Нечи́стъ предъ Бо́гомъ вся́къ высокосе́рдый: въ ру́ку же ру́цѣ влага́яй непра́ведно не обезвини́тся.
⁶Нача́ло пути́ бла́га, е́же твори́ти пра́ведная, прiя́тна же предъ Бо́гомъ па́че, не́жели жре́ти же́ртвы.
⁷Ища́й Го́спода обря́щетъ ра́зумъ со пра́вдою:
⁸пра́вѣ же и́щущiи его́ обря́щутъ ми́ръ.

⁹Вся́ дѣла́ Госпо́дня со пра́вдою: храни́тся же нечести́вый на де́нь зо́лъ.

Проро́чество во устнѣ́хъ царе́выхъ, въ суди́щи же не погрѣша́тъ уста́ его́.

Превѣ́са мѣ́рила пра́вда у Го́спода: дѣла́ же его́ мѣ́рила пра́ведная.

Ме́рзость царе́ви творя́й зла́я: со пра́вдою бо уготовля́ется престо́лъ нача́лства.

Прiя́тны царю́ устнѣ́ пра́ведны, словеса́ же пра́вая лю́битъ Госпо́дь.

Я́рость царе́ва вѣ́стникъ сме́рти: му́жъ же прему́дръ утоли́тъ его́.

Во свѣ́тѣ жи́зни сы́нъ царе́въ: прiя́тнiи же ему́ я́ко о́блакъ по́зденъ.

Угнѣжде́нiя прему́дрости избра́ннѣе зла́та: вселе́нiя же ра́зума дража́йши сребра́.

Путiе́ жи́зни укланя́ются от злы́хъ: долгота́ же житiя́ путiе́ пра́ведни. Прiе́мляй наказа́нiе во благи́хъ бу́детъ, храня́й же обличе́нiя умудри́тся. И́же храни́тъ своя́ пути́, соблюда́етъ свою́ ду́шу: любя́й же живо́тъ сво́й щади́тъ своя́ уста́.

Пре́жде сокруше́нiя предваря́етъ досажде́нiе, пре́жде же паде́нiя злопомышле́нiе.

Лу́чше кроткоду́шенъ со смире́нiемъ, не́жели и́же раздѣля́етъ коры́сти съ досади́тельми.

Разу́мный въ ве́щехъ обрѣта́тель благи́хъ, надѣ́яйся же на Го́спода блаже́нъ.

Прему́дрыя и разу́мныя злы́ми нари́чутъ, сла́дцiи же въ словеси́ мно́жае услы́шани бу́дутъ.

Исто́чникъ живо́тенъ ра́зумъ стяжа́вшымъ, наказа́нiе же безу́мныхъ зло́.

Се́рдце прему́драго уразумѣ́етъ я́же от свои́хъ ему́ у́стъ, во устна́хъ же но́ситъ ра́зумъ.

Со́тове медо́внiи словеса́ до́брая, сла́дость же и́хъ исцѣле́нiе души́.

Су́ть путiе́ мня́щiися пра́ви бы́ти му́жу, оба́че послѣ́дняя и́хъ зря́тъ во дно́ а́дово.

Му́жъ въ трудѣ́хъ тружда́ется себѣ́ и изнужда́етъ поги́бель свою́: стропти́вый во свои́хъ уста́хъ но́ситъ поги́бель.

Му́жъ безу́менъ копа́етъ себѣ́ зла́я и во устна́хъ свои́хъ сокро́вищствуетъ о́гнь.

Му́жъ стропти́вый разсыла́етъ зла́я, и свѣти́лникъ льсти́ вжига́етъ злы́мъ, и разлуча́етъ дру́ги.

Му́жъ законопресту́пенъ прельща́етъ дру́ги и отво́дитъ и́хъ въ пути́ не бла́ги.

Утвержда́яй о́чи свои́ мы́слитъ развраще́нная, грызы́й же устнѣ́ свои́ опредѣля́етъ вся́ зла́я: се́й пе́щь е́сть зло́бы.

Вѣне́цъ хвалы́ ста́рость, на путе́хъ же пра́вды обрѣта́ется.

Лу́чше му́жъ долготерпѣли́въ па́че крѣ́пкаго, [и му́жъ ра́зумъ имѣ́яй па́че земледѣ́лца вели́каго:] удержава́яй же гнѣ́въ па́че взе́млющаго гра́дъ.

Въ нѣ́дра вхо́дятъ вся́ непра́веднымъ: от Го́спода же вся́ пра́ведная.

Рус. (Юнгеров)

Гнев губит и разумных, а кроткий ответ отвращает гнев, но оскорбительное слово возбуждает ярость.

Язык мудрых разумеет доброе, уста же неразумных возвещают худое.

На всяком месте очи Господни видят злых и добрых.

Врачующий язык - древо жизни, и охраняющий его исполнится духа.

Неразумный глумится над наставлением отца, а кто сохраняет заповеди, тот самый благоразумный. В обилии правды великая сила, а нечестивые с корнем истребятся с земли.

В домах праведных - великая сила, а плоды нечестивых погибают.

Уста мудрых связуются знанием, сердца же неразумных не тверды.

Жертвы нечестивых - мерзость пред Господом, молитвы же праведных приятны Ему.

Мерзость пред Господом пути нечестивых, а ищущих правды Он любит.

Научение незлобивого познается мимоходящими, а ненавидящие обличение постыдно умирают.

Ад и пагуба открыты пред Господом, не тем ли более сердца людей.

Невоспитанный не любит обличающих его и с мудрыми он не побеседует.

При веселии сердца лице становится цветущим, а в печали оно делается унылым.

Правое сердце ищет знания, а уста невоспитанных научаются злому.

Во всякое время глаза злых устремлены на злое, а добрые всегда покойны.

Лучше немногое со страхом Господним, нежели большия сокровища без страха (Господня).

Лучше угощение из зелени с любовию и ласкою, нежели мясное кушанье с враждою.

Вспыльчивый человек устрояет распри, а долготерпеливый и возникающую укрощает. Долготерпеливый угашает раздоры, а нечестивый еще более возбуждает (их).

Пути праздных устлавы тернием, а - прилежных углажены.

Мудрый сын веселит отца, а глупый сын оскорбляет мать свою.

Стези глупого лишены смысла, а разумный муж ходит прямою дорогою.

Пренебрегают разсуждениями не уважающие собраний, а в сердцах советующихся совет пребывает.

Не послушает его злой и не скажет чего-либо полезного и хорошего для общества.

Пути жизни - помышления разумного, чтобы, уклонившись от ада, спастись.

Дома надменных разоряет Господь, а межу вдовицы укрепляет.

Мерзость пред Господом помысл неправедный, а слова непорочных святы.

Принимающий подарки губит себя, а ненавидящий подарки спасется. Милостынями и верностию очищаются грехи, а страхом Господним всякий уклоняется от зла.

Сердца праведных поучаются верности, а уста нечестивых изрекают зло. Приятны пред Господом пути людей праведных; чрез них и враги делаются друзьями.

Далеко отстоит Бог от нечестивых, а молитвы праведных слышит. Лучше малое получение с правдою, чем большие прибытки с неправдою. Сердце мужа да помышляет о праведном, чтобы от Бога исправились стопы его.

Глаз, видящий хорошее, веселит сердце, а добрая весть утучняет кости.

Внимательный к обличениям жизни водворится среди мудрых.

Кто отвергает наставление, тот ненавидит себя, а внимательный к обличениям любит свою душу.

Страх Господень - наставление и мудрость, и начало славы будет соответствовать ей (мудрости) и смиренным будет предшествовать слава.

Человеку принадлежит предположение сердца, но от Господа ответ языка.

Все дела смиренного открыты пред Богом и Господь укрепляет души.

Предай Господу дела твои и утвердятся помышления твои.

Все соделал Господь ради Себя, нечестивые же погибнут в день бедствия.

Нечист пред Богом всякий надменный сердцем, а ручающийся незаконно не останется без наказания.

Начало доброго пути - творить правду; это угоднее пред Богом, чем приносить жертвы.

Ищущий Господа найдет знание с правдою.

Истинно ищущие Его найдут мир.

Все дела Господни - истинны, а нечестивый соблюдается на день бедствия.

Вдохновенное слово - в устах царя, на суде не должны погрешать уста его.

Правильный наклон весов - правда у Господа, дела же Его верные весы.

Мерзость для царя делающий злое, а правдою утверждается престол власти.

Приятны царю уста правдивыя, и слова истинные любит Господь.

Гнев царя - вестник смерти, но мудрый муж умилостивит его.

Свет жизни - сын царя, а близкие ему, как позднее облако.

Усиленное приобретение мудрости гораздо лучше золота, а усиленное приобретение разума превосходнее серебра.

Пути жизни уклоняются от зла, а долгота жизни - пути правды. Принимающий наставление будет в добре, а хранящий обличения сделается мудрым. Кто стережет пути свои, тот сохраняет свою душу, а любящий свою жизнь будет беречь уста свои.

Гибели предшествует гордость, а падению злоумышленность.

Лучше кроткий со смирением, нежели разделяющий добычу с гордыми.

Разумный в делах найдет благо, а надеющийся на Бога самый блаженный (человек).

Мудрых и разумных называют злыми, а приятных на словах с удовольствием будут слушать.

Разум для имеющих (его) - источник жизни, наставление же неразумных - зло.

Сердце мудрого уразумеет исходящее из собственных уст его, ибо в устах он носит мудрость.

Добрые слова - сотовый мед, сладость их - врачевство для души.

Есть пути, которые кажутся человеку прямыми, но конец их смотрит на дно ада.

Трудящийся человек трудится для себя и избавляется от своей погибели, а человек коварный в своих устах носит погибель.

Человек неразумный копает себе зло, а на устах своих собирает огонь.

Человек коварный распространяет зло, возжигает для злых обманчивый светильник и разлучает друзей.

Беззаконный человек прельщает друзей и отводит их на недобрые пути.

Устремив глаза свои, он придумывает коварство, закусывая губы свои определяет все злое. Он печь злобы.

Венец хвалы - старость; обретается же она на путях правды.

Долготерпеливый муж лучше сильного, и разумный муж лучше искусного земледельца, а удерживающий гнев лучше завоевывающего город.

За пазуху к нечестивым все входит, но от Господа все честное.

Таджикский

ҶАВОБИ нарм ғазабро фурӯ менишонад, вале сухани сахт хашмро бармеангезад.

Забони хирадмандон донишро зебо мегардонад, вале даҳони аблаҳон беақлиро ифода мекунад.

Чашмони Парвардигор дар ҳама ҷост: бадон ва неконро мушоҳида менамояд.

Чарбзабонӣ дарахти ҳаёт аст, вале бадзабонӣ шикастагии рӯҳ аст.

Беақл ба насиҳати падари худ беэътиноӣ менамояд, вале касе ки мазамматро риоя кунад, бофаросат аст.

Дар хонаи одил сарват фаровон аст, вале дар ҳосили шарир машаққат аст.

Лабҳои хирадмандон донишро паҳн менамояд, вале дили аблаҳон чунин нест.

Қурбонии шарирон назди Парвардигор зишт аст, вале дуои росткорон писандидаи Ӯст.

Тариқи шарир назди Парвардигор зишт аст, вале пайрави адолатро Ӯ дӯст медорад.

Барои тарккунандаи тариқат сазои бад муҳайёст, ва бадхоҳи мазаммат мемирад.

Дӯзах ва асфалуссофилин пеши назари Парвардигор аст, алалхусус дилҳои банӣ одам.

Масхарабоз дӯст намедорад, ки ӯро мазаммат кунанд; бинобар ин назди хирадмандон намеравад.

Дили шод чеҳраро зебо мегардонад, вале аз андӯҳи дил рӯҳ маъюс мешавад.

Дили оқил орзуманди дониш аст, вале даҳони аблаҳон аз беақлӣ ғизо мегирад.

Тамоми айёми мискин бад аст; вале дилхушро ҳамеша базм аст.

Дороии каме бо худотарсӣ беҳ аз ганҷи бузурги пурфитна.

Таоми сабзавот дар ҷое ки муҳаббат бошад, беҳ аз гови охурӣ, ки бо он адоват бошад.

Шахси тундмизоҷ нифоқ меандозад, вале собир ҷанҷолро сокит мекунад.

Роҳи коҳил монанди хорбаст аст, вале тариқи ростравон ҳамвор аст.

Писари бохирад падарро шод мекунад, вале одами аблаҳ аз модари худ нафрат дорад.

Беақлӣ барои аблаҳ шодмонист, вале шахси хирадманд бо роҳи рост меравад.

Бе машварат нақшаҳо вайрон мешавад, вале бо кӯмаки мушовирони бисёр иҷро меёбад.

Шодӣ барои одам дар ҷавоби даҳони ӯст: чӣ хуш аст сухани бамавқеъ!

Тариқи ҳаёти соҳибфаҳм ӯро боло мебардорад, то ки аз дӯзахи поён дур шавад.

Хонаи мағруронро Парвардигор хароб мекунад, вале марзаи беваро устувор менамояд.

Қасдҳои бад назди Парвардигор зишт аст, вале суханони хуш барои Ӯ пок аст.

Ҳаромризқ хонаи худро вайрон мекунад, вале касе ки аз инъомҳо нафрат дорад, зист мекунад.

Дили одил барон ҷавоб додан фикру хаёл мекунад, вале даҳони шарирон бадиҳоро ифода менамояд.

Парвардигор аз шарирон дур аст, вале дуои одилонро мешунавад.

Нури чашмон дилро шод мекунад, хабари хуш устухонҳоро аз илик пур мекунад.

Гӯше ки панди ҳаётро шунавад, дар миёни хирадмандон ҷойгир мешавад.

Касе ки насиҳатро рад кунад, аз ҷони худ безор аст, вале касе ки пандро шунавад, ҳикмат пайдо мекунад.

Худотарси интизоми ҳикмат аст, ва моқабли ҷалол фурӯтанист.

АНДЕШАҲОИ дил аз они одам аст, вале ҷавоби забон аз ҷониби Парвардигор аст.

Ҳамаи роҳҳои одам дар назари вай пок аст, вале Парвардигор рӯҳҳоро месанҷад.

Корҳои худро ба Парвардигор бисупор, ва нақшаҳои ту муваффақият хоҳад ёфт.

Ҳар чизро Парвардигор ба мақсади он мувофиқ сохтааст, ва шарирро низ барои рӯзи бад.

Ҳар касе ки дили мағрур дорад, назди Парвардигор зишт аст; яқин аст, ки беҷазо намемонад.

Гуноҳ бо эҳсон ва ростӣ кафорат мешавад, ва бо худотарсӣ кас аз бадӣ дур мешавад.

Агар роҳҳои одам ба Парвардигор мақбул бошад, душманонашро низ бо вай оштӣ медиҳад.

Дороии ками боадолат беҳ аз мадохили фаровони ноинсофона.

Дили одам роҳи ӯро нақша мекашад, вале Парвардигор қадамҳои ӯро равона менамояд.

Ҳукми илоҳие бар лабҳои подшоҳ аст: даҳони ӯ дар доварӣ саҳв намекунад.

Шоҳини тарозу ва паллаҳои дурусти он аз они Парвардигор аст; ҳамаи сангҳои киса низ амали Ӯст.

Кирдори шарирона назди подшоҳон зишт аст, чунки тахт бо адолат қоим аст.

Лабҳои адлгуфтор ба подшоҳон мақбул аст, ва ростгӯёнро онҳо дӯст медоранд.

Ғазаби подшоҳ малакулмавт аст, вале шахси хирадманд онро нарм мекунад.

Дар нури чеҳраи подшоҳ ҳаёт аст, ва ҳусни таваҷҷӯҳи ӯ мисли абри охири баҳор аст.

Пайдо кардани ҳикмат аз тилло хеле беҳтар аст, ва пайдо кардани хирад аз нуқра афзалтар.

Роҳи росткорон – аз бадӣ дур шудан аст: касе ки роҳи худро нигоҳ дорад, ҷони худро нигаҳбонӣ мекунад.

Моқабли шикаст ғурур аст, ва моқабли нобарорӣ – ҳавобаландӣ.

Бо фурӯтанон шикастанафс будан беҳ аз тақсим кардани ғанимат бо мағрурон.

Касе ки дар корҳояш эҳтиёт кунад, файз меёбад, ва хушо касе ки ба Парвардигор таваккал мекунад!

Донодил оқил номида мешавад, ва ширинии лабҳо донишро меафзояд.

Ақл барои соҳибони худ чашмаи ҳаёт аст, вале беақлӣ ҷазои беақлон аст.

Дили хирадманд даҳони ӯро доно мекунад ва бар лабҳои ӯ чарбгӯӣ меафзояд.

Суханони хуш шаҳдест, ки барои ҷон ширин ва барои устухонҳо шифобахш аст.

Роҳе ҳаст, ки ба назари кас рост менамояд, вале оқибаташ роҳҳои мамот аст.

Ҳирси меҳнаткаш барои ӯ меҳнат мекунад, зеро ки иштиҳои ӯ ӯро маҷбур менамояд.

Шахси сафил бадандеш аст, ва бар лабҳои ӯ гӯё ки оташи сӯзоне ҳаст.

Шахси каҷгуфтор нифоқҳо меандозад, ва бадгӯй дӯстонро аз ҳам ҷудо мекунад.

Шахси золим ёри худро фирефта мекунад, ва ӯро бо роҳи нодуруст мебарад.

Он ки чашмак мезанад, дасисае хаёл карда мебарорад; он ки лабҳои худро мегазад, бадиро ба итмом мерасонад.

Тоҷи ҷалолат мӯйсафедист, ки он дар роҳи адолат муяссар мегардад.

Собир беҳ аз баҳодур, ва шахси худдор беҳ аз шаҳрситон.

Қуръа дар доман партофта мешавад, вале ҳар натиҷаи он аз Парвардигор аст.

Синодальный

Языки

1 Против грехов словом. 8 Бог отвращается и ненавидит всякое злое сердце. 16 С точки зрения истинной мудрости говорится о различных добродетелях и пороках, преимущественно в религиозной жизни.

[Гнев губит и разумных.] Кроткий ответ отвращает гнев, а оскорбительное слово возбуждает ярость.

Язык мудрых сообщает добрые знания, а уста глупых изрыгают глупость.

На всяком месте очи Господни: они видят злых и добрых.

Кроткий язык – древо жизни, но необузданный – сокрушение духа.

Глупый пренебрегает наставлением отца своего; а кто внимает обличениям, тот благоразумен. [В обилии правды великая сила, а нечестивые искоренятся из земли.]

В доме праведника – обилие сокровищ, а в прибытке нечестивого – расстройство.

Уста мудрых распространяют знание, а сердце глупых не так.

Жертва нечестивых – мерзость пред Господом, а молитва праведных благоугодна Ему.

Мерзость пред Господом – путь нечестивого, а идущего путем правды Он любит.

Злое наказание – уклоняющемуся от пути, и ненавидящий обличение погибнет.

Преисподняя и Аваддон открыты пред Господом, тем более сердца сынов человеческих.

Не любит распутный обличающих его, и к мудрым не пойдет.

Веселое сердце делает лице веселым, а при сердечной скорби дух унывает.

Сердце разумного ищет знания, уста же глупых питаются глупостью.

Все дни несчастного печальны; а у кого сердце весело, у того всегда пир.

Лучше немногое при страхе Господнем, нежели большое сокровище, и при нем тревога.

Лучше блюдо зелени, и при нем любовь, нежели откормленный бык, и при нем ненависть.

Вспыльчивый человек возбуждает раздор, а терпеливый утишает распрю.

Путь ленивого – как терновый плетень, а путь праведных – гладкий.

Мудрый сын радует отца, а глупый человек пренебрегает мать свою.

Глупость – радость для малоумного, а человек разумный идет прямою дорогою.

Без совета предприятия расстроятся, а при множестве советников они состоятся.

Радость человеку в ответе уст его, и как хорошо слово вовремя!

Путь жизни мудрого вверх, чтобы уклониться от преисподней внизу.

Дом надменных разорит Господь, а межу вдовы укрепит.

Мерзость пред Господом – помышления злых, слова же непорочных угодны Ему.

Корыстолюбивый расстроит дом свой, а ненавидящий подарки будет жить.

Сердце праведного обдумывает ответ, а уста нечестивых изрыгают зло.^–
^15:28a^–[Приятны пред Господом пути праведных; чрез них и враги делаются друзьями.]

Далек Господь от нечестивых, а молитву праведников слышит.

Светлый взгляд радует сердце, добрая весть утучняет кости.

Ухо, внимательное к учению жизни, пребывает между мудрыми.

Отвергающий наставление не радеет о своей душе; а кто внимает обличению, тот приобретает разум.

Страх Господень научает мудрости, и славе предшествует смирение.

1 О Боге, как Владыке всех жизненных путей человека. 4 О воздаянии Божием за дела человеческие. 10 О царях как посредниках или орудиях мироуправления Божия. 16 Правда Божия по отношению к мудрым и к глупым. 27 Неодинаковая судьба праведных и неправедных.

Человеку принадлежат предположения сердца, но от Господа ответ языка.

Все пути человека чисты в его глазах, но Господь взвешивает души.

Предай Господу дела твои, и предприятия твои совершатся.

Все сделал Господь ради Себя; и даже нечестивого блюдет на день бедствия.

Мерзость пред Господом всякий надменный сердцем; можно поручиться, что он не останется ненаказанным.
^*[Начало доброго пути – делать правду; это угоднее пред Богом, нежели приносить жертвы.
^*Ищущий Господа найдет знание с правдою;
^*истинно ищущие Его найдут мир.]

Милосердием и правдою очищается грех, и страх Господень отводит от зла.

Когда Господу угодны пути человека, Он и врагов его примиряет с ним.

Лучше немногое с правдою, нежели множество прибытков с неправдою.

Сердце человека обдумывает свой путь, но Господь управляет шествием его.

В устах царя – слово вдохновенное; уста его не должны погрешать на суде.

Верные весы и весовые чаши – от Господа; от Него же все гири в суме.

Мерзость для царей – дело беззаконное, потому что правдою утверждается престол.

Приятны царю уста правдивые, и говорящего истину он любит.

Царский гнев – вестник смерти; но мудрый человек умилостивит его.

В светлом взоре царя – жизнь, и благоволение его – как облако с поздним дождем.

Приобретение мудрости гораздо лучше золота, и приобретение разума предпочтительнее отборного серебра.

Путь праведных – уклонение от зла: тот бережет душу свою, кто хранит путь свой.

Погибели предшествует гордость, и падению – надменность.

Лучше смиряться духом с кроткими, нежели разделять добычу с гордыми.

Кто ведет дело разумно, тот найдет благо, и кто надеется на Господа, тот блажен.

Мудрый сердцем прозовется благоразумным, и сладкая речь прибавит к учению.

Разум для имеющих его – источник жизни, а ученость глупых – глупость.

Сердце мудрого делает язык его мудрым и умножает знание в устах его.

Приятная речь – сотовый мед, сладка для души и целебна для костей.

Есть пути, которые кажутся человеку прямыми, но конец их путь к смерти.

Трудящийся трудится для себя, потому что понуждает его к тому рот его.

Человек лукавый замышляет зло, и на устах его как бы огонь палящий.

Человек коварный сеет раздор, и наушник разлучает друзей.

Человек неблагонамеренный развращает ближнего своего и ведет его на путь недобрый;

прищуривает глаза свои, чтобы придумать коварство; закусывая себе губы, совершает злодейство; [он – печь злобы].

Венец славы – седина, которая находится на пути правды.

Долготерпеливый лучше храброго, и владеющий собою лучше завоевателя города.

В полу бросается жребий, но все решение его – от Господа.