ, и убiе́ну бы́ти, и въ тре́тiй де́нь воста́ти.

[Зач. 44.] Глаго́лаше же ко всѣ́мъ: а́ще кто́ хо́щетъ по Мнѣ́ ити́, да отве́ржется себе́, и во́зметъ кре́стъ сво́й, и послѣ́дуетъ Ми́.

И́же бо а́ще хо́щетъ ду́шу свою́ спасти́, погу́битъ ю́: а и́же погу́битъ ду́шу свою́ Мене́ ра́ди, се́й спасе́тъ ю́.

Что́ бо по́льзы и́мать человѣ́къ, прiобрѣ́тъ мíръ ве́сь, себе́ же погуби́въ или́ оттщети́въ?

И́же бо а́ще постыди́тся Мене́ и Мои́хъ слове́съ, сего́ Сы́нъ Человѣ́ческiй постыди́тся, егда́ прiи́детъ во сла́вѣ Свое́й и О́тчей и святы́хъ А́нгелъ.

Глаго́лю же ва́мъ вои́стинну: су́ть нѣ́цыи от здѣ́ стоя́щихъ, и́же не и́мутъ вкуси́ти сме́рти, до́ндеже ви́дятъ Ца́рствiе Бо́жiе.

[Зач. 45.] Бы́сть же по словесѣ́хъ си́хъ я́ко дні́й о́смь, и пое́мъ Петра́ и Иоа́нна и Иа́кова, взы́де на гору́ помоли́тися.

И бы́сть егда́ моля́шеся, видѣ́нiе лица́ Его́ и́но, и одѣя́нiе Его́ бѣло́ блиста́яся.

И се́ му́жа два́ съ Ни́мъ глаго́люща, я́же бѣ́ста Моисе́й и Илiа́,

я́вльшася во сла́вѣ, глаго́ласта же исхо́дъ Его́, его́же хотя́ше сконча́ти во Иерусали́мѣ.

Пе́тръ же и су́щiи съ ни́мъ бя́ху отягче́ни сно́мъ: убу́ждшеся же ви́дѣша сла́ву Его́, и о́ба му́жа стоя́ща съ Ни́мъ.

И бы́сть егда́ разлучи́стася от Него́, рече́ Пе́тръ ко Иису́су: Наста́вниче, добро́ е́сть на́мъ здѣ́ бы́ти: и сотвори́мъ сѣ́ни три́, еди́ну Тебѣ́, и еди́ну Моисе́ови, и еди́ну Илiи́: не вѣ́дый, е́же глаго́лаше.

Се́ же ему́ глаго́лющу, бы́сть о́блакъ, и осѣни́ и́хъ: убоя́шася же, вше́дше во о́блакъ.

И гла́съ бы́сть изъ о́блака, глаго́ля: Се́й е́сть Сы́нъ Мо́й Возлю́бленный, Того́ послу́шайте.

И егда́ бы́сть гла́съ, обрѣ́теся Иису́съ еди́нъ. И ті́и умолча́ша, и никому́же возвѣсти́ша въ ты́я дни́ ничесо́же от тѣ́хъ, я́же ви́дѣша.

[Зач. 46.] Бы́сть же въ про́чiй де́нь, сше́дшымъ и́мъ съ горы́, срѣ́те Его́ наро́дъ мно́гъ.

И се́ му́жъ изъ наро́да возопи́, глаго́ля: Учи́телю, молю́тися, при́зри на сы́на моего́, я́ко единоро́денъ ми́ е́сть:

и се́ ду́хъ е́млетъ его́, и внеза́пу вопiе́тъ, и пружа́ется {терза́етъ его́} съ пѣ́нами, и едва́ отхо́дитъ от него́, сокруша́я его́:

и моли́хся ученико́мъ Твои́мъ, да иждену́тъ его́: и не возмого́ша.

Отвѣща́въ же Иису́съ рече́: о, ро́де невѣ́рный и развраще́нный, доко́лѣ бу́ду въ ва́съ и терплю́ вы́? Приведи́ [Ми] сы́на твоего́ сѣ́мо.

Еще́ же гряду́щу ему́, пове́рже его́ бѣ́съ и стрясе́. Запрети́ же Иису́съ ду́хови нечи́стому, и исцѣли́ о́трока, и вдаде́ его́ отцу́ его́.

Дивля́хуся же вси́ о вели́чiи Бо́жiи. [Зач. 47.] Всѣ́мъ же чудя́щымся о всѣ́хъ, я́же творя́ше Иису́съ, рече́ ко ученико́мъ Свои́мъ:

вложи́те вы́ во у́шы ва́ши словеса́ сiя́: Сы́нъ бо Человѣ́ческiй и́мать преда́тися въ ру́цѣ человѣ́честѣ.

Они́ же не разумѣ́ша глаго́ла сего́, бѣ́ бо прикрове́нъ от ни́хъ, да не ощутя́тъ его́: и боя́хуся вопроси́ти Его́ о глаго́лѣ се́мъ.

Вни́де же помышле́нiе въ ни́хъ, кто́ и́хъ вя́щшiй бы бы́лъ.

Иису́съ же вѣ́дый помышле́нiе серде́цъ и́хъ, прiе́мъ отроча́, поста́ви е́ у Себе́

и рече́ и́мъ: и́же а́ще прiи́метъ сiе́ отроча́ во и́мя Мое́, Мене́ прiе́млетъ: и и́же а́ще Мене́ прiе́млетъ, прiе́млетъ Посла́вшаго Мя́: и́же бо ме́ншiй е́сть въ ва́съ, се́й е́сть вели́къ.

[Зач. 48.] Отвѣща́въ же Иоа́ннъ рече́: Наста́вниче, ви́дѣхомъ нѣ́коего о и́мени Твое́мъ изгоня́ща бѣ́сы: и возбрани́хомъ ему́, я́ко вослѣ́дъ не хо́дитъ съ на́ми.

И рече́ къ нему́ Иису́съ: не брани́те: и́же бо нѣ́сть на вы́, по ва́съ е́сть.

Бы́сть же егда́ скончава́хуся дні́е восхожде́нiю Его́, и То́й утверди́ лице́ Свое́ ити́ во Иерусали́мъ:

и посла́ вѣ́стники предъ лице́мъ Свои́мъ: и изше́дше внидо́ша въ ве́сь Самаря́нску, я́ко да угото́вятъ Ему́:

и не прiя́ша Его́, я́ко лице́ Его́ бѣ́ гряду́щее во Иерусали́мъ.

Ви́дѣвша же ученика́ Его́ Иа́ковъ и Иоа́ннъ, рѣ́ста: Го́споди, хо́щеши ли, рече́ма, да о́гнь сни́детъ съ небесе́ и потреби́тъ и́хъ, я́коже и Илiа́ сотвори́?

Обра́щься же запрети́ и́ма, и рече́: не вѣ́ста, ко́его ду́ха еста́ вы́:

Сы́нъ бо Человѣ́ческiй не прiи́де ду́шъ человѣ́ческихъ погуби́ти, но спасти́: и идо́ша во и́ну ве́сь.

[Зач. 49.] Бы́сть же иду́щымъ и́мъ по пути́, рече́ нѣ́кiй къ Нему́: иду́ по Тебѣ́, а́може а́ще и́деши, Го́споди.

И рече́ ему́ Иису́съ: ли́си я́звины и́мутъ, и пти́цы небе́сныя гнѣ́зда: Сы́нъ же Человѣ́ческiй не и́мать гдѣ́ главу́ подклони́ти.

Рече́ же ко друго́му: ходи́ вслѣ́дъ Мене́. О́нъ же рече́: Го́споди, повели́ ми́, [да] ше́дъ пре́жде погребу́ отца́ моего́.

Рече́ же ему́ Иису́съ: оста́ви ме́ртвыя погребсти́ своя́ мертвецы́: ты́ же ше́дъ возвѣща́й Ца́рствiе Бо́жiе.

Рече́ же и другі́й: иду́ по Тебѣ́, Го́споди: пре́жде же повели́ ми́ отвѣща́тися, и́же су́ть {попрости́тися съ су́щими} въ дому́ мое́мъ.

Рече́ же къ нему́ Иису́съ: никто́же возло́жь ру́ку свою́ на ра́ло и зря́ вспя́ть, упра́вленъ е́сть въ Ца́рствiи Бо́жiи.

[Зач. 74.] И бы́сть егда́ вни́ти Ему́ въ до́мъ нѣ́коего кня́зя фарисе́йска въ суббо́ту хлѣ́бъ я́сти, и ті́и бя́ху назира́юще Его́.

И се́ человѣ́къ нѣ́кiй, имы́й водны́й тру́дъ, бѣ́ предъ Ни́мъ.

И отвѣща́въ Иису́съ рече́ къ зако́нникомъ и фарисе́омъ, глаго́ля: а́ще достои́тъ въ суббо́ту цѣли́ти?

Они́ же умолча́ша. И прiе́мъ исцѣли́ его́, и отпусти́.

И отвѣща́въ къ ни́мъ рече́: кото́раго от ва́съ осе́лъ или́ во́лъ въ студене́цъ впаде́тъ, и не а́бiе ли исто́ргнетъ его́ въ де́нь суббо́тный?

И не возмого́ша отвѣща́ти Ему́ къ си́мъ.

Глаго́лаше же къ зва́ннымъ при́тчу, обдержя́ {внима́я}, ка́ко предсѣда́нiя избира́ху, глаго́ля къ ни́мъ:

егда́ зва́нъ бу́деши ки́мъ на бра́къ, не ся́ди на пре́днемъ мѣ́стѣ: еда́ кто́ честнѣ́е тебе́ бу́детъ зва́нныхъ,

и прише́дъ и́же тебе́ зва́вый и о́наго, рече́тъ ти́: да́ждь сему́ мѣ́сто: и тогда́ на́чнеши со студо́мъ послѣ́днее мѣ́сто держа́ти.

Но егда́ зва́нъ бу́деши, ше́дъ ся́ди на послѣ́днемъ мѣ́стѣ, да егда́ прiи́детъ зва́вый тя́, рече́тъ ти́: дру́же, пося́ди вы́ше: тогда́ бу́детъ ти́ сла́ва предъ зва́нными съ тобо́ю.

Я́ко вся́къ вознося́йся смири́тся, и смиря́яйся вознесе́тся.

[Зач. 75.] Глаго́лаше же и ко зва́вшему Его́: егда́ сотвори́ши обѣ́дъ или́ ве́черю, не зови́ друго́въ твои́хъ, ни бра́тiи твоея́, ни сро́дникъ твои́хъ, ни сосѣ́дъ бога́тыхъ: еда́ когда́ и ті́и тя́ та́кожде воззову́тъ, и бу́детъ ти́ воздая́нiе.

Но егда́ твори́ши пи́ръ, зови́ ни́щыя, маломо́щныя, хромы́я, слѣпы́я:

и блаже́нъ бу́деши, я́ко не и́мутъ ти́ что́ возда́ти: возда́стъ же ти́ ся́ въ воскреше́нiе пра́ведныхъ.

Слы́шавъ же нѣ́кiй от возлежа́щихъ съ Ни́мъ сiя́, рече́ Ему́: блаже́нъ, и́же снѣ́сть обѣ́дъ въ Ца́рствiи Бо́жiи.

[Зач. 76.] О́нъ же рече́ ему́: человѣ́къ нѣ́кiй сотвори́ ве́черю ве́лiю, и зва́ мно́ги:

и посла́ раба́ своего́ въ го́дъ ве́чери рещи́ зва́ннымъ: гряди́те, я́ко уже́ гото́ва су́ть вся́.

И нача́ша вку́пѣ отрица́тися вси́. Пе́рвый рече́ ему́: село́ купи́хъ, и и́мамъ нужду́ изы́ти и ви́дѣти е́. Молю́тися, имѣ́й мя́ отрече́на.

И другі́й рече́: супру́гъ воло́въ купи́хъ пя́ть, и гряду́ искуси́ти и́хъ: молю́ тя, имѣ́й мя́ отрече́на.

И другі́й рече́: жену́ поя́хъ, и сего́ ра́ди не могу́ прiити́.

И прише́дъ ра́бъ то́й повѣ́да господи́ну своему́ сiя́. Тогда́ разгнѣ́вався до́му влады́ка, рече́ рабу́ своему́: изы́ди ско́ро на распу́тiя и сто́гны гра́да, и ни́щыя и бѣ́дныя и слѣпы́я и хромы́я введи́ сѣ́мо.

И рече́ ра́бъ. Го́споди, бы́сть я́коже повелѣ́лъ еси́, и еще́ мѣ́сто е́сть.

И рече́ господи́нъ къ рабу́: изы́ди на пути́ и халу́ги, и убѣди́ вни́ти, да напо́лнится до́мъ мо́й:

глаго́лю бо ва́мъ, я́ко ни еди́нъ муже́й тѣ́хъ зва́нныхъ вку́ситъ моея́ ве́чери: мно́зи бо су́ть зва́ни, ма́ло же избра́нныхъ.

[Зач. 77.] Идя́ху же съ Ни́мъ наро́ди мно́зи: и обра́щься рече́ къ ни́мъ:

а́ще кто́ гряде́тъ ко Мнѣ́, и не возненави́дитъ отца́ своего́ и ма́терь, и жену́, и ча́дъ, и бра́тiю, и се́стръ, еще́ же и ду́шу свою́, не мо́жетъ Мо́й бы́ти учени́къ:

и и́же не но́ситъ креста́ своего́ и вслѣ́дъ Мене́ гряде́тъ, не мо́жетъ Мо́й бы́ти учени́къ.

Кто́ бо от ва́съ, хотя́й сто́лпъ созда́ти, не пре́жде ли сѣ́дъ расчте́тъ имѣ́нiе, а́ще и́мать, е́же е́сть на соверше́нiе,

да не, когда́ положи́тъ основа́нiе и не возмо́жетъ соверши́ти, вси́ ви́дящiи начну́тъ руга́тися ему́,

глаго́люще, я́ко се́й человѣ́къ нача́тъ зда́ти и не мо́же соверши́ти.

Или́ кі́й ца́рь иды́й ко ино́му царю́ сни́тися съ ни́мъ на бра́нь, не сѣ́дъ ли пре́жде совѣщава́етъ, а́ще си́ленъ е́сть срѣ́сти съ десятiю́ ты́сящъ гряду́щаго со двѣма́десятма ты́сящама на́нь?

А́ще ли же ни́, еще́ дале́че ему́ су́щу, моле́нiе посла́въ мо́лится о смире́нiи.

Та́ко у́бо вся́къ от ва́съ, и́же не отрече́тся всего́ своего́ имѣ́нiя, не мо́жетъ бы́ти Мо́й учени́къ.

Добро́ е́сть со́ль: а́ще же со́ль обуя́етъ, чи́мъ осоли́тся?

Ни въ зе́млю, ни въ гно́й потре́бна е́сть: во́нъ изсы́плютъ ю́. Имѣ́яй у́шы слы́шати, да слы́шитъ.

Синодальный

1 Двенадцать посланы проповедовать и исцелять. 7 Служение Иисуса Христа вызывает недоумение Ирода. 10 Насыщение 5000. 18 Петр исповедует Иисуса Христом; предсказание Иисуса Христа о Своей смерти. Как можно потерять и сберечь жизнь. 27 Преображение Господне. 37 Исцеление бесноватого отрока. «Сын Человеческий будет предан». 49 Кто больше? «Кто не против вас»; «не губить… а спасать»; «не имеет, где приклонить голову»; «предоставь мертвецам погребать своих мертвецов»; «возложивший руку свою на плуг».

[Зач. 40.] Созвав же двенадцать, дал силу и власть над всеми бесами и врачевать от болезней,

и послал их проповедовать Царствие Божие и исцелять больных.

И сказал им: ничего не берите на дорогу: ни посоха, ни сумы́, ни хлеба, ни серебра, и не имейте по две одежды;

и в какой дом войдете, там оставайтесь и оттуда отправляйтесь в путь.

А если где не примут вас, то, выходя из того города, отрясите и прах от ног ваших во свидетельство на них.

Они пошли и проходили по селениям, благовествуя и исцеляя повсюду.

[Зач. 41.] Услышал Ирод четвертовластник о всём, что делал Иисус, и недоумевал: ибо одни говорили, что это Иоанн восстал из мертвых;

другие, что Илия явился, а иные, что один из древних пророков воскрес.

И сказал Ирод: Иоанна я обезглавил; кто же Этот, о Котором я слышу такое? И искал увидеть Его.

Апостолы, возвратившись, рассказали Ему, что́ они сделали; и Он, взяв их с Собою, удалился особо в пустое место, близ города, называемого Вифсаидою.

Но народ, узнав, пошел за Ним; и Он, приняв их, беседовал с ними о Царствии Божием и требовавших исцеления исцелял.

День же начал склоняться к вечеру. [Зач. 42.] И, приступив к Нему, двенадцать говорили Ему: отпусти народ, чтобы они пошли в окрестные селения и деревни ночевать и достали пищи; потому что мы здесь в пустом месте.

Но Он сказал им: вы дайте им есть. Они сказали: у нас нет более пяти хлебов и двух рыб; разве нам пойти купить пищи для всех сих людей?

Ибо их было около пяти тысяч человек. Но Он сказал ученикам Своим: рассадите их рядами по пятидесяти.

И сделали так, и рассадили всех.

Он же, взяв пять хлебов и две рыбы и воззрев на небо, благословил их, преломил и дал ученикам, чтобы раздать народу.

И ели, и насытились все; и оставшихся у них кусков набрано двенадцать коробов.

[Зач. 43.] В одно время, когда Он молился в уединенном месте, и ученики были с Ним, Он спросил их: за кого почитает Меня народ?

Они сказали в ответ: за Иоанна Крестителя, а иные за Илию; другие же говорят, что один из древних пророков воскрес.

Он же спросил их: а вы за кого почитаете Меня? Отвечал Петр: за Христа Божия.

Но Он строго приказал им никому не говорить о сем,

сказав, что Сыну Человеческому должно много пострадать, и быть отвержену старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убиту, и в третий день воскреснуть.

[Зач. 44.] Ко всем же сказал: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною.

Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот сбережет ее.

Ибо что пользы человеку приобрести весь мир, а себя самого погубить или повредить себе?

Ибо кто постыдится Меня и Моих слов, того Сын Человеческий постыдится, когда приидет во славе Своей и Отца и святых Ангелов.

Говорю же вам истинно: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие.

[Зач. 45.] После сих слов, дней через восемь, взяв Петра, Иоанна и Иакова, взошел Он на гору помолиться.

И когда молился, вид лица Его изменился, и одежда Его сделалась белою, блистающею.

И вот, два мужа беседовали с Ним, которые были Моисей и Илия;

явившись во славе, они говорили об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме.

Петр же и бывшие с ним отягчены были сном; но, пробудившись, увидели славу Его и двух мужей, стоявших с Ним.

И когда они отходили от Него, сказал Петр Иисусу: Наставник! хорошо нам здесь быть; сделаем три кущи: одну Тебе, одну Моисею и одну Илии, – не зная, что́ говорил.

Когда же он говорил это, явилось облако и осенило их; и устрашились, когда вошли в облако.

И был из облака глас, глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, Его слушайте.

Когда был глас сей, остался Иисус один. И они умолчали, и никому не говорили в те дни о том, что видели.

[Зач. 46.] В следующий же день, когда они сошли с горы, встретило Его много народа.

Вдруг некто из народа воскликнул: Учитель! умоляю Тебя взглянуть на сына моего, он один у меня:

его схватывает дух, и он внезапно вскрикивает, и терзает его, так что он испускает пену; и насилу отступает от него, измучив его.

Я просил учеников Твоих изгнать его, и они не могли.

Иисус же, отвечая, сказал: о, род неверный и развращенный! доколе буду с вами и буду терпеть вас? приведи сюда сына твоего.

Когда же тот еще шел, бес поверг его и стал бить; но Иисус запретил нечистому духу, и исцелил отрока, и отдал его отцу его.

И все удивлялись величию Божию. [Зач. 47.] Когда же все дивились всему, что творил Иисус, Он сказал ученикам Своим:

вложите вы себе в уши слова сии: Сын Человеческий будет предан в руки человеческие.

Но они не поняли сло́ва сего, и оно было закрыто от них, так что они не постигли его, а спросить Его о сем слове боялись.

Пришла же им мысль: кто бы из них был больше?

Иисус же, видя помышление сердца их, взяв дитя, поставил его пред Собою

и сказал им: кто примет сие дитя во имя Мое, тот Меня принимает; а кто примет Меня, тот принимает Пославшего Меня; ибо кто из вас меньше всех, тот будет велик.

[Зач. 48.] При сем Иоанн сказал: Наставник! мы видели человека, именем Твоим изгоняющего бесов, и запретили ему, потому что он не ходит с нами.

Иисус сказал ему: не запрещайте, ибо кто не против вас, тот за вас.

Когда же приближались дни взятия Его от мира, Он восхотел идти в Иерусалим;

и послал вестников пред лицом Своим; и они пошли и вошли в селение Самарянское; чтобы приготовить для Него;

но там не приняли Его, потому что Он имел вид путешествующего в Иерусалим.

Видя то́, ученики Его, Иаков и Иоанн, сказали: Господи! хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их, как и Илия сделал?

Но Он, обратившись к ним, запретил им и сказал: не знаете, какого вы духа;

ибо Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать. И пошли в другое селение.

[Зач. 49.] Случилось, что когда они были в пути, некто сказал Ему: Господи! я пойду за Тобою, куда бы Ты ни пошел.

Иисус сказал ему: лисицы имеют норы, и птицы небесные – гнезда; а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову.

А другому сказал: следуй за Мною. Тот сказал: Господи! позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего.

Но Иисус сказал ему: предоставь мертвым погребать своих мертвецов, а ты иди, благовествуй Царствие Божие.

Еще другой сказал: я пойду за Тобою, Господи! но прежде позволь мне проститься с домашними моими.

Но Иисус сказал ему: никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия.

1 Исцеление страдающего водяной болезнью в субботу. 7 Притча о выборе первых мест; приглашение нищих на пир. 16 Приглашение на большой ужин и отказ званных. 25 Цена следования за Христом; несение своего креста.

[Зач. 74.] Случилось Ему в субботу прийти в дом одного из начальников фарисейских вкусить хлеба, и они наблюдали за Ним.

И вот, предстал пред Него человек, страждущий водяною болезнью.

По сему случаю Иисус спросил законников и фарисеев: позволительно ли врачевать в субботу?

Они молчали. И, прикоснувшись, исцелил его и отпустил.

При сем сказал им: если у кого из вас осёл или вол упадет в колодезь, не тотчас ли вытащит его и в субботу?

И не могли отвечать Ему на это.

Замечая же, как званые выбирали первые места, сказал им притчу:

когда ты будешь позван кем на брак, не садись на первое место, чтобы не случился кто из званых им почетнее тебя,

и звавший тебя и его, подойдя, не сказал бы тебе: уступи ему место; и тогда со стыдом должен будешь занять последнее место.

Но когда зван будешь, придя, садись на последнее место, чтобы звавший тебя, подойдя, сказал: друг! пересядь выше; тогда будет тебе честь пред сидящими с тобою,

ибо всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя возвысится.

[Зач. 75.] Сказал же и позвавшему Его: когда делаешь обед или ужин, не зови друзей твоих, ни братьев твоих, ни родственников твоих, ни соседей богатых, чтобы и они тебя когда не позвали, и не получил ты воздаяния.

Но, когда делаешь пир, зови нищих, увечных, хромых, слепых,

и блажен будешь, что они не могут воздать тебе, ибо воздастся тебе в воскресение праведных.

Услышав это, некто из возлежащих с Ним сказал Ему: блажен, кто вкусит хлеба в Царствии Божием!

[Зач. 76.] Он же сказал ему: один человек сделал большой ужин и звал многих,

и когда наступило время ужина, послал раба своего сказать званым: идите, ибо уже всё готово.

И начали все, как бы сговорившись, извиняться. Первый сказал ему: я купил землю и мне нужно пойти посмотреть ее; прошу тебя, извини меня.

Другой сказал: я купил пять пар волов и иду испытать их; прошу тебя, извини меня.

Третий сказал: я женился и потому не могу прийти.

И, возвратившись, раб тот донес о сем господину своему. Тогда, разгневавшись, хозяин дома сказал рабу своему: пойди скорее по улицам и переулкам города и приведи сюда нищих, увечных, хромых и слепых.

И сказал раб: господин! исполнено, как приказал ты, и еще есть место.

Господин сказал рабу: пойди по дорогам и изгородям и убеди прийти, чтобы наполнился дом мой.

Ибо сказываю вам, что никто из тех званых не вкусит моего ужина, ибо много званых, но мало избранных.

[Зач. 77.] С Ним шло множество народа; и Он, обратившись, сказал им:

если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником;

В семитских языках отсутствуют степени сравнения. В данном случае глагол ненавидеть имеет сравнительное значение любить меньше.

и кто не несет креста своего и идёт за Мною, не может быть Моим учеником.

Ибо кто из вас, желая построить башню, не сядет прежде и не вычислит издержек, имеет ли он, что нужно для совершения ее,

дабы, когда положит основание и не возможет совершить, все видящие не стали смеяться над ним,

говоря: этот человек начал строить и не мог окончить?

Или какой царь, идя на войну против другого царя, не сядет и не посоветуется прежде, силен ли он с десятью тысячами противостать идущему на него с двадцатью тысячами?

Иначе, пока тот еще далеко, он пошлет к нему посольство просить о мире.

Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником.

Соль – добрая вещь; но если соль потеряет силу, чем исправить ее?

ни в землю, ни в навоз не годится; вон выбрасывают ее. Кто имеет уши слышать, да слышит!

Татарский

Языки

Іисусъ ун ике öйрянеÿчесен чакырыб алыб, буган женнярне чыгарырга, чирлярне тöзятергя аларга кыуат, кодрят биргян.

Аларны Алла Падшалыгын сöйляргя, чирлелярне тöзятергя жибяргян.

Шунда Ул аларга äйткян: жулга бер нястя дя алмагыз, таяк та, кабчык та, икмяк тя, кöмöш тя, икешяр кейемегез дя булмасын.

Бер-бер öйгя керсягез, шунда торогоз, шуннанук жулга чыгыгыз.

Äгяр дя бер-бер жирдя сезне кабыл алмасалар, сез шундагы каладан чыгышлый, аларга карышы таныклыкка аякларыгыздагы тупракны да селкеб тöшöрöгöз, дигян.

Алар китеб, ауылларда жöрöб, äр-бер жирдя изге хабяр сöйлягянняр, (чирлелярне) дя тöзяткянняр.

Дюртенче öлöшнö биляб тороучы Иродъ, Іисуснын кылган эшлярен барысында эшеткяч, абтраб торган: кайсылары: бу Іоаннъ ÿлгян жиреннян терелеб торгандыр дигянняр;

Кайсылары: Илія килгяндер дигянняр, äммя кайсылары: боронго пагамбярлярнен берсе терелеб торгандыр дигянняр шул.

Иродъ äйткян: мин Іоаннын башын кистерттем, Бу, мин шундый эшлярен эшетя торган, кем икян суҥ? дигян. Аны кюрясе килеб жöргян.

Апостоллар кайткач, ÿзляренен ней кылганнарын Іисуска äйткянняр. Ул аларны Ӱзе белян алыб, Виѳсаида дигян кала тирясендяге буш кырга аулакка киткян.

Калык мыны белеб, Анын артыннан барган; Ул калыкны кабыл алыб, аларга Алла Падшалыгы турысында сöйлягян, чирлярен тöзяттерясе килгяннярен тöзяткян.

Кöн кичкя ауыша башлаган. Ун ике (öйрянеÿчесе) Іисусъ жанына килеб, Аҥар äйткянняр: калыкны жибярче, алар тиря жактагы ауылларга кунарга барыб, шунда ашарларына табсыннар, без мында буш кырда шул, дигянняр.

Äммя Ул аларга äйткян: аларга ашарга сез бирегез, дигян. Алар äйткянняр: безнен биш икмяк белян ике балыктан бютян нястябез жук, äлля без барыб, бу кешелярнен барысы öчöн дя ашамнык сатыб алыйык мы? дигянняр.

Алар анда ирляр гня биш менняб бар икян. Äммя Ул öйрянеÿчеляреҥя äйткян: быларны рятляб, ряте сайын иллешяр кеше итеб утыртыгыз, дигян.

Алар шулай иткянняр, барысында рятляб утыртканнар.

Ул биш икмякне, ике балыкны алыб, кюккя таба караб, аларны бахиллягян дя сындырыб, калыкка öляшергя диб öйрянеучелярня биргян.

Барысы да ашаб туйганнар; калган сыныкларны жыйыб, ун ике карнаша тутырганнар.

Бер багытта Іисусъ аулакта теляк иткян чакта, öйрянеÿчеляре дя Анын белян булганнар. Ул алардан сораган: калык Мине кем диб äйтя? дигян.

Алар жауаб биреб äйткянняр: Чумылдырыучы Іоаннъ диб, кайсылары Илія диб, кайсылары боронго пагамбярлярнен берсе терелеб торгандыр диб äйтяляр, дигянняр.

Іисусъ аларга äйткян: сез ÿзегез Мине кем диб белясез? дигян. Петръ жауаб биреб äйткян: Алланын Христосы диб белябез, дигян.

Ул аларга каты кисяткян: мыны беряÿгя дя äйтмягез, дигян.

Тагы äйткян: Äдям Улы кюб азаб кюрясе, калык башлыклары, архіерейляр, княгячеляр Аны кабыл алмаслар, Ул ÿтерелясе, öчöнчö кöннö терелеб торасы, дигян.

Аннары барысынада äйткян: Минем артымнан барасы килгян кеше, уз иркен кылыуны ташласын да качын алыб, Минем артымнан барсын.

Жанын сакласы килгян кеше, аны жуяр, äммя жанын Минем öчöн жуйган кеше, аны саклар.

Кеше бöтöн дöньяне сöрöб алса да, äммя ÿзен жугалтса, жя ÿзеня зыян китерся, аҥар ней пайда?

Кем дя кем Миннян, сюзляремнян оялса, Äдям Улы да Ӱз олологында, Атасы олологында, арыу пяриштяляр олологында килгян чагында, аннан оялыр.

Мин сезгя чыннаб äйтямен: мында тороучыларнын кайсылары Алла Падшалыгын кюрмейче ÿлмясляр, дигян.

Шушы сюзлярдян сун сигез кöнняб ÿткяч, Іисусъ Петрны, Іоанны, Іаковны алыб, тау öстöня теляк итяргя менгян.

Теляк иткян чагында, Анын жöзö узгяргян, кейеме агарыб, жалтраб торган.

Шунда ике ир Анын белян сöйляшеб торганнар, былар Моисей белян Илія булган.

Алар ололок белян кюренеб, Аҥар Іерусалимдя ней буласыны, Ул ней кыласыны сöйляшкянняр.

Петрны да, анын белян булганнарны да жоко ауырайткан икян; алар уяныб китеб, Іисуснын олологон, тагы Анын белян бергя торган ике ирне дя кюргянняр.

Алар Іисусъ катыннан китя башлагач, Петръ Аҥар äйткян: эй Öйрятеуче, безгя мында торорга жакшы; öч чатыр коройокчы: берне Сиҥа, берне Моисейгя, берне Иліягя, дигян, ÿзе ней äйткянен белмягян.

Ул мыны äйткян чагында, болот килеб, аларны кюлягялягян; болотка кергяч, алар бик курыкканнар.

Болоттан ауаз килгян: Шушы Минем сöйöкло Улым, Аны тыннагыз диб.

Шул ауаз булган чагында Іисусъ жангызы гна калган. Öйрянеÿчеляре мыны айтмей торганнар, ней кюргяннярен шул кöннярдя бер кешегя дя сöйляшмягянняр.

Икенче кöннö, алар таудан тöшкяч, Іисусны кюб калык очраткан.

Калык арасыннан беряÿ кинят кычкырыб äйткян: эй Öйрятеÿче! Сиҥа ÿтенямен, улыма кюз салсана, ул минем беряÿ гня шул.

Аны жен тота, ул кинят кычкыра башлый, жен аны уатыб бетеря, ауызыннан кюбекляр чыгарта, аны бик азабландырыб, аннан азга гна китя.

Мин öйрянеÿчеляреҥя аны чыгартырга ÿтенгян эйем, алар булдыра алмадылар.

Іисусъ жауаб биреб äйткян: эй ышаныусыз, азгын тыума! сезнен белян кайчанга чаклы торойом? кайчанга чаклы сезгя чыдыйым? Улынны мында китер, дигян.

Ул килгян чагында, жен аны жыгыб, калтрата башлаган; Іисусъ шакшы тынга кисяткян, кисяткяч, жегетне тöзятеб, аны атасына биргян.

Барысынын да Алланын олологына исляре киткян. Іисуснын бар кылган эшляреня барысынында исляре китеб торган чакта, Ул Ӱз öйрянеÿчеляреҥя äйткян:

Сез бу сюзлярне колагыгызга салыгыз: Äдям Улы кешеляр кулына тотоб бирелер, дигян.

Тик алар бу сюзне аҥнамаганнар, ул сюз аларга карангы булган; алар аны тойоб житкезмягянняр, äммя Аннан бу сюзне сорарга курыкканнар.

Аларга арабызда кайсыбыз оло икян диб уй тöшкян.

Іисусъ аларнын кюҥеллярендяге уйларын белеб, бер баланы алыб, аны Ӱз алдында торгозоб,

Аларга äйткян: бу баланы Минем исемем какына кабыл алган кеше, Мине кабыл ала; äммя Мине кабыл алган кеше, Мине Жибяреÿчене кабыл ала: арагызда кайсыгыз иҥ кече, шул оло дигян.

Шунда Іоаннъ äйткян: эй Öйрятеуче, без Синеҥ исемеҥ белян женнярне кыуалаб чыгарыучы кешене кюрдек тя, ул безнен белян жöрмягянгя кюря, без аны туктаттык, дигян.

Іисусъ Аҥар äйткян: туктатмагыз, сезгя карышы тöгöл кеше, сезнен жаклы шул, дигян.

Дöньядян китяр кöнняре житя башлагач, Анын Іерусалимгя барасы килгян.

Ӱз алдыҥнан хабярчеляр жибяргян; алар китеб, Аны кабыл алырга äзерляр öчöн, Самарія жирендяге бер ауылга кергянняр.

Тик Аны анда кабыл алмаганнар, Ул Іерусалимгя барыучы ряÿешле булган шул.

Мыны кюреб, Анын öйрянеÿчеляре Іаковъ белян Іоаннъ äйткянняр: эй Ходай! телейемсен, Илія кылган кюк без дя: кюктян ут тöшöб, аларны бетерсен диб айтейек ме? дигянняр.

Äммя Ул аларга таба боролоб, аларны тыйыб äйткян: ничек тынышта икянегезне белмейсез.

Äдям Улы кешелярнен жаннарын бетерергя килмяде, äммя сакларга килде шул, дигян. Аннары икенче ауылга киткянняр.

Алар жулда чагында, беряÿ Іисуска äйткян: эй Ходай! Син кайда гна барсаҥ да мин Сиҥа эяреб барым, дигян.

Іисусъ аҥар äйткян: тöлкöлярнен öнняре бар, ауа кошларынын да оялары бар, äммя Адям Улынын баш салыб жатыр урны да жук, дигян.

Äммя икенчесеня äйткян: Минем артымнан бар, дигян. Ул äйткян: Эй Ходай! миҥа элеке кайтыб, атамны кюмяргя роксят бирче, дигян.

Іисусь аҥар äйткян: ÿлеклярен кюмяргя ÿлектейляргя калдыр, äммя син барыб, Алла Падшалыгын сöйля, дигян.

Тагы беряÿ äйткян: эй Ходай, мин Сиҥа эяреб жöрöрмен, тик Син элеке мина öйöмдягеляр белян бахилляшергя роксят бир, дигян.

Äммя Іисусъ аҥар äйткян: кулына сука тоткан кеше, кире боролоб карангаланса, Алла Падшалыгы öчöн ышангышлы тöгöл, дигян.

Бер табкыр суббота кöннö Іисуска фарисей башлыкларынын берсенен öйöня кереб, аш ашарга туры килгян; алар Аны сагалаганнар.

Шунда Анын алдына водянка белян чирлей торган кеше килгян.

Шул сяятлей Іисусь законъ белеÿчелярдян, фарисейлярдян сораган: суббота кöннö тöзятергя тейеш ме? дигян.

Алар дяшмягянняр. Аннары тейенеб, аны тöзятеб жибяргян.

Шунда аларга äйткян: äгяр берегезнен ишяге, жя ÿгезе койога тöшся, суббота кöннö булса да аны шундук койодан чыгармас мы? дигян.

Анын бу сюзеня алар жауаб äйтя алмаганнар.

Шунда чакырылган кунаклар тюрдяге урыннарны ничек сайлаганны кюреб, Ул аларга мясял äйткян:

Сине беряÿ туйга чакырса, син тюргя утырма, чакырылганнар арасында синнян кадерлесе булыб,

Сине дя, аны да чакырган кеше жанына килеб, сиҥа: урныҥны мынар бир димясен; ул чакта син оялыб, ин тюбянге урынга утырырга тейеш булырсын.

Äммя син чакырылгач, килеб иҥ тюбянге урынга утыр, сине чакырган кеше жаныҥа килеб, сина: эй дусым, жугарырак утыр дисен; шул чагында синеҥ белян бергя утырыучылар алдында кадерле булырсын:

Ӱзен ÿзе ололаучы äр-кем кечелянер, äммя ÿзен кечеляндереÿче ололаныр шул, дигян.

Тагы Ӱзен ашка чакырыучы кешегя дя äйткян: жя кöндöз, жя кич аш жасаган чагында, син дусларынны, ага-энеляренне, карендяшляреҥне, бай кюрешеляренне чакырма, алар да бер-бер чакта мине чакырыб, мина кайтарсыннар диб.

Äммя сый жасаган чагыҥда, син жарлыларны, гареблярне, аксакларны, сукырларны чакыр:

Алар сиҥа кайтара алмаганга кюря, син бахетле булырсын, сиҥа гаделляр терелеб торганда кайтарылыр шул, дигян.

Мыны эшетеб, Анын белян бергя утырыучыларнын берсе Аҥар äйткян: Алла Падшалыгында аш ашасы кеше бахетле, дигян.

Іисусъ Аҥар äйткян: бер кеше кич оло аш жасаб, кюб кешелярне öндягян.

Аш багыты житкяч, öндялгянняргя: инде барыгыз, барыда äзер диб äйтергя колон жибяргян.

Барысыда сюз берляшкян кюк, чигеня башлаганнар. Элекегесе аҥар äйткян: мин жир алдым, мина аны барыб карарга киряк, сиҥа ÿтенямен, миҥа айыб итя кюрмя, дигян.

Икенчесе äйткян: мин биш пар ÿгез алдым, аларны сынаб карарга барамын, сина ÿтенямен, мина äйыб итя кюрмя, дигян.

Öчöнчöсö äйткян: мин öйляндем, шунныктан бара алмыйым, дигян.

Аннары шул кол мыны ÿз эясеня кайтыб äйткян. Шунда жорт эясе ачыуы килеб, ÿз колона äйткян: бар тизеряк, кала урамнарыннан да, тыкырыклардан да очраган жарлыларны, гареблярне, аксакларны, сукырларны мында алыб кил, дигян.

Кол äйткян: эй эям, мин син кушканча кылдым, тагы да урын бар, дигян.

Эя колга äйткян: син тагы жулларга, киртя буйларына барыб, (очраганнарны) кыстаб алыб кайт, öйöм тулсын.

Мин сезгя äйтямен: теге öндялгяннярнен берсе дя ашымны ашамас; чакырылганнар кюб, äммя сайланганнар äз шул, дигян.

Іисусъ белян бик кюб калык барган, Ул боролоб, аларга äйткян:

Миҥа килеÿче кеше атасын, анасын, катынын, балаларын, ага-эҥелярен, тута-сеннелярен, тагы ÿз жанын да жаратмас булмаса, Минем öйрянеÿчем була алмас.

Качын кютяреб, Минем артымнан килмягяне дя Минем öйрянеÿчем була алмас.

Кем сезнен арадан башня салдырасы булыб, элеке утырыб, ней катле чыгарын, аны торгозоб житкезергя житярлек малы барын санаб карамас?

Жугыйса нигезен салгач, аны торгозоб житкезя алмаса, кюргян кешеляр барда аннан кöлярляр:

Бу кеше торгоза башлаган ыйы, тик бетеря алмады дирерляр.

Жя кайсы падша икенче падшага карышы сугышка барасы булгач, элеке утырыб, узеня карышы киля торган жегерме мен чиреуле падшага ÿзенен уҥ менне чиреуе белян карышы торорга кöчö житярен, житмясен киҥяшляшмяс?

Житмясен белся, теге жыракта чагындук, ул Аҥар татыулык турысында ÿтенергя илчеляр жибярер.

Шулай, сезнен äр-кайсыгыз ÿзенен бар нястясеннян айырылмаса, Минем öйрянеÿчем була алмас.

Тоз жакшы нястя; äгяр тоз ÿз кыуатын жугалтса, аны ней белян тöзятерсен?

Ул жиргя дя, тирескя дя жарамый, аны тышка чыгарыб ташлыйлар. Эшетергя колагы бар кеше эшетсен! дигян.