Азбука веры » Би́блия » При́тчей Соломо́нихъ » гл.18

При́тчей Соломо́нихъ, Глава 18

Толкования

Толкования главы

18:1

18:2

18:3

18:4

см.:Притч.20:5;

18:5

см.:Лев.19:15;Втор.1:17;Притч.24:23;Сир.42:1;

18:6

18:7

см.:Притч.10:14;Притч.12:13;

18:8

18:9

18:10

18:11

см.:Пс.19:2;Притч.14:26;

18:12

см.:Притч.10:15;

18:13

см.:Притч.16:18;

18:14

см.:Сир.11:8;

18:15

18:16

18:17

см.:Притч.17:8;Мф.2:11;

18:18

18:19

18:20

18:21

см.:Притч.14:14;Ис.3:10;

18:22

см.:Притч.13:3;Иак.3:8-10;

18:23

см.:Притч.19:14;

18:24

см.:Сир.13:4;

18:25

см.:Притч.17:17;

Церковнославянский (рус)

Вины́ и́щетъ му́жъ хотя́ отлучи́тися от друго́въ, на вся́ко же вре́мя поноси́мь бу́детъ.

Не тре́буетъ прему́дрости му́жъ скудоу́менъ, зане́ па́че во́дится безу́мiемъ.

Егда́ прiи́детъ нечести́вый во глубину́ зо́лъ, неради́тъ: нахо́дитъ же ему́ безче́стiе и поноше́нiе.

Вода́ глубока́ сло́во въ се́рдцы му́жа, рѣка́ же изска́чущи и исто́чникъ жи́зни.

Чуди́тися лицу́ нечести́ваго не добро́, ниже́ преподо́бно укланя́ти пра́ведное на судѣ́.

Устнѣ́ безу́мнаго приво́дятъ его́ на зло́, уста́ же его́ де́рзостная призыва́ютъ сме́рть.

Уста́ безу́мнаго сокруше́нiе ему́, устнѣ́ же его́ сѣ́ть души́ его́.

Лѣни́выя низлага́етъ стра́хъ: ду́ши же муже́й жена́мъ подо́бныхъ вза́лчутъ.

Не исцѣля́яй себе́ во свои́хъ дѣ́лѣхъ бра́тъ е́сть погубля́ющему себе́ сама́го.

Изъ вели́чества крѣ́пости и́мя Госпо́дне, къ нему́же притека́юще пра́ведницы возно́сятся.

Имѣ́нiе бога́ту му́жу гра́дъ тве́рдъ, сла́ва же его́ вельми́ присѣня́етъ.

Пре́жде сокруше́нiя возно́сится се́рдце му́жу и пре́жде сла́вы смиря́ется.

И́же отвѣща́етъ сло́во пре́жде слы́шанiя, безу́мiе ему́ е́сть и поноше́нiе.

Гнѣ́въ му́жа укроща́етъ ра́бъ разу́мный: малоду́шна же человѣ́ка кто́ стерпи́тъ?

Се́рдце разу́мнаго стя́жетъ чу́вствiе, ушеса́ же му́дрыхъ и́щутъ смы́сла.

Дая́нiе человѣ́ка распространя́етъ его́ и съ си́льными посажда́етъ его́.

Пра́ведный себе́ сама́го оглаго́лникъ во первосло́вiи: егда́ же приложи́тъ супоста́тъ, облича́ется.

Прекосло́вiя утоля́етъ молчали́вый и во власте́хъ опредѣля́етъ.

Бра́тъ от бра́та помога́емь, я́ко гра́дъ тве́рдъ и высо́къ, укрѣпля́ется же я́коже основа́ное ца́рство.

От плодо́въ у́стъ му́жъ насыща́етъ чре́во свое́, и от плодо́въ усте́нъ свои́хъ насы́тится.

Сме́рть и живо́тъ въ руцѣ́ язы́ка: удержава́ющiи же его́ снѣдя́тъ плоды́ его́.

И́же обрѣ́те жену́ добру́, обрѣ́те благода́ть, прiя́лъ же е́сть от Го́спода тишину́.

И́же изгоня́етъ жену́ до́брую, изгоня́етъ блага́я: держа́й же прелюбодѣ́йцу безу́менъ и нечести́въ.

Съ моле́нiи глаго́летъ убо́гiй, бога́тый же отвѣща́етъ же́стоко.

Му́жъ любо́венъ къ дру́жбѣ, и е́сть дру́гъ прилѣпи́выйся па́че бра́та.

Синодальный

1 Против немиролюбия, страсти к спорам. 11 Семь притчей, поучающих преимущественно надежде на Бога и смирению. 18 Против страсти к тяжбам и злоупотреблений даром слова. 23 О разных видах любви.

Прихоти ищет своенравный, восстает против всего умного.

Глупый не любит знания, а только бы выказать свой ум.

С приходом нечестивого приходит и презрение, а с бесславием – поношение.

Слова уст человеческих – глубокие воды; источник мудрости – струящийся поток.

Нехорошо быть лицеприятным к нечестивому, чтобы ниспровергнуть праведного на суде.

Уста глупого идут в ссору, и слова его вызывают побои.

Язык глупого – гибель для него, и уста его – сеть для души его.

[Ленивого низлагает страх, а души женоподобные будут голодать.] ⁹Слова наушника – как лакомства, и они входят во внутренность чрева.

¹⁰Нерадивый в работе своей – брат расточителю.

¹¹Имя Господа – крепкая башня: убегает в нее праведник – и безопасен.

¹²Имение богатого – крепкий город его, и как высокая ограда в его воображении.

¹³Перед падением возносится сердце человека, а смирение предшествует славе.

¹⁴Кто дает ответ не выслушав, тот глуп, и стыд ему.

¹⁵Дух человека переносит его немощи; а пораженный дух – кто может подкрепить его?

¹⁶Сердце разумного приобретает знание, и ухо мудрых ищет знания.

¹⁷Подарок у человека дает ему простор и до вельмож доведет его.

¹⁸Первый в тяжбе своей прав, но приходит соперник его и исследывает его.

¹⁹Жребий прекращает споры и решает между сильными.

²⁰Озлобившийся брат неприступнее крепкого города, и ссоры подобны запорам за́мка.

²¹От плода уст человека наполняется чрево его; произведением уст своих он насыщается.

²²Смерть и жизнь – во власти языка, и любящие его вкусят от плодов его.

²³Кто нашел [добрую] жену, тот нашел благо и получил благодать от Господа.^–

^–[Кто изгоняет добрую жену, тот изгоняет счастье, а содержащий прелюбодейку – безумен и нечестив.]

С мольбою говорит нищий, а богатый отвечает грубо.

Кто хочет иметь друзей, тот и сам должен быть дружелюбным; и бывает друг, более привязанный, нежели брат.

Латинский (Nova Vulgata)

Языки

Occasiones quaerit, qui vult recedere ab amico; omni consilio exacerbatur.

Non delectatur stultus prudentia sed in revelatione cordis sui.

Cum venerit impius, veniet et contemptio, et cum ignominia opprobrium.

Aqua profunda verba ex ore viri, et torrens redundans fons sapientiae.

Accipere personam impii non est bonum, ut declines iustum in iudicio.

Labia stulti miscent se rixis, et os eius plagas provocat.

Os stulti ruina eius, et labia ipsius laqueus animae eius.

Verba susurronis quasi dulcia, et ipsa perveniunt usque ad interiora ventris.

Qui mollis et dissolutus est in opere suo, frater est viri dissipantis.

Turris fortissima nomen Domini; ad ipsum currit iustus et exaltabitur.

Substantia divitis urbs roboris eius et quasi murus excelsus in cogitatione eius.

Antequam conteratur, exaltatur cor hominis; et, antequam glorificetur, humiliatur.

Qui prius respondet quam audiat, stultitia est ei et contumelia.

Spiritus viri sustentat imbecillitatem suam; spiritum vero confractum, quis poterit sustinere?

Cor prudens possidebit scientiam, et auris sapientium quaerit doctrinam.

Donum hominis dilatat viam eius et ante principes deducit eum.

Qui prior in contentione loquitur, putatur iustus; venit amicus eius et arguet eum.

Lites comprimit sors et inter potentes quoque diiudicat.

Frater, qui offenditur, durior est civitate firma, et lites quasi vectes urbium.

De fructu oris viri replebitur venter eius, et genimina labiorum ipsius saturabunt eum.

Mors et vita in manu linguae; qui diligunt eam, comedent fructus eius.

Qui invenit mulierem bonam, invenit bonum et hausit gratiam a Domino.

Cum obsecrationibus loquetur pauper, et dives effabitur rigide.

Vir cum amicis concuti potest, sed est amicus, qui adhaereat magis quam frater.