Быт. Исх. Лев. Чис. Втор. Нав. Суд. Руф. 1Цар. 2Цар. 3Цар. 4Цар. 1Пар. 2Пар. 1Ездр. Неем. 2Ездр. Тов. Иудиф. Эсф. 1Мак. 2Мак. 3Мак. 3Ездр. Иов. Пс. Притч. Еккл. Песн. Прем. Сир. Ис. Иер. Плч. Посл.Иер. Вар. Иез. Дан. Ос. Иоил. Ам. Авд. Ион. Мих. Наум. Авв. Соф. Агг. Зах. Мал. Мф. Мк. Лк. Ин. Деян. Иак. 1Пет. 2Пет. 1Ин. 2Ин. 3Ин. Иуд. Рим. 1Кор. 2Кор. Гал. Еф. Флп. Кол. 1Сол. 2Сол. 1Тим. 2Тим. Тит. Флм. Евр. Откр.

Апостола Павла послание к римлянам

 
  • [Зач. 79.] Пáвелъ, рáбъ Иисýсъ Христóвъ, звáнъ апóстолъ, избрáнъ въ благовѣ́стiе Бóжiе,
  • éже прéжде обѣщá прорóки сво­и́ми въ писáнiихъ святы́хъ,
  • о Сы́нѣ сво­éмъ, бы́в­шемъ от­ сѣ́мене Дави́дова по плóти,
  • наречéн­нѣмъ Сы́нѣ Бóжiи въ си́лѣ, по Дýху святы́ни, изъ воскресéнiя от­ мéртвыхъ, Иисýса Христá Гóспода нá­шего,
  • и́мже прiя́хомъ благодáть и апóстол­ст­во въ послушáнiе вѣ́ры во всѣ́хъ язы́цѣхъ, о и́мени егó,
  • въ ни́хже естé и вы́, звáни Иисýсу Христý:
  • всѣ́мъ сýщымъ въ ри́мѣ воз­лю́блен­нымъ Бóгу, звáн­нымъ святы́мъ: [Зач..] благодáть вáмъ и ми́ръ от­ Бóга Отцá нá­шего, и Гóспода Иисýса Христá.
  • Пéрвое ýбо благодарю́ Бóга мо­егó Иисýсомъ Христóмъ о всѣ́хъ вáсъ, я́ко вѣ́ра вáша воз­вѣщáет­ся во всéмъ мíрѣ:
  • свидѣ́тель бо ми́ éсть Бóгъ, емýже служý дýхомъ мо­и́мъ во благовѣ­ст­вовáнiи Сы́на егó, я́ко безпрестáни пáмять о вáсъ творю́,
  • всегдá въ моли́твахъ мо­и́хъ моля́ся, áще ýбо когдá поспѣ́шенъ бýду вóлею Бóжiею прiити́ къ вáмъ:
  • желáю бо ви́дѣти вáсъ, да нѣ́кое подáмъ вáмъ даровáнiе духóвное, ко утверждéнiю вá­шему:
  • сié же éсть, со­утѣ́шитися въ вáсъ вѣ́рою óбщею, вá­шею же и мо­éю.
  • Не хощý же не вѣ́дѣти вáмъ, брáтiе, я́ко мнóжицею восхотѣ́хъ прiити́ къ вáмъ, и воз­бранéнъ бы́хъ досéлѣ, да нѣ́кiй плóдъ имѣ́ю и въ вáсъ, я́коже и въ прóчихъ язы́цѣхъ.
  • Е́ллиномъ же и вáрвавомъ, мýдрымъ же и неразýмнымъ дóлженъ éсмь:
  • тáко éсть, éже по мо­емý усéрдiю и вáмъ сýщымъ въ ри́мѣ благовѣсти́ти.
  • Не стыжýся бо благовѣ­ст­вовáнiемъ Христóвымъ: си́ла бо Бóжiя éсть во спасéнiе вся́кому вѣ́ру­ю­щему, Иудéови же прéжде и éллину.
  • Прáвда бо Бóжiя въ нéмъ явля́ет­ся от­ вѣ́ры въ вѣ́ру, я́коже éсть пи́сано: прáведный же от­ вѣ́ры жи́въ бýдетъ.
  • [Зач. 80.] Открывáет­ся бо гнѣ́въ Бóжiй съ небесé на вся́кое нечéстiе и непрáвду человѣ́ковъ, содержáщихъ и́стину въ непрáвдѣ:
  • занé разýмное Бóжiе {éже воз­мóжно разумѣ́ти о Бóзѣ} я́вѣ éсть въ ни́хъ, Бóгъ бо яви́лъ éсть и́мъ:
  • неви́димая бо егó, от­ создáнiя мíра творéньми помышля́ема, ви́дима сýть, и при­­сносýщная си́ла егó и Боже­с­т­вó, во éже бы́ти и́мъ безот­вѣ́тнымъ.
  • Занéже разумѣ́в­ше Бóга, не я́ко Бóга прослáвиша или́ благодари́ша, но осуети́шася помышлéнiи свóими, и омрачи́ся неразýмное и́хъ сéрдце:
  • глагóлющеся бы́ти мýдри, обюродѣ́ша,
  • и измѣни́ша слáву нетлѣ́н­наго Бóга въ подóбiе о́браза тлѣ́н­на человѣ́ка и пти́цъ и четверонóгъ и гáдъ:
  • тѣ́мже и предадé и́хъ Бóгъ въ пóхотехъ сердéцъ и́хъ въ нечистотý, во éже скверни́тися тѣлесéмъ и́хъ въ себѣ́ самѣ́хъ:
  • и́же премѣни́ша и́стину Бóжiю во лжý, и почтóша и послужи́ша твáри пáче творцá, и́же éсть благословéнъ во вѣ́ки, ами́нь.
  • Сегó рáди предадé и́хъ Бóгъ въ стрáсти безчéстiя: и жены́ бо и́хъ измѣни́ша естé­с­т­вен­ную подóбу въ презъестé­с­т­вен­ную:
  • тáкожде и мýжiе, остáвльше естé­с­т­вен­ную подóбу жéнска пóла, разжегóшася пóхотiю сво­éю дрýгъ на дрýга, мýжи на мужéхъ стýдъ содѣвáюще, и воз­мéздiе, éже подобá­ше прéлести и́хъ, въ себѣ́ воспрiéмлюще.
  • [Зач. 81.] И я́коже не искуси́ша имѣ́ти Бóга въ рáзумѣ, [сегó рáди] предадé и́хъ Бóгъ въ неискýсенъ ýмъ, твори́ти неподóбная,
  • испóлненыхъ вся́кiя непрáвды, блужéнiя, лукáв­ст­ва, лихо­имáнiя, злóбы: испóлненыхъ зáвисти, убíй­ст­ва, рвéнiя, льсти́, злонрáвiя:
  • шепотники́, клеветники́, богомéрзки, досади́тели, величáвы, гóрды, обрѣтáтели злы́хъ, роди́телемъ непокори́вы,
  • неразýмны, непримири́телны, нелюбóвны, неклятвохрани́телны, неми́лостивны.
  • Нѣ́цыи же и оправдáнiе Бóжiе разумѣ́в­ше, я́ко таковáя творя́щiи достóйни смéрти сýть, не тóчiю сáми творя́тъ, но и со­изволя́ютъ творя́щымъ.
  • Сегó рáди безот­вѣ́тенъ еси́, о, человѣ́че вся́къ судя́й: и́мже бо судóмъ сýдиши дрýга, себé осуждáеши, тáяжде бо твори́ши судя́й.
  • Вѣ́мы же, я́ко сýдъ Бóжiй éсть по­и́стин­нѣ на творя́щихъ таковáя.
  • Помышля́еши ли же сié, о, человѣ́че, судя́й таковáя творя́щымъ и творя́ сáмъ тáяжде, я́ко ты́ избѣжи́ши ли судá Бóжiя,
  • или́ о богáт­ст­вѣ блáгости егó и крóтости и долготерпѣ́нiи неради́ши, не вѣ́дый, я́ко блáгость Бóжiя на покая́нiе тя́ ведéтъ?
  • По жестóкости же тво­éй и непокáян­ному сéрдцу, собирáеши себѣ́ гнѣ́въ въ дéнь гнѣ́ва и от­кровéнiя прáведнаго судá Бóжiя,
  • и́же воз­дáстъ ко­емýждо по дѣлóмъ егó:
  • о́вымъ ýбо, по терпѣ́нiю дѣ́ла благáго, слáвы и чéсти и нетлѣ́нiя и́щущымъ, живóтъ вѣ́чный:
  • а и́же по рвéнiю противля́ют­ся ýбо и́стинѣ, повинýют­ся же непрáвдѣ, я́рость и гнѣ́въ.
  • Скóрбь и тѣснотá на вся́ку дýшу человѣ́ка творя́щаго злóе, Иудéа же прéжде и éллина.
  • [Зач. 81Б.] Слáва же и чéсть и ми́ръ вся́кому дѣ́ла­ю­щему благóе, Иудéеви же прéжде и éллину.
  • Нѣ́сть бо на лицá зрѣ́нiя у Бóга.
  • Ели́цы бо беззакóн­но {безъ закóна} согрѣши́ша, беззакóн­но {безъ закóна} и поги́бнутъ: и ели́цы въ закóнѣ согрѣши́ша, закóномъ сýдъ прiи́мутъ:
  • не слы́шателiе бо закóна прáведни предъ Бóгомъ, но творцы́ закóна, сíи оправдя́т­ся:
  • [Зач. 82.] егдá бо язы́цы, не имýще закóна, есте­с­т­вóмъ закóн­ная творя́тъ, сíи, закóна не имýще, сáми себѣ́ сýть закóнъ:
  • и́же явля́ютъ дѣ́ло закóн­ное напи́сано въ сердцáхъ сво­и́хъ, спослýше­ст­ву­ю­щей и́мъ сóвѣсти, и междý собóю помыслóмъ осуждáющымъ или́ от­вѣщáющымъ,
  • въ дéнь, егдá сýдитъ Бóгъ тáйная человѣ́комъ, по благовѣ́стiю мо­емý, Иисýсомъ Христóмъ.
  • Сé, ты́ Иудéй именýешися, и почивáеши на закóнѣ, и хвáлишися о Бóзѣ,
  • и разумѣ́еши вóлю, и разсуждáеши лýчшая, научáемь от­ закóна,
  • уповáя же себé вождá бы́ти слѣпы́мъ, свѣ́та сýщымъ во тмѣ́,
  • наказáтеля безýмнымъ, учи́теля младéнцемъ, имýща о́бразъ рáзума и и́стины въ закóнѣ:
  • научáя ýбо инáго, себé ли не учи́ши,
  • проповѣ́дая не крáсти, крáдеши: глагóляй не прелюбы́ твори́ти, прелюбы́ твори́ши: гнушáяся и́долъ, святáя крáдеши:
  • и́же въ закóнѣ хвáлишися, преступлéнiемъ закóна Бóга безчé­ст­вуеши.
  • И́мя бо Бóжiе вáми хýлит­ся во язы́цѣхъ, я́коже éсть пи́сано.
  • Обрѣ́занiе бо пóльзуетъ, áще закóнъ твори́ши: áще же закóна престýпникъ еси́, обрѣ́занiе твоé необрѣ́занiе бы́сть.
  • А́ще ýбо необрѣ́занiе оправдáнiе закóна сохрани́тъ, не необрѣ́занiе ли егó во обрѣ́занiе вмѣни́т­ся,
  • и осýдитъ éже от­ есте­ст­вá необрѣ́занiе, закóнъ совершáющее, тебé, и́же писáнiемъ и обрѣ́занiемъ еси́ престýпникъ закóна.
  • [Зач. 83.] Не бó и́же я́вѣ, Иудéй éсть, ни éже я́вѣ во плóти, обрѣ́занiе:
  • но и́же въ тáйнѣ Иудéй, и обрѣ́занiе сéрдца дýхомъ, [а] не писáнiемъ: емýже похвалá не от­ человѣ́къ, но от­ Бóга.
  • Чтó ýбо ли́шшее Иудéю {кóе ýбо преимýще­с­т­во Иудéа}? или́ кáя пóльза обрѣ́занiя?
  • Мнóго, по вся́кому о́бразу: пéрвѣе {наипáче} бо, я́ко ввѣ́рена бы́ша и́мъ словесá Бóжiя.
  • Чтó бо, áще не вѣ́роваша нѣ́цыи? едá [ýбо] невѣ́р­ст­вiе и́хъ вѣ́ру Бóжiю упраздни́тъ?
  • Да не бýдетъ: да бýдетъ же Бóгъ и́стиненъ, вся́къ же человѣ́къ лóжь, я́коже éсть пи́сано: я́ко да оправди́шися во словесѣ́хъ тво­и́хъ, и побѣди́ши, внегдá суди́ти ти́.
  • А́ще ли непрáвда нáша Бóжiю прáвду составля́етъ, чтó речéмъ, едá ли непрáведенъ Бóгъ нанося́й гнѣ́въ, по человѣ́ку глагóлю.
  • Да не бýдетъ: понéже кáко суди́ти и́мать Бóгъ мíру?
  • А́ще бо и́стина Бóжiя въ мо­éй лжи́ избы́точе­с­т­вова въ слáву егó, чтó ещé и áзъ я́ко грѣ́шникъ осуждáюся?
  • И не я́коже хýлимся, и я́коже глагóлютъ нѣ́цыи нáсъ глагóлати, я́ко сотвори́мъ злáя, да прiи́дутъ благáя: и́хже сýдъ прáведенъ éсть.
  • Чтó ýбо? преимѣ́емъ ли? Никáкоже: предукори́хомъ бо {прéжде бо обвинéни есмы́} иудéи же и éллины вся́ {вси́} подъ грѣхóмъ бы́ти,
  • я́коже éсть пи́сано, я́ко нѣ́сть прáведенъ никтóже:
  • нѣ́сть разумѣвáяй и нѣ́сть взыскáяй Бóга:
  • вси́ уклони́шася, вкýпѣ непотрéбни бы́ша: нѣ́сть творя́й благосты́ню, нѣ́сть дáже до еди́наго.
  • Грóбъ от­вéрстъ гортáнь и́хъ, язы́ки сво­и́ми льщáху: я́дъ áспидовъ подъ устнáми и́хъ:
  • и́хже устá кля́твы и гóрести пóлна сýть.
  • Скóры нóги и́хъ пролiя́ти крóвь:
  • сокрушéнiе и озлоблéнiе на путéхъ и́хъ,
  • и пути́ ми́рнаго не познáша.
  • Нѣ́сть стрáха Бóжiя предъ очи́ма и́хъ.
  • [Зач. 84.] Вѣ́мы же, я́ко ели́ка закóнъ глагóлетъ, сýщымъ въ закóнѣ глагóлетъ: да вся́ка устá заградя́т­ся, и пови́ненъ бýдетъ вéсь мíръ богови:
  • занé от­ дѣ́лъ закóна не оправди́т­ся вся́ка плóть предъ ни́мъ: закóномъ бо познáнiе грѣхá.
  • Ны́нѣ же кромѣ́ закóна прáвда Бóжiя яви́ся, свидѣ́тел­ст­вуема от­ закóна и прорóкъ.
  • Прáвда же Бóжiя вѣ́рою Иисýсъ Христóвою во всѣ́хъ и на всѣ́хъ вѣ́ру­ю­щихъ: нѣ́сть бо рáзн­ствiя,
  • вси́ бо согрѣши́ша, и лишéни сýть слáвы Бóжiя,
  • оправдáеми тýне благодáтiю егó, избавлéнiемъ, éже о Христѣ́ Иисýсѣ,
  • егóже предположи́ Бóгъ очищéнiе вѣ́рою въ крóви егó, въ явлéнiе прáвды сво­ея́, за от­пущéнiе прéжде бы́в­шихъ грѣхóвъ,
  • въ долготерпѣ́нiи Бóжiи, и въ показáнiе прáвды егó въ ны́нѣшнее врéмя, во éже бы́ти емý прáведну и оправдáющу сýщаго от­ вѣ́ры Иисýсовы.
  • Гдѣ́ ýбо похвалá, от­гнáся. Котóрымъ закóномъ? дѣ́лы ли? Ни́, но закóномъ вѣ́ры.
  • [Зач. 85.] Мы́слимъ ýбо вѣ́рою оправдáтися человѣ́ку, безъ дѣ́лъ закóна.
  • Или́ Иудéевъ Бóгъ тóкмо, а не и язы́ковъ? Е́й, и язы́ковъ:
  • понéже еди́нъ Бóгъ, и́же оправди́тъ обрѣ́занiе от­ вѣ́ры и необрѣ́занiе вѣ́рою.
  • Закóнъ ли ýбо разоря́емъ вѣ́рою? Да не бýдетъ: но закóнъ утверждáемъ.
  • Чтó ýбо речéмъ Авраáма отцá нá­шего обрѣсти́ по плóти?
  • А́ще бо Авраáмъ от­ дѣ́лъ оправдáся, и́мать похвалý, но не у Бóга.
  • Чтó бо писáнiе глагóлетъ? вѣ́рова же Авраáмъ богови, и вмѣни́ся емý въ прáвду.
  • [Зач. 86.] Дѣ́ла­ю­щему же мздá не вмѣня́ет­ся по благодáти, но по дóлгу:
  • а не дѣ́ла­ю­щему, вѣ́ру­ю­щему же во оправдáющаго нечести́ва, вмѣня́ет­ся вѣ́ра егó въ прáвду.
  • Я́коже и Дави́дъ глагóлетъ блажéн­ство человѣ́ка, емýже вмѣня́етъ Бóгъ прáвду, безъ дѣ́лъ закóна:
  • блажéни, и́хже от­пусти́шася беззакóнiя и и́хже при­­кры́шася грѣси́:
  • блажéнъ мýжъ, емýже не вмѣни́тъ Госпóдь грѣхá.
  • Блажéн­ство ýбо сié на обрѣ́занiе ли, или́ на необрѣ́занiе? Глагóлемъ бо, я́ко вмѣни́ся Авраáму вѣ́ра въ прáвду.
  • Кáко ýбо вмѣни́ся емý? во обрѣ́занiи ли сýщу, или́ въ необрѣ́занiи? Не во обрѣ́занiи, но въ необрѣ́занiи.
  • И знáменiе прiя́тъ обрѣ́занiя, печáть прáвды вѣ́ры, я́же въ необрѣ́занiи: я́ко бы́ти емý отцý всѣ́хъ вѣ́ру­ю­щихъ въ необрѣ́занiи, во éже вмѣни́тися и тѣ́мъ въ прáвду,
  • и отцý обрѣ́занiя, не сýщымъ тóчiю от­ обрѣ́занiя, но и ходя́щымъ въ стопáхъ вѣ́ры, я́же [бѣ́] въ необрѣ́занiи отцá нá­шего Авраáма.
  • [Зач. 87.] Не закóномъ бо обѣтовáнiе Авраáму, или́ сѣ́мени егó, éже бы́ти емý наслѣ́днику мíрови, но прáвдою вѣ́ры.
  • А́ще бо сýщiи от­ закóна наслѣ́дницы, испраздни́ся вѣ́ра, и разори́ся обѣтовáнiе:
  • закóнъ бо гнѣ́въ содѣ́ловаетъ: идѣ́же бо нѣ́сть закóна, [тý] ни преступлéнiя.
  • Сегó рáди от­ вѣ́ры, да по благодáти, во éже бы́ти извѣ́стну обѣтовáнiю всемý сѣ́мени, не тóчiю сýщему от­ закóна, но и сýщему от­ вѣ́ры Авраáмовы, и́же éсть отéцъ всѣ́мъ нáмъ,
  • я́коже éсть пи́сано: я́ко отцá мнóгимъ язы́комъ положи́хъ тя́, пря́мо Бóгу, емýже вѣ́рова, животворя́щему мéртвыя и нарицáющу не сýщая я́ко сýщая.
  • И́же пáче уповáнiя во уповáнiе вѣ́рова, во éже бы́ти емý отцý мнóгимъ язы́комъ, по речéн­ному: тáко бýдетъ сѣ́мя твоé.
  • И не изнемóгъ вѣ́рою, ни усмотри́ сво­ея́ плóти ужé умерщвлéн­ныя, столѣ́тенъ нѣ́гдѣ сы́й, и мéртвости ложéснъ Сáрриныхъ:
  • во обѣтовáнiи же Бóжiи не усумнѣ́ся невѣ́рованiемъ, но воз­мóже вѣ́рою, дáвъ слáву богови
  • и извѣ́стенъ бы́въ, я́ко, éже обѣщá, си́ленъ éсть и сотвори́ти.
  • Тѣ́мже и вмѣни́ся емý въ прáвду.
  • Не пи́сано же бы́сть за тогó еди́наго тóчiю, я́ко вмѣни́ся емý,
  • но и за ны́, и́мже хóщетъ вмѣни́тися, вѣ́ру­ю­щымъ въ воскреси́в­шаго Иисýса Христá Гóспода нá­шего изъ мéртвыхъ,
  • и́же прéданъ бы́сть за прегрѣшéнiя нáша и востá за оправдáнiе нá­ше.
  • [Зач. 88.] Оправди́в­шеся ýбо вѣ́рою, ми́ръ и́мамы къ Бóгу Гóсподемъ нáшимъ Иисýсъ Христóмъ,
  • и́мже и при­­ведéнiе обрѣтóхомъ вѣ́рою во благодáть сiю́, въ нéйже сто­и́мъ, и хвáлимся уповáнiемъ слáвы Бóжiя.
  • Не тóчiю же, но и хвáлимся въ скóрбехъ, вѣ́дяще, я́ко скóрбь терпѣ́нiе содѣ́ловаетъ,
  • терпѣ́нiе же искýс­ст­во, искýс­ст­во же уповáнiе:
  • уповáнiе же не посрами́тъ, я́ко любы́ Бóжiя излiя́ся въ сердцá нáша Дýхомъ святы́мъ дáн­нымъ нáмъ.
  • [Зач. 88Б.] Ещé бо Христóсъ сýщымъ нáмъ немощны́мъ, по врéмени за нечести́выхъ ýмре.
  • Едвá бо за прáведника ктó ýмретъ: за благáго бо нéгли ктó и дéрзнетъ умрéти.
  • Составля́етъ же свою́ любо­́вь къ нáмъ Бóгъ, я́ко, ещé грѣ́шникомъ сýщымъ нáмъ, Христóсъ за ны́ ýмре.
  • Мнóго ýбо пáче, оправдáни бы́в­ше ны́нѣ крóвiю егó, спасéмся и́мъ от­ гнѣ́ва.
  • [Зач. 89.] А́ще бо врази́ бы́в­ше при­­мири́хомся Бóгу смéртiю Сы́на егó, множáе пáче при­­мири́в­шеся спáсемся въ животѣ́ егó:
  • не тóчiю же, но и хвáлимся о Бóзѣ Гóсподемъ нáшимъ Иисýсъ Христóмъ, и́мже ны́нѣ при­­мирéнiе прiя́хомъ.
  • Сегó рáди я́коже еди́нѣмъ человѣ́комъ грѣ́хъ въ мíръ вни́де и грѣхóмъ смéрть, и тáко смéрть во вся́ человѣ́ки вни́де, въ нéмже вси́ согрѣши́ша.
  • До закóна бо грѣ́хъ бѣ́ въ мíрѣ: грѣ́хъ же не вмѣня́шеся, не сýщу закóну.
  • Но цáр­ст­вова смéрть от­ Адáма дáже до Моисéа и надъ несогрѣши́в­шими по подóбiю преступлéнiя Адáмова, и́же éсть о́бразъ бýдущаго.
  • Но не я́коже прегрѣшéнiе, тáко и дáръ. А́ще бо прегрѣшéнiемъ еди́наго мнóзи умрóша, мнóжае пáче благодáть Бóжiя и дáръ благодáтiю еди́наго человѣ́ка Иисýса Христá во мнóгихъ преизли́ше­с­т­вова.
  • И не я́коже еди́нѣмъ согрѣ́шшимъ даровáнiе: грѣ́хъ бо изъ еди́наго во осуждéнiе: дáръ же от­ мнóгихъ прегрѣшéнiи во оправдáнiе.
  • [Зач. 90.] А́ще бо еди́наго прегрѣшéнiемъ смéрть цáр­ст­вова еди́нѣмъ, мнóжае пáче избы́токъ благодáти и дáръ прáвды прiéмлюще, въ жи́зни воцаря́т­ся еди́нѣмъ Иисýсъ Христóмъ.
  • Тѣ́мже ýбо, я́коже еди́наго прегрѣшéнiемъ во вся́ человѣ́ки вни́де осуждéнiе, тáкожде и еди́наго оправдáнiемъ во вся́ человѣ́ки вни́де оправдáнiе жи́зни.
  • Я́коже бо ослушáнiемъ еди́наго человѣ́ка грѣ́шни бы́ша мнóзи, си́це и послушáнiемъ еди́наго прáведни бýдутъ мнóзи.
  • Закóнъ же при­­вни́де, да умнóжит­ся прегрѣшéнiе. Идѣ́же бо умнóжися грѣ́хъ, преизбы́точе­с­т­вова благодáть:
  • да я́коже цáр­ст­вова грѣ́хъ во смéрть, тáкожде и благодáть воцари́т­ся прáвдою въ жи́знь вѣ́чную, Иисýсъ Христóмъ Гóсподемъ нáшимъ.
  • Чтó ýбо речéмъ? пребýдемъ ли во грѣсѣ́, да благодáть пре­умнóжит­ся? Да не бýдетъ.
  • И́же бо умрóхомъ грѣхý, кáко пáки оживéмъ о нéмъ {кáко ещé жи́ти бýдемъ въ нéмъ}?
  • [Зач. 91.] Или́ не разумѣ́ете, я́ко ели́цы во Христá Иисýса крести́хомся, въ смéрть егó крести́хомся?
  • Спогребóхомся ýбо емý крещéнiемъ въ смéрть, да я́коже востá Христóсъ от­ мéртвыхъ слáвою óтчею, тáко и мы́ во обновлéнiи жи́зни ходи́ти нáчнемъ {да хóдимъ}.
  • А́ще бо сообрáзни {снасаждéни} бы́хомъ подóбiю смéрти егó, тó и воскресéнiя бýдемъ,
  • сié вѣ́дяще, я́ко вéтхiи нáшъ человѣ́къ съ ни́мъ распя́т­ся, да упраздни́т­ся тѣ́ло грѣхóвное, я́ко ктомý не рабóтати нáмъ грѣхý:
  • умéрый бо свободи́ся от­ грѣхá.
  • А́ще же умрóхомъ со Христóмъ, вѣ́руемъ, я́ко и жи́ви бýдемъ съ ни́мъ,
  • вѣ́дяще, я́ко Христóсъ востá от­ мéртвыхъ, ктомý ужé не умирáетъ: смéрть и́мъ ктомý не обладáетъ.
  • Е́же бо ýмре, грѣхý ýмре еди́ною: а éже живéтъ, богови живéтъ.
  • [Зач. 92.] Тáкожде и вы́ помышля́йте себé мéртвыхъ ýбо бы́ти грѣхý, живы́хъ же богови, о Христѣ́ Иисýсѣ Гóсподѣ нá­шемъ.
  • Да не цáр­ст­вуетъ ýбо грѣ́хъ въ мéртвен­нѣмъ вá­шемъ тѣ́лѣ, во éже послýшати егó въ пóхотехъ егó:
  • нижé представля́йте ýды вáшя орýжiя непрáвды грѣхý: но представля́йте себé богови я́ко от­ мéртвыхъ живы́хъ, и ýды вáшя орýжiя прáвды богови.
  • Грѣ́хъ бо вáми да не обладáетъ: нѣ́сте бо подъ закóномъ, но подъ благодáтiю.
  • Чтó ýбо? согрѣши́мъ ли, занé нѣ́смы подъ закóномъ, но подъ благодáтiю, да не бýдетъ.
  • Не вѣ́сте ли, я́ко емýже представля́ете себé рабы́ въ послушáнiе, раби́ естé, егóже послýшаете, или́ грѣхá въ смéрть, или́ послушáнiя въ прáвду?
  • Благодари́мъ ýбо Бóга, я́ко бѣ́сте раби́ грѣхý, послýшасте же от­ сéрдца, въ óньже и предáстеся о́бразъ учéнiя.
  • [Зач. 93.] Свобóждшеся же от­ грѣхá, порабóтистеся прáвдѣ.
  • Человѣ́ческо глагóлю, за нéмощь плóти вá­шея. Я́коже бо предстáвисте ýды вáшя рабы́ нечистотѣ́ и беззакóнiю въ беззакóнiе, тáко ны́нѣ предстáвите ýды вáшя рабы́ прáвдѣ во святы́ню.
  • Егдá бо раби́ бѣ́сте грѣхá, свобóдни бѣ́сте от­ прáвды.
  • Кíй ýбо тогдá имѣ́сте плóдъ? О ни́хже ны́нѣ стыдитéся, кончи́на бо óнѣхъ, смéрть.
  • Ны́нѣ же свобóждшеся от­ грѣхá, порабóщшеся же богови, и́мате плóдъ вáшъ во святы́ню, кончи́ну же жи́знь вѣ́чную.
  • Обрóцы бо грѣхá, смéрть: даровáнiе же Бóжiе живóтъ вѣ́чный о Христѣ́ Иисýсѣ Гóсподѣ нá­шемъ.
  • [Зач. 94.] Или́ не разумѣ́ете, брáтiе: вѣ́дущымъ бо закóнъ глагóлю: я́ко закóнъ обладáетъ надъ человѣ́комъ, во ели́ко врéмя живéтъ?
  • И́бо мужáтая женá жи́ву мýжу при­­вя́зана éсть закóномъ: áще ли же ýмретъ мýжъ ея́, разрѣши́т­ся от­ закóна мýжескаго.
  • Тѣ́мже ýбо, жи́ву сýщу мýжу, прелюбо­дѣ́йца бывáетъ, áще бýдетъ мýжеви инóму: áще ли ýмретъ мýжъ ея́, свобóдна éсть от­ закóна, не бы́ти éй прелюбо­дѣ́йцѣ, бы́в­шей мýжу инóму.
  • Тѣ́мже, брáтiе моя́, и вы́ умрóсте закóну тѣ́ломъ Христóвымъ, во éже бы́ти вáмъ инóму, востáв­шему изъ мéртвыхъ, да плóдъ при­­несéмъ богови.
  • Егдá бо бѣ́хомъ во плóти, стрáсти грѣхóвныя, я́же закóномъ, дѣ́й­ст­воваху во ýдѣхъ нáшихъ, во éже плóдъ твори́ти смéрти:
  • ны́нѣ же упраздни́хомся от­ закóна, умéрше, и́мже держи́ми бѣ́хомъ, я́ко рабóтати нáмъ [Бóгови] во обновлéнiи дýха, а не въ вéтхости пи́смене.
  • Чтó ýбо речéмъ? закóнъ ли грѣ́хъ? Да не бýдетъ: но грѣхá не знáхъ, тóчiю закóномъ: пóхоти же не вѣ́дахъ, áще не бы́ закóнъ глагóлалъ: не похóщеши.
  • Винý же прiéмъ грѣ́хъ зáповѣдiю, содѣ́ла во мнѣ́ вся́ку пóхоть: безъ закóна бо грѣ́хъ мéртвъ éсть.
  • А́зъ же живя́хъ кромѣ́ закóна иногдá: при­­шéдшей же зáповѣди, грѣ́хъ ýбо оживé,
  • áзъ же умрóхъ: и обрѣ́теся ми́ зáповѣдь, я́же въ живóтъ, сiя́ въ смéрть,
  • грѣ́хъ бо винý прiéмъ зáповѣдiю, прельсти́ мя, и тóю умертви́ мя.
  • Тѣ́мже ýбо закóнъ свя́тъ, и зáповѣдь свя́та и прáведна и благá.
  • Благóе ли ýбо бы́сть мнѣ́ смéрть? Да не бýдетъ: но грѣ́хъ, да яви́т­ся грѣ́хъ, благи́мъ ми́ содѣвáя смéрть, да бýдетъ по премнóгу грѣ́шенъ грѣ́хъ зáповѣдiю.
  • [Зач. 95.] Вѣ́мы бо, я́ко закóнъ духóвенъ éсть: áзъ же плóтянъ éсмь, прóданъ подъ грѣ́хъ.
  • Е́же бо содѣвáю, не разумѣ́ю: не éже бо хощý, сié творю́, но éже ненáвижду, тó содѣ́ловаю.
  • А́ще ли, éже не хощý, сié творю́, хвалю́ закóнъ я́ко дóбръ,
  • ны́нѣ же не ктомý áзъ сié содѣвáю, но живы́й во мнѣ́ грѣ́хъ.
  • Вѣ́мъ бо, я́ко не живéтъ во мнѣ́, си́рѣчь во плóти мо­éй, дóбро­е: éже бо хотѣ́ти при­­лежи́тъ ми́, а éже содѣ́яти дóброе, не обрѣтáю.
  • Не éже бо хощý дóброе, творю́, но éже не хощý злóе, сié содѣвáю.
  • А́ще ли, éже не хощý áзъ, сié творю́, ужé не áзъ сié творю́, но живы́й во мнѣ́ грѣ́хъ.
  • Обрѣтáю ýбо закóнъ, хотя́щу ми́ твори́ти дóброе, я́ко мнѣ́ злóе при­лежи́тъ.
  • Со­услаждáюся бо закóну Бóжiю по внýтрен­нему человѣ́ку:
  • ви́жду же и́нъ закóнъ во ýдѣхъ мо­и́хъ, проти́ву вою́ющь закóну умá мо­егó и плѣня́ющь мя́ закóномъ грѣхóвнымъ, сýщимъ во ýдѣхъ мо­и́хъ.
  • Окая́ненъ áзъ человѣ́къ: ктó мя избáвитъ от­ тѣ́ла смéрти сея́?
  • Благодарю́ Бóга мо­егó Иисýсъ Христóмъ Гóсподемъ нáшимъ. Тѣ́мже ýбо сáмъ áзъ умóмъ мо­и́мъ рабóтаю закóну Бóжiю, плóтiю же закóну грѣхóвному.
  • Ни еди́но ýбо ны́нѣ осуждéнiе сýщымъ о Христѣ́ Иисýсѣ, не по плóти ходя́щымъ, но по дýху:
  • [Зач. 96А.] закóнъ бо дýха жи́зни о Христѣ́ Иисýсѣ свободи́лъ мя́ éсть от­ закóна грѣхóвнаго и смéрти.
  • Немощнóе бо закóна, въ нéмже немоще­с­т­вовá­ше плóтiю, Бóгъ Сы́на сво­егó послá въ подóбiи плóти грѣхá, и о грѣсѣ́ осуди́ грѣ́хъ во плóти,
  • да оправдáнiе закóна испóлнит­ся въ нáсъ, не по плóти ходя́щихъ, но по дýху.
  • Сýщiи бо по плóти плотскáя мýдр­ст­вуютъ: а и́же по дýху, духóвная.
  • Мудровáнiе бо плотскóе смéрть éсть, а мудровáнiе духóвное живóтъ и ми́ръ,
  • занé мудровáнiе плотскóе враждá на Бóга: закóну бо Бóжiю не покаря́ет­ся, нижé бо мóжетъ.
  • [Зач. 96Б.] Сýщiи же во плóти Бóгу угоди́ти не мóгутъ.
  • Вы́ же нѣ́сте во плóти, но въ дýсѣ, понéже Дýхъ Бóжiй живéтъ въ вáсъ. А́ще же ктó Дýха Христóва не имáть, сéй нѣ́сть егóвъ.
  • А́ще же Христóсъ въ вáсъ, плóть ýбо мертвá грѣхá рáди, дýхъ же живéтъ прáвды рáди.
  • А́ще ли же Дýхъ воскреси́в­шаго Иисýса от­ мéртвыхъ живéтъ въ вáсъ, воз­дви́гiй Христá изъ мéртвыхъ оживотвори́тъ и мéртвен­ная тѣлесá вáша, живýщимъ Дýхомъ егó въ вáсъ.
  • Тѣ́мже ýбо, брáтiе, должни́ éсмы не плóти, éже по плóти жи́ти.
  • А́ще бо по плóти живéте, и́мате умрéти, áще ли дýхомъ дѣя́нiя плóтская умерщвля́ете, жи́ви бýдете:
  • [Зач. 97.] ели́цы бо Дýхомъ Бóжiимъ вóдят­ся, сíи сýть сы́нове Бóжiи:
  • не прiя́сте бо дýха рабóты пáки въ боя́знь, но прiя́сте Дýха сыноположéнiя, о нéмже вопiéмъ: áвва óтче.
  • Сáмый Дýхъ спослуше­ст­вýетъ дýхови нá­шему, я́ко éсмы чáда Бóжiя.
  • А́ще же чáда, и наслѣ́дницы: наслѣ́дницы ýбо Бóгу, снаслѣ́дницы же Христý, понéже съ ни́мъ стрáждемъ, да и съ ни́мъ прослáвимся.
  • Непщýю бо, я́ко недостóйны стрáсти ны́нѣшняго врéмене къ хотя́щей слáвѣ яви́тися въ нáсъ.
  • Чáянiе бо твáри, от­кровéнiя сынóвъ Бóжiихъ чáетъ:
  • суетѣ́ бо твáрь повинýся не вóлею, но за повинýв­шаго ю́, на уповáнiи,
  • я́ко и самá твáрь свободи́т­ся от­ рабóты истлѣ́нiя въ свобóду слáвы чáдъ Бóжiихъ.
  • [Зач. 98.] Вѣ́мы бо, я́ко вся́ твáрь съ нáми совоз­дыхáетъ и сболѣ́знуетъ дáже доны́нѣ:
  • не тóчiю же, но и сáми начáтокъ Дýха имýще, и мы́ сáми въ себѣ́ воз­дыхáемъ, всыновлéнiя чáюще, избавлéнiя тѣ́лу нá­шему.
  • Уповáнiемъ бо спасóхомся. Уповáнiе же ви́димое, нѣ́сть уповáнiе: éже бо ви́дитъ ктó, чтó и уповáетъ?
  • А́ще ли, егóже не ви́димъ, надѣ́емся, терпѣ́нiемъ ждéмъ.
  • Си́це же и Дýхъ спосóб­ст­вуетъ нáмъ въ нéмощехъ нáшихъ: о чéсомъ бо помóлимся, я́коже подобáетъ, не вѣ́мы, но сáмъ Дýхъ ходáтай­ст­вуетъ о нáсъ воз­дыхáнiи неизглагóлан­ными.
  • Испытáяй же сердцá вѣ́сть, чтó éсть мудровáнiе Дýха, я́ко по Бóгу приповѣ́дуетъ {ходáтай­ст­вуетъ} о святы́хъ.
  • [Зач. 99.] Вѣ́мы же, я́ко лю́бящымъ Бóга вся́ поспѣше­ст­вýютъ во благóе, сýщымъ по предувѣ́дѣнiю звáн­нымъ:
  • и́хже бо предувѣ́дѣ, [тѣ́хъ] и предустáви сообрáзныхъ бы́ти о́бразу Сы́на сво­егó, я́ко бы́ти емý перворóдну во мнóгихъ брáтiяхъ:
  • а и́хже предустáви, тѣ́хъ и при­­звá: а и́хже при­­звá, си́хъ и оправдá: а и́хже оправдá, си́хъ и прослáви.
  • Чтó ýбо речéмъ къ си́мъ, áще Бóгъ по нáсъ, ктó на ны́?
  • И́же ýбо сво­егó Сы́на не пощадѣ́, но за нáсъ всѣ́хъ предáлъ éсть егó, кáко ýбо не и съ ни́мъ вся́ нáмъ дáр­ст­вуетъ?
  • Ктó по­éмлетъ на избрáн­ныя Бóжiя, Бóгъ оправдáяй.
  • Ктó осуждáяй? Христóсъ Иисýсъ умéрый, пáче же и воскрéсый, и́же и éсть о деснýю Бóга, и́же и ходáтай­ст­вуетъ о нáсъ.
  • Ктó ны́ разлучи́тъ от­ любвé Бóжiя, скóрбь ли, или́ тѣснотá, или́ гонéнiе, или́ глáдъ, или́ наготá, или́ бѣдá, или́ мéчь? я́коже éсть пи́сано:
  • я́ко тебé рáди умерщвля́еми éсмы вéсь дéнь: вмѣни́хомся я́коже óвцы заколéнiя.
  • Но во всѣ́хъ си́хъ препобѣждáемъ за воз­лю́бльшаго ны́.
  • Извѣсти́хся бо, я́ко ни смéрть, ни живóтъ, ни áнгели, ни начáла, нижé си́лы, ни настоя́щая, ни грядýщая,
  • ни высотá, ни глубинá, ни и́на твáрь кáя воз­мóжетъ нáсъ разлучи́ти от­ любвé Бóжiя, я́же о Христѣ́ Иисýсѣ Гóсподѣ нá­шемъ.
  • [Зач. 100.] И́стину глагóлю о Христѣ́, не лгý, послуше­ст­вýющей ми́ сóвѣсти мо­éй Дýхомъ святы́мъ,
  • я́ко скóрбь ми́ éсть вéлiя и непрестаю́щая болѣ́знь сéрдцу мо­емý:
  • моли́лъ бы́хъ ся́ бо сáмъ áзъ от­лучéнъ бы́ти от­ Христá по брáтiи мо­éй, срóдницѣхъ мо­и́хъ по плóти,
  • и́же сýть Изрáили́те, и́хже всыновлéнiе и слáва, и завѣ́ти и законоположéнiе, и служéнiе и обѣтовáнiя:
  • и́хже отцы́, и от­ ни́хже Христóсъ по плóти, сы́й надъ всѣ́ми Бóгъ благословéнъ во вѣ́ки, ами́нь.
  • [Зач. 101.] Не тáкоже, я́ко от­падé слóво Бóжiе: не вси́ бо сýщiи от­ Изрáиля, сíи Изрáиль,
  • ни занé сýть сѣ́мя Авраáмле, вси́ чáда: но во Исаáцѣ, речé, наречéт­ся ти́ сѣ́мя.
  • Си́рѣчь, не чáда плóтская, сiя́ чáда Бóжiя: но чáда обѣтовáнiя при­­читáют­ся въ сѣ́мя.
  • Обѣтовáнiя бо слóво сié: на сié врéмя прiидý, и бýдетъ Сáррѣ сы́нъ.
  • Не тóчiю же, но и Ревéкка от­ еди́наго лóжа Исаáка óтца нá­шего имýщи:
  • ещé бо не рóждшымся, ни сотвори́в­шымъ чтó благо или́ злó, да по избрáнiю предложéнiе Бóжiе пребýдетъ
  • не от­ дѣ́лъ, но от­ при­­зывáющаго, речéся éй, я́ко бóлiй порабóтаетъ мéншему,
  • я́коже éсть пи́сано: Иáкова воз­люби́хъ, Исáва же воз­ненави́дѣхъ.
  • Чтó ýбо речéмъ? Едá непрáвда у Бóга? Да не бýдетъ.
  • Моисéови бо глагóлетъ: поми́лую, егóже áще поми́лую, и ущéдрю, егóже áще ущéдрю.
  • Тѣ́мже ýбо ни хотя́щаго, ни текýщаго, но ми́лу­ю­щаго Бóга.
  • Глагóлетъ бо писáнiе фараóнови: я́ко на и́стое Сíе воз­двигóхъ тя́, я́ко да покажý тобóю си́лу мою́, и да воз­вѣсти́т­ся и́мя моé по всéй земли́.
  • [Зач. 102.] Тѣ́мже ýбо егóже хóщетъ, ми́луетъ: а егóже хóщетъ, ожесточáетъ.
  • Речéши ýбо ми́: чесó рáди ещé укоря́етъ, вóли бо егó ктó проти́витися мóжетъ?
  • Тѣ́мже ýбо, о, человѣ́че, ты́ ктó еси́, проти́въ от­вѣщáяй богови? едá речéтъ здáнiе создáв­шему é: почтó мя́ сотвори́лъ еси́ тáко?
  • Или́ не и́мать влáсти скудéльникъ на брéнiи, от­ тогóжде смѣшéнiя сотвори́ти óвъ ýбо сосýдъ въ чéсть, óвъ же не въ чéсть?
  • А́ще же хотя́ Бóгъ показáти гнѣ́въ свóй и яви́ти си́лу свою́, пренесé во мнóзѣ долготерпѣ́нiи сосýды гнѣ́ва совершéны въ поги́бель:
  • и да скáжетъ богáт­ст­во слáвы сво­ея́ на сосýдѣхъ ми́лости, я́же предуготóва въ слáву,
  • и́хже и при­­звá нáсъ не тóчiю от­ иудéй, но и от­ язы́къ:
  • я́коже и во осíи глагóлетъ: нарекý не лю́ди моя́ лю́ди моя́, и невоз­лю́бленую воз­лю́блену:
  • и бýдетъ, на мѣ́стѣ, идѣ́же речéся и́мъ: не лю́дiе мо­и́ естé вы́, тáмо нарекýт­ся сы́нове Бóга живáго.
  • Исáiа же вопiéтъ о Изрáили: áще бýдетъ числó сынóвъ Изрáилевыхъ я́ко песóкъ морскíй, остáнокъ спасéт­ся:
  • слóво бо скончавáя и сокращáя въ прáвдѣ, я́ко слóво сокращéно сотвори́тъ Госпóдь на земли́,
  • и я́коже проречé Исáiа: áще не бы Госпóдь Саваóѳъ остáвилъ нáмъ сѣ́мене, я́коже Cодóмъ ýбо бы́ли бы́хомъ, и я́коже Гомóрру уподóбилися бы́хомъ.
  • Чтó ýбо речéмъ, я́ко язы́цы, не гоня́щiи прáвду, постигóша прáвду, прáвду же, я́же от­ вѣ́ры:
  • Изрáиль же, гоня́ закóнъ прáвды, въ закóнъ прáвды не пости́же.
  • Чесó рáди? Занé не от­ вѣ́ры, но от­ дѣ́лъ закóна: преткнýшася бо о кáмень претыкáнiя,
  • я́коже éсть пи́сано: сé, полагáю въ Сióнѣ кáмень претыкáнiя и кáмень соблáзна: и вся́къ вѣ́руяй въ óнь не постыди́т­ся.
  • [Зач. 103.] Брáтiе, благоволéнiе ýбо мо­егó сéрдца и моли́тва, я́же къ Бóгу по Изрáили, éсть во спасéнiе.
  • Свидѣ́тел­ст­вую бо и́мъ, я́ко рéвность Бóжiю и́мутъ, но не по рáзуму.
  • Не разумѣ́юще бо Бóжiя прáвды и свою́ прáвду и́щуще постáвити, прáвдѣ Бóжiей не повинýшася:
  • кончи́на бо закóна Христóсъ, въ прáвду вся́кому вѣ́ру­ю­щему.
  • Моисéй бо пи́шетъ прáвду ю́же от­ закóна: я́ко сотвори́вый тá человѣ́къ жи́въ бýдетъ въ ни́хъ.
  • А я́же от­ вѣ́ры прáвда си́це глагóлетъ: да не речéши въ сéрдцы тво­éмъ: ктó взы́детъ на небо, си́рѣчь Христá свести́:
  • или́ ктó сни́детъ въ бéздну, си́рѣчь Христá от­ мéртвыхъ воз­вести́.
  • Но чтó глагóлетъ писáнiе? Бли́зъ ти́ глагóлъ éсть, во устѣ́хъ тво­и́хъ и въ сéрдцы тво­éмъ, си́рѣчь глагóлъ вѣ́ры, егóже проповѣ́даемъ:
  • я́ко áще исповѣ́си усты́ тво­и́ми Гóспода Иисýса, и вѣ́руеши въ сéрдцы тво­éмъ, я́ко Бóгъ тогó воз­дви́же изъ мéртвыхъ, спасéшися:
  • сéрдцемъ бо вѣ́рует­ся въ прáвду, усты́ же исповѣ́дует­ся во спасéнiе.
  • [Зач. 104.] Глагóлетъ бо писáнiе: вся́къ вѣ́руяй въ óнь не постыди́т­ся.
  • Нѣ́сть бо рáзн­ствiя Иудéеви же и éллину: тóй бо Бóгъ всѣ́хъ, богатя́й {богáтъ сы́й} во всѣ́хъ при­­зывáющихъ егó.
  • Вся́къ бо, и́же áще при­­зовéтъ и́мя Госпóдне, спасéт­ся.
  • Кáко ýбо при­­зовýтъ, въ негóже не вѣ́роваша? Кáко же увѣ́руютъ, егóже не услы́шаша? кáко же услы́шатъ безъ проповѣ́да­ю­щаго?
  • Кáко же проповѣ́дятъ, áще не пóслани бýдутъ? Я́коже éсть пи́сано: кóль красны́ нóги благовѣ­ст­вýющихъ ми́ръ, благовѣ­ст­вýющихъ благáя.
  • Но не вси́ послýшаша благовѣ­ст­вовáнiя. Исáiа бо глагóлетъ: Гóсподи, ктó вѣ́рова слýху нá­шему?
  • Тѣ́мже ýбо вѣ́ра от­ слýха, слýхъ же глагóломъ Бóжiимъ.
  • Но глагóлю: едá не слы́шаша? Тѣ́мже ýбо {но пáче}, во всю́ зéмлю изы́де вѣщáнiе и́хъ, и въ концы́ вселéн­ныя глагóлы и́хъ.
  • Но глагóлю: едá не разумѣ́ Изрáиль? Пéрвый Моисéй глагóлетъ: áзъ раздражý вы́ не о язы́цѣ, но о язы́цѣ неразýмнѣ {о не язы́цѣ, о язы́цѣ неразýмнѣ} прогнѣ́ваю вáсъ.
  • Исáiа же дерзáетъ и глагóлетъ: обрѣтóхся не и́щущымъ менé, явлéнъ бы́хъ не вопрошáющымъ о мнѣ́.
  • Ко Изрáилю же глагóлетъ: вéсь дéнь воз­дѣ́хъ рýцѣ мо­и́ къ лю́демъ непокори́вымъ и пререкáющымъ.
  • Глагóлю ýбо: едá от­ри́ну Бóгъ лю́ди своя́? Да не бýдетъ. И́бо и áзъ Изрáилтянинъ éсмь, от­ сѣ́мене Авраáмля, колѣ́на Венiами́нова.
  • Не от­ри́ну Бóгъ людéй сво­и́хъ, и́хже прéжде разумѣ́. [Зач. 105.] Или́ не вѣ́сте, о илiи́ чтó глагóлетъ писáнiе, я́ко приповѣ́дуетъ богови {вопiéтъ къ Бóгу} на Изрáиля, глагóля:
  • Гóсподи, прорóки твоя́ изби́ша и олтари́ твоя́ раскопáша: и áзъ остáхъ еди́нъ, и и́щутъ души́ мо­ея́, изъя́ти ю́.
  • Но чтó глагóлетъ емý Боже­с­т­вен­ный от­вѣ́тъ? Остáвихъ себѣ́ сéдмь ты́сящъ мужéй, и́же не преклони́ша колѣ́на предъ Ваáломъ.
  • Тáко ýбо и въ ны́нѣшнее врéмя остáнокъ по избрáнiю благодáти бы́сть.
  • А́ще ли по благодáти, тó не от­ дѣ́лъ: занé благодáть ужé не бывáетъ благодáть. А́ще ли от­ дѣ́лъ, ктомý нѣ́сть благодáть: занé дѣ́ло ужé нѣ́сть дѣ́ло.
  • Чтó ýбо? Егóже искá­ше Изрáиль, сегó не получи́, а избрáнiе получи́: прóчiи же ослѣпи́шася,
  • я́коже éсть пи́сано: дадé и́мъ Бóгъ дýхъ умилéнiя {дýха нечýв­ст­вiя}, óчи не ви́дѣти и ýшы не слы́шати, дáже до днéшняго днé.
  • И Дави́дъ глагóлетъ: да бýдетъ трапéза и́хъ въ сѣ́ть и въ лóвъ, и въ соблáзнъ и въ воз­дая́нiе и́мъ:
  • да помрачáт­ся óчи и́хъ éже не ви́дѣти, и хребéтъ и́хъ вы́ну сляцáй.
  • Глагóлю ýбо: едá согрѣши́ша, да от­падýтъ? Да не бýдетъ. Но тѣ́хъ падéнiемъ спасéнiе язы́комъ, во éже раздражи́ти и́хъ.
  • А́ще ли же прегрѣшéнiе и́хъ богáт­ст­во мíра, и от­падéнiе и́хъ богáт­ст­во язы́ковъ: кольми́ пáче исполнéнiе и́хъ?
  • [Зач. 106.] Вáмъ бо глагóлю язы́комъ: понéже ýбо éсмь áзъ язы́комъ апóстолъ, слýжбу мою́ прославля́ю.
  • А́ще кáко раздражý мою́ плóть, и спасý нѣ́кiя от­ ни́хъ?
  • А́ще бо от­ложéнiе и́хъ, при­­мирéнiе мíру, чтó прiя́тiе, рáзвѣ жи́знь изъ мéртвыхъ?
  • А́ще ли начáтокъ свя́тъ, тó и при­­мѣшéнiе: и áще кóрень свя́тъ, тó и вѣ́тви.
  • А́ще ли нѣ́кiя от­ вѣ́твей от­ломи́шася, ты́ же, ди́вiя мáслина сы́й, при­­цѣпи́л­ся еси́ въ ни́хъ, и при­­чáст­никъ кóрене и мáсти мáслин­ныя сотвори́л­ся еси́,
  • не хвали́ся на вѣ́тви: áще ли же хвáлишися, не ты́ кóрень нóсиши, но кóрень тебé.
  • Речéши ýбо: от­ломи́шася вѣ́тви, да áзъ при­­цѣплю́ся.
  • Дóбрѣ: невѣ́рiемъ от­ломи́шася, ты́ же вѣ́рою сто­и́ши: не высокомýдр­ст­вуй, но бóйся.
  • А́ще бо Бóгъ естé­с­т­вен­ныхъ вѣтвéй не пощадѣ́, да не кáко и тебé не пощади́тъ.
  • Ви́ждь ýбо блáгость и непощадѣ́нiе Бóжiе: на от­пáдшихъ ýбо непощадѣ́нiе, а на тебѣ́ блáгость Бóжiя, áще пребýдеши въ блáгости: áще ли же ни́, тó и ты́ от­сѣ́ченъ бýдеши.
  • И они́ же, áще не пребýдутъ въ невѣ́р­ст­вiи, при­­цѣпя́т­ся: си́ленъ бо éсть Бóгъ пáки при­­цѣпи́ти и́хъ.
  • А́ще бо ты́ от­ естé­с­т­вен­ныя от­сѣчéнъ ди́вiя мáслины, и чрезъ есте­с­т­вó при­­цѣпи́л­ся еси́ къ дóбрѣй мáслинѣ: кольми́ пáче сíи, и́же по есте­ст­вý, при­­цѣпя́т­ся сво­éй Масли́нѣ?
  • [Зач. 107.] Не бó хощý вáсъ не вѣ́дѣти тáйны сея́, брáтiе, да не бýдете о себѣ́ мýдри, я́ко ослѣплéнiе от­ чáсти Изрáилеви бы́сть, дóндеже исполнéнiе язы́ковъ вни́детъ,
  • и тáко вéсь Изрáиль спасéт­ся, я́коже éсть пи́сано: прiи́детъ от­ Сióна избавля́яй, и от­врати́тъ нечéстiе от­ Иáкова:
  • и сéй и́мъ от­ менé завѣ́тъ, егдá от­имý грѣхи́ и́хъ.
  • По благовѣ­ст­вовáнiю ýбо, врази́ вáсъ рáди: по избрáнiю же, воз­лю́блени отéцъ рáди.
  • Нераскáян­на бо даровáнiя и звáнiе Бóжiе.
  • Я́коже бо и вы́ иногдá проти́вистеся богови, ны́нѣ же поми́ловани бы́сте си́хъ противлéнiемъ {си́хъ рáди противлéнiя}:
  • тáкожде и сíи ны́нѣ проти́вишася вá­шей ми́лости {вá­шего рáди поми́лованiя}, да и тíи поми́ловани бýдутъ.
  • Затвори́ бо Бóгъ всѣ́хъ въ противлéнiе, да всѣ́хъ поми́луетъ.
  • О, глубинá богáт­ст­ва и премýдрости и рáзума Бóжiя! я́ко неиспы́тани сýдове егó, и неизслѣ́довани путié егó.
  • Ктó бó разумѣ́ ýмъ Госпóдень, или́ ктó совѣ́тникъ емý бы́сть?
  • Или́ ктó прéжде дадé емý, и воз­дáст­ся емý?
  • Я́ко изъ тогó и тѣ́мъ и въ нéмъ вся́ческая. Томý слáва во вѣ́ки. Ами́нь.
  • [Зач. 108.] Молю́ ýбо вáсъ, брáтiе, щедрóтами Бóжiими, предстáвите тѣлесá вáша жéртву жи́ву, свя́ту, благо­угóдну богови, словéсное служéнiе вá­ше,
  • и не сообразýйтеся вѣ́ку семý, но преобразýйтеся обновлéнiемъ умá вá­шего, во éже искушáти вáмъ, чтó éсть вóля Бóжiя благáя и угóдная и совершéн­ная.
  • Глагóлю бо благодáтiю дáв­шеюся мнѣ́, вся́кому сýщему въ вáсъ не мýдр­ст­вовати пáче, éже подобáетъ мýдр­ст­вовати: но мýдр­ст­вовати въ цѣломýдрiи, ко­емýждо я́коже Бóгъ раздѣли́лъ éсть мѣ́ру вѣ́ры.
  • [Зач. 109.] Я́коже бо во еди́нѣмъ тѣлеси́ мнóги ýды и́мамы, ýды же вси́ не тóжде и́мутъ дѣ́ланiе,
  • тáкожде мнóзи еди́но тѣ́ло éсмы о Христѣ́, а по еди́ному дрýгъ дрýгу ýди.
  • [Зач. 110.] Имýще же даровáнiя по благодáти дáн­нѣй нáмъ разли́чна: áще прорóче­с­т­во, по мѣ́рѣ вѣ́ры:
  • áще ли служéнiе, въ служéнiи: áще учя́й, во учéнiи:
  • áще утѣшáяй, во утѣшéнiи: подавáяй, въ простотѣ́: предстоя́й {начáл­ст­вуяй}, со тщáнiемъ: ми́луяй, съ дóбрымъ изволéнiемъ.
  • Любы́ нелицемѣ́рна: ненави́дяще злáго, при­­лѣпля́йтеся благóму:
  • братолю́бiемъ дрýгъ ко дрýгу любéзни: чéстiю дрýгъ дрýга бóлша творя́ще:
  • тщáнiемъ не лѣни́ви, дýхомъ горя́ще, Гóсподеви рабóта­ю­ще:
  • уповáнiемъ рáду­ю­щеся, скóрби терпя́ще, въ моли́твѣ пребывáюще:
  • трéбованиемъ святы́хъ при­­общáющеся, стран­нолю́бiя держáщеся:
  • благословля́йте гоня́щыя вы́: благослови́те, а не клени́те.
  • Рáдоватися съ рáду­ю­щимися, и плáкати съ плáчущими.
  • Тóжде дрýгъ ко дрýгу мýдр­ст­ву­ю­ще: не высóкая мýдр­ст­ву­ю­ще, но смирéн­ными ведýщеся: не бывáйте мýдри о себѣ́:
  • ни еди́ному же злá за злó воз­даю́ще, промышля́юще дóбрая предъ всѣ́ми человѣ́ки.
  • А́ще воз­мóжно, éже от­ вáсъ, со всѣ́ми человѣ́ки ми́ръ имѣ́йте.
  • Не себé от­мщáюще, воз­лю́бленiи, но дади́те мѣ́сто гнѣ́ву. Пи́сано бо éсть: мнѣ́ от­мщéнiе, áзъ воз­дáмъ, глагóлетъ Госпóдь.
  • А́ще ýбо áлчетъ врáгъ твóй, ухлѣ́би егó: áще ли жáждетъ, напóй егó: Сíе бо творя́, ýглiе óгнено собирáеши на главý егó.
  • Не побѣждéнъ бывáй от­ злá, но побѣждáй благи́мъ злóе.
  • [Зач. 111.] Вся́ка душá властéмъ предержáщымъ да повинýет­ся: нѣ́сть бо влáсть áще не от­ Бóга, сýщыя же влáсти от­ Бóга учинéны сýть.
  • Тѣ́мже противля́яйся влáсти, Бóжiю повелѣ́нiю противля́ет­ся: противля́ющiися же себѣ́ грѣ́хъ прiéмлютъ.
  • Кня́зи бо не сýть боя́знь дóбрымъ дѣлóмъ, но злы́мъ. Хóщеши же ли не боя́тися влáсти? Благóе твори́, и имѣ́ти бýдеши похвалý от­ негó:
  • Бóжiй бо слýга éсть, тебѣ́ во благóе. А́ще ли злóе твори́ши, бóйся, не бó безъ умá {всýе} мéчь нóситъ: Бóжiй бо слугá éсть, от­мсти́тель въ гнѣ́въ злóе творя́щему.
  • Тѣ́мже потрéба повиновáтися не тóкмо за гнѣ́въ, но и за сóвѣсть.
  • Сегó бó рáди и дáни даетé: служи́тели бо Бóжiи сýть, во и́стое сié пребывáюще.
  • Воздади́те ýбо всѣ́мъ дóлжная: емýже ýбо урóкъ, урóкъ: [а] емýже дáнь, дáнь: [а] емýже стрáхъ, стрáхъ: [и] емýже чéсть, чéсть.
  • Ни еди́ному же ничи́мже дóлжни бывáйте, тóчiю éже люби́ти дрýгъ дрýга: любя́й бо дрýга, закóнъ испóлни.
  • Е́же бо: не прелюбы́ сотвори́ши, не убiéши, не укрáдеши, не лжесвидѣ́тел­ст­вуеши, не похóщеши, и áще кáя и́на зáповѣдь, въ сéмъ словеси́ совершáет­ся, во éже: воз­лю́биши и́скрен­няго тво­егó, я́коже сáмъ себé.
  • Любы́ и́скрен­нему злá не твори́тъ: исполнéнiе ýбо закóна любы́ éсть.
  • И сié, вѣ́дяще врéмя, я́ко чáсъ ужé нáмъ от­ снá востáти. [Зач. 112.] Ны́нѣ бо ближáйшее нáмъ спасéнiе, нéжели егдá вѣ́ровахомъ.
  • Нóщь [ýбо] прéйде, а дéнь при­­бли́жися: от­ложи́мъ ýбо дѣлá тéмная, и облечéмся во орýжiе свѣ́та.
  • Я́ко во дни́, благообрáзно да хóдимъ, не козлогласовáнiи и пiя́н­ствы, не любо­дѣя́нiи и студодѣя́нiи, не рвéнiемъ и зáвистiю:
  • но облецы́теся Гóсподемъ нáшимъ Иисýсъ Христóмъ, и плóти угóдiя не твори́те въ пóхоти.
  • Изнемогáющаго же въ вѣ́рѣ прiéмлите, не въ сомнѣ́нiе помышлéнiи.
  • О́въ бо вѣ́руетъ я́сти вся́, а изнемогáяй зéлiя [да] я́стъ.
  • Яды́й не ядýщаго да не укоря́етъ: и не яды́й ядýщаго да не осуждáетъ: Бóгъ бо егó прiя́тъ.
  • Ты́ ктó еси́ судя́й чуждéму рабý? Сво­емý Гóсподеви сто­и́тъ, или́ пáдаетъ. Стáнетъ же, си́ленъ бо éсть Бóгъ постáвити егó.
  • О́въ ýбо разсуждáетъ дéнь чрезъ дéнь, óвъ же сýдитъ на вся́къ дéнь. Кíиждо сво­éю мы́слiю да извѣ­ст­вýет­ся.
  • [Зач. 113.] Мýдр­ст­вуяй дéнь, Гóсподеви мýдр­ст­вуетъ: и не мýдр­ст­вуяй дéнь, Гóсподеви не мýдр­ст­вуетъ. Яды́й, Гóсподеви я́стъ, благодари́тъ бо Бóга: и не яды́й, Гóсподеви не я́стъ, и благодари́тъ Бóга.
  • Никтóже бо нáсъ себѣ́ живéтъ, и никтóже себѣ́ умирáетъ:
  • áще бо живéмъ, Гóсподеви живéмъ, áще же умирáемъ, Гóсподеви умирáемъ: áще ýбо живéмъ, áще умирáемъ, Госпóдни есмы́.
  • [Зач. 114.] На сié бо Христóсъ и ýмре и воскрéсе и оживé, да и мéртвыми и живы́ми обладáетъ.
  • Ты́ же почтó осуждáеши брáта тво­егó, или́ ты́ чтó уничижáеши брáта тво­егó? Вси́ бо предстáнемъ суди́щу Христóву.
  • Пи́сано бо éсть: живý áзъ, глагóлетъ Госпóдь, я́ко мнѣ́ поклóнит­ся вся́ко колѣ́но, и вся́къ язы́къ исповѣ́ст­ся богови.
  • Тѣ́мже ýбо кíйждо нáсъ о себѣ́ слóво дáстъ Бóгу.
  • Не ктомý ýбо дрýгъ дрýга осуждáемъ, но сié пáче суди́те, éже не полагáти претыкáнiя брáту или́ соблáзна.
  • Вѣ́мъ и извѣщéнъ éсмь о Христѣ́ Иисýсѣ, я́ко ничтóже сквéрно сáмо собóю: тóчiю помышля́ющему чтó сквéрно бы́ти, óному сквéрно éсть.
  • А́ще же брáшна рáди брáтъ твóй скорби́тъ, ужé не по любви́ хóдиши: не брáшномъ тво­и́мъ тогó погубля́й, за негóже Христóсъ ýмре.
  • Да не хули́т­ся ýбо вá­ше благóе.
  • Нѣ́сть бо цáр­ст­во Бóжiе брáшно и питié, но прáвда и ми́ръ и рáдость о Дýсѣ святѣ.
  • И́же бо си́ми слýжитъ Христóви, благо­угóденъ éсть богови и искýсенъ человѣ́комъ.
  • [Зач. 115.] Тѣ́мже ýбо ми́ръ воз­лю́бимъ и я́же къ созидáнiю дрýгъ ко дрýгу.
  • Не брáшна рáди разоря́й дѣ́ло Бóжiе. Вся́ бо чи́ста, но злó человѣ́ку претыкáнiемъ ядýщему.
  • Добрó не я́сти мя́съ, нижé пи́ти винá, ни о нéмже брáтъ твóй претыкáет­ся или́ соблазня́ет­ся или́ изнемогáетъ.
  • Ты́ вѣ́ру и́маши? о себѣ́ сáмъ имѣ́й предъ Бóгомъ. Блажéнъ не осуждáяй себé, о нéмже искушáет­ся.
  • А сомня́яйся, áще я́стъ, осуждáет­ся, занé не от­ вѣ́ры: вся́ко же, éже не от­ вѣ́ры, грѣ́хъ éсть.
  • Могýщему же вáсъ утверди́ти по благовѣ­ст­вовáнiю мо­емý и проповѣ́данiю Иисýсъ Христóву, по от­кровéнiю тáйны, лѣ́ты вѣ́чными умолчáн­ныя,
  • я́вльшiяся же ны́нѣ, писáнiи прорóческими, по повелѣ́нiю вѣ́чнаго Бóга, въ послушáнiе вѣ́ры во всѣ́хъ язы́цехъ познáв­шiяся,
  • еди́ному премýдрому Бóгу, Иисýсомъ Христóмъ, емýже слáва во вѣ́ки. Ами́нь.
  • [Зач. 116.] Дóлжни есмы́ мы́ си́льнiи нéмощи немощны́хъ носи́ти, и не себѣ́ угождáти:
  • кíиждо же вáсъ бли́жнему да угождáетъ во благóе къ созидáнiю.
  • И́бо и Христóсъ не себѣ́ угоди́, но я́коже éсть пи́сано: поношéнiя понося́щихъ тебѣ́ нападóша на мя́.
  • Ели́ка бо преднапи́сана бы́ша, въ нá­ше наказáнiе преднаписáшася, да терпѣ́нiемъ и утѣшéнiемъ писáнiй уповáнiе и́мамы.
  • Бóгъ же терпѣ́нiя и утѣшéнiя да дáстъ вáмъ тóжде мýдр­ст­вовати дрýгъ ко дрýгу о Христѣ́ Иисýсѣ,
  • да единодýшно еди́ными усты́ слáвите Бóга и Отцá Гóспода нá­шего Иисýса Христá.
  • [Зач. 117.] Тѣ́мже прiéмлите дрýгъ дрýга, я́коже и Христóсъ прiя́тъ вáсъ во слáву Бóжiю.
  • Глагóлю же Христá Иисýса служи́теля бы́в­ша обрѣ́занiя по и́стинѣ Бóжiей, во éже утверди́ти обѣтовáнiя отцéвъ:
  • а язы́комъ по ми́лости, прослáвити Бóга, я́коже éсть пи́сано: сегó рáди исповѣ́мся тебѣ́ во язы́цѣхъ, Гóсподи, и и́мени тво­емý пою́.
  • И пáки глагóлетъ: воз­весели́теся, язы́цы, съ людьми́ егó.
  • И пáки: хвали́те Гóспода, вси́ язы́цы, и похвали́те егó, вси́ лю́дiе.
  • И пáки Исáiа глагóлетъ: бýдетъ кóрень Иессéовъ, и востая́й владѣ́ти надъ язы́ки: на тогó язы́цы уповáютъ.
  • Бóгъ же уповáнiя да испóлнитъ вáсъ вся́кiя радóсти и ми́ра въ вѣ́рѣ, избы́точе­с­т­вовати вáмъ во уповáнiи, си́лою Дýха святáго.
  • Извѣщéнъ же éсмь, брáтiе моя́, и сáмъ áзъ о вáсъ, я́ко и сáми вы́ пóлни естé блáгости, испóлнени вся́каго рáзума, могýще и ины́я научи́ти:
  • дéрзѣе же писáхъ вáмъ, брáтiе моя́, от­ чáсти, я́ко воспоминáя вáмъ, за благодáть дáн­ную ми́ от­ Бóга,
  • во éже бы́ти ми́ служи́телю Иисýсъ Христóву во язы́цѣхъ, священ­нодѣ́й­ст­ву­ю­щу благовѣ­ст­вовáнiе Бóжiе, да бýдетъ при­­ношéнiе éже от­ язы́къ благопрiя́тно и освящéн­но Дýхомъ святы́мъ.
  • [Зач. 118.] Имáмъ ýбо похвалý о Христѣ́ Иисýсѣ въ тѣ́хъ, я́же къ Бóгу:
  • не смѣ́ю бо глагóлати чтó, и́хже не содѣ́я Христóсъ мнóю, въ послушáнiе язы́ковъ, слóвомъ и дѣ́ломъ,
  • въ си́лѣ знáменiй и чудéсъ, си́лою Дýха Бóжiя, я́коже ми́ от­ Иерусали́ма и о́крестъ дáже до иллири́ка испóлнити благовѣ­ст­вовáнiе Христóво.
  • Си́це же потщáхся благовѣсти́ти, не идѣ́же именовáся Христóсъ, да не на чужéмъ основáнiи сози́жду,
  • но я́коже éсть пи́сано: и́мже не воз­вѣсти́ся о нéмъ, ýзрятъ, и и́же не слы́шаша, уразумѣ́ютъ.
  • Тѣ́мже и воз­бранéнъ бы́хъ мнóгажды прiити́ къ вáмъ.
  • Ны́нѣ же ктомý мѣ́ста не имы́й въ странáхъ си́хъ, желáнiе же имы́й прiити́ къ вáмъ от­ мнóгихъ лѣ́тъ,
  • я́ко áще по­идý во Испáнiю, прiидý къ вáмъ. Уповáю бо ми́мо гряды́й ви́дѣти вáсъ и вáми проводи́тися тáмо, áще вáсъ прéжде от­ чáсти насы́щуся.
  • Ны́нѣ же грядý во Иерусали́мъ, служя́й святы́мъ,
  • благоволи́ша бо македóнiа и Ахáiа общéнiе нѣ́кое сотвори́ти къ ни́щымъ святы́мъ живýщымъ во Иерусали́мѣ.
  • Благоволи́ша бо, и дóлжни и́мъ сýть. А́ще бо въ духóвныхъ и́хъ при­­чáстницы бы́ша язы́цы, дóлжни сýть и въ плотски́хъ послужи́ти и́мъ.
  • Сié ýбо скончáвъ, и запечатлѣ́въ и́мъ плóдъ сéй, по­идý вáми во Испáнiю:
  • вѣ́мъ же, я́ко гряды́й къ вáмъ, во исполнéнiи благословéнiя благовѣ́стiя Христóва прiидý.
  • [Зач. 119.] Молю́ же вы́, брáтiе, Гóсподемъ нáшимъ Иисýсъ Христóмъ и любо­́вiю Дýха, споспѣ́ш­ст­вуйте ми́ въ моли́твахъ о мнѣ́ къ Бóгу,
  • да избáвлюся от­ противля́ющихся во Иудéи, и да слýжба моя́, я́же во Иерусали́мѣ, благопрiя́тна бýдетъ святы́мъ:
  • да съ рáдостiю прiидý къ вáмъ вóлею Бóжiею и упокóюся съ вáми.
  • Бóгъ же ми́ра со всѣ́ми вáми. Ами́нь.
  • [Зач. 120.] Вручáю же вáмъ фи́ву сестрý нáшу, сýщу служи́телницу цéркве я́же въ кегхрéехъ:
  • да прiи́мете ю́ о Гóсподѣ достóйнѣ святы́мъ, и споспѣ́ш­ст­вуйте éй, о нéйже áще от­ вáсъ потрéбуетъ вéщи: и́бо сiя́ застýпница мнóгимъ бы́сть, и самомý мнѣ́.
  • Цѣлýйте приски́ллу и аки́лу, споспѣ́шника моя́ о Христѣ́ Иисýсѣ,
  • и́же по души́ мо­éй своя́ вы́я положи́ста, и́хже не áзъ еди́нъ благодарю́, но и вся́ цéркви язы́ческiя: и домáшнюю и́хъ цéрковь.
  • Цѣлýйте епенéта воз­лю́блен­наго ми́, и́же éсть начáтокъ Ахáiи во Христá.
  • Цѣлýйте Марiáмь, я́же мнóго трýдися о нáсъ.
  • Цѣлýйте Андрони́ка и иунíю, срóдники моя́ и сплѣ́н­ники моя́, и́же сýть нарóчиты во апóстолѣхъ, и́же и прéжде менé вѣ́роваста во Христá.
  • Цѣлýйте Амплíа воз­лю́блен­наго ми́ о Гóсподѣ.
  • Цѣлýйте урвáна споспѣ́шника нá­шего о Христѣ́, и стахи́а воз­лю́блен­наго ми́.
  • Цѣлýйте апéллiа искýсна о Христѣ́. Цѣлýйте сýщыя от­ Аристовýла.
  • Цѣлýйте Иродióна срóдника мо­егó. Цѣлýйте и́же от­ нарки́сса сýщыя о Гóсподѣ.
  • Цѣлýйте трифéну и трифóсу труждáющыяся о Гóсподѣ. Цѣлýйте перси́ду воз­лю́блен­ную, я́же мнóго труди́ся о Гóсподѣ.
  • Цѣлýйте рýфа избрáн­наго о Гóсподѣ, и мáтерь егó и мою́.
  • Цѣлýйте Асигкри́та, флéгонта, éрма, патрóва, ермíа, и сýщую съ ни́ми брáтiю.
  • Цѣлýйте филолóга и иулíю, нирéа и сестрý егó, и Олимпáна, и сýщыя съ ни́ми вся́ святы́я.
  • Цѣлýйте дрýгъ дрýга лобзáнiемъ святы́мъ. Цѣлýютъ вы́ вся́ цéркви Христóвы.
  • [Зач. 121.] Молю́ же вы́, брáтiе, блюди́теся от­ творя́щихъ рáспри и раздóры, кромѣ́ учéнiя, емýже вы́ научи́стеся, и уклони́теся от­ ни́хъ:
  • таковíи бо Гóсподеви нá­шему Иисýсу Христý не рабóтаютъ, но сво­емý чрéву: и́же благи́ми словесы́ и благословéнiемъ прельщáютъ сердцá незлóбивыхъ.
  • Вá­ше бо послушáнiе ко всѣ́мъ дости́же. Рáдуюся же éже о вáсъ: хощý же вáсъ мýдрыхъ ýбо бы́ти во благóе, просты́хъ же въ злóе.
  • Бóгъ же ми́ра да сокруши́тъ сатанý подъ ноги́ вáшя вскóрѣ. Благодáть Гóспода нá­шего Иисýса Христá съ вáми. Ами́нь.
  • Цѣлýетъ вáсъ тимоѳéй споспѣ́шникъ мóй, и лукíй и Иáсонъ и сосипáтръ, срóдницы мо­и́.
  • Цѣлýю вы́ [и] áзъ тéртiй, написáвый послáнiе сié, о Гóсподѣ.
  • Цѣлýетъ вы́ гáiе стран­нопрiи́мецъ мóй и цéркве всея́. Цѣлýетъ вы́ ерáстъ стро­и́тель грáдскiй, и куáртъ брáтъ.
  • Благодáть Гóспода нá­шего Иисýса Христá со всѣ́ми вáми. Ами́нь.
    >
    Конéцъ послáнiю къ ри́мляномъ: и́мать въ себѣ́ глáвъ 16, зачáлъ же церкóвныхъ 43.
  • [Зач. 79.] Павел, раб Иисуса Христа, призванный Апостол, избранный к благовестию Божию,
  • которое Бог прежде обещал через пророков Своих, в святых писаниях,
  • о Сыне Своем, Который родился от семени Давидова по плоти
  • и открылся Сыном Божиим в силе, по духу святыни, через воскресение из мертвых, о Иисусе Христе Господе нашем,
  • через Которого мы получили благодать и апостольство, чтобы во имя Его покорять вере все народы,
  • между которыми находитесь и вы, призванные Иисусом Христом, –
  • всем находящимся в Риме возлюбленным Божиим, призванным святым: благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа.
  • Прежде всего благодарю Бога моего через Иисуса Христа за всех вас, что вера ваша возвещается во всем мире.
  • Свидетель мне Бог, Которому служу духом моим в благовествовании Сына Его, что непрестанно воспоминаю о вас,
  • всегда прося в молитвах моих, чтобы воля Божия когда-нибудь благопоспешила мне прийти к вам,
  • ибо я весьма желаю увидеть вас, чтобы преподать вам некое дарование духовное к утверждению вашему,
  • то есть утешиться с вами верою общею, вашею и моею.
  • Не хочу, братия, оставить вас в неведении, что я многократно намеревался прийти к вам (но встречал препятствия даже доныне), чтобы иметь некий плод и у вас, как и у прочих народов.
  • Я должен и Еллинам и варварам, мудрецам и невеждам.
  • Итак, что до меня, я готов благовествовать и вам, находящимся в Риме.
  • Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, Иудею, потом и Еллину.
  • В нем открывается правда Божия от веры в веру, как написано: праведный верою жив будет.
  • [Зач. 80.] Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою.
  • Ибо, чтó можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им.
  • Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны.
  • Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце;
  • называя себя мудрыми, обезумели,
  • и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся, –
  • то и предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они сквернили сами свои тела.
  • Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь.
  • Потому предал их Бог постыдным страстям: женщины их заменили естественное употребление противоестественным;
  • подобно и мужчины, оставив естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение.
  • [Зач. 81А.] И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму – делать непотребства,
  • так что они исполнены всякой неправды, блуда, лукавства, корыстолюбия, злобы, исполнены зависти, убийства, распрей, обмана, злонравия,
  • злоречивы, клеветники, богоненавистники, обидчики, самохвалы, горды, изобретательны на зло, непослушны родителям,
  • безрассудны, вероломны, нелюбовны, непримиримы, немилостивы.
  • Они знают праведный суд Божий, что делающие такие дела достойны смерти; однако не только их делают, но и делающих одобряют.
  • Итак, неизвинителен ты, всякий человек, судящий другого, ибо тем же судом, каким судишь другого, осуждаешь себя, потому что, судя другого, делаешь тó же.
  • А мы знаем, что поистине есть суд Божий на делающих такие дела.
  • Неужели думаешь ты, человек, что избежишь суда Божия, осуждая делающих такие дела и (сам) делая тó же?
  • Или пренебрегаешь богатство благости, кротости и долготерпения Божия, не разумея, что благость Божия ведет тебя к покаянию?
  • Но, по упорству твоему и нераскаянному сердцу, ты сам себе собираешь гнев на день гнева и откровения праведного суда от Бога,
  • Который воздаст каждому по делам его:
  • тем, которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и бессмертия, – жизнь вечную;
  • а тем, которые упорствуют и не покоряются истине, но предаются неправде, – ярость и гнев.
  • Скорбь и теснота всякой душе человека, делающего злое, во-первых, Иудея, потом и Еллина!
  • [Зач. 81Б.] Напротив, слава и честь и мир всякому, делающему доброе, во-первых, Иудею, потом и Еллину!
  • Ибо нет лицеприятия у Бога.
  • Те, которые, не имея закона, согрешили, вне закона и погибнут; а те, которые под законом согрешили, по закону осудятся
  • (потому что не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут,
  • [Зач. 82.] ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон:
  • они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую)
  • в день, когда, по благовествованию моему, Бог будет судить тайные дела человеков через Иисуса Христа.
  • Вот, ты называешься Иудеем, и успокаиваешь себя законом, и хвалишься Богом,
  • и знаешь волю Его, и разумеешь лучшее, научаясь из закона,
  • и уверен о себе, что ты путеводитель слепых, свет для находящихся во тьме,
  • наставник невежд, учитель младенцев, имеющий в законе образец ведения и истины:
  • как же ты, уча другого, не учишь себя самого?
  • Проповедуя не красть, крадешь? говоря: «не прелюбодействуй», прелюбодействуешь? гнушаясь идолов, святотатствуешь?
  • Хвалишься законом, а преступлением закона бесчестишь Бога?
  • Ибо ради вас, как написано, имя Божие хулится у язычников.
  • Обрезание полезно, если исполняешь закон; а если ты преступник закона, то обрезание твое стало необрезанием.
  • Итак, если необрезанный соблюдает постановления закона, то его необрезание не вменится ли ему в обрезание?
  • И необрезанный по природе, исполняющий закон, не осудит ли тебя, преступника закона при Писании и обрезании?
  • [Зач. 83.] Ибо не тот Иудей, кто таков по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти;
  • но тот Иудей, кто внутренно таков, и то обрезание, которое в сердце, по духу, а не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога.
  • Итак, какое преимущество быть Иудеем, или какая польза от обрезания?
  • Великое преимущество во всех отношениях, а наипаче в том, что им вверено слово Божие.
  • Ибо что же? если некоторые и неверны были, неверность их уничтожит ли верность Божию?
  • Никак. Бог верен, а всякий человек лжив, как написано: Ты праведен в словах Твоих и победишь в суде Твоем.
  • Если же наша неправда открывает правду Божию, то что скажем? не будет ли Бог несправедлив, когда изъявляет гнев? (говорю по человеческому рассуждению).
  • Никак. Ибо иначе как Богу судить мир?
  • Ибо, если верность Божия возвышается моею неверностью к славе Божией, за что еще меня же судить, как грешника?
  • И не делать ли нам зло, чтобы вышло добро, как некоторые злословят нас и говорят, будто мы так учим? Праведен суд на таковых.
  • Итак, что же? имеем ли мы преимущество? Нисколько. Ибо мы уже доказали, что как Иудеи, так и Еллины, все под грехом,
  • как написано: нет праведного ни одного;
  • нет разумевающего; никто не ищет Бога;
  • все совратились с пути, до одного негодны; нет делающего добро, нет ни одного.
  • Гортань их – открытый гроб; языком своим обманывают; яд аспидов на губах их.
  • Уста их полны злословия и горечи.
  • Ноги их быстры на пролитие крови;
  • разрушение и пагуба на путях их;
  • они не знают пути мира.
  • Нет страха Божия перед глазами их.
  • [Зач. 84.] Но мы знаем, что закон, если что говорит, говорит к состоящим под законом, так что заграждаются всякие уста, и весь мир становится виновен пред Богом,
  • потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познаётся грех.
  • Но ныне, независимо от закона, явилась правда Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки,
  • правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия,
  • потому что все согрешили и лишены славы Божией,
  • получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе,
  • которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде,
  • во время долготерпения Божия, к показанию правды Его в настоящее время, да явится Он праведным и оправдывающим верующего в Иисуса.
  • Где же то, чем бы хвалиться? уничтожено. Каким законом? законом дел? Нет, но законом веры.
  • [Зач. 85.] Ибо мы признаём, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона.
  • Неужели Бог есть Бог Иудеев только, а не и язычников? Конечно, и язычников,
  • потому что один Бог, Который оправдает обрезанных по вере и необрезанных через веру.
  • Итак, мы уничтожаем закон верою? Никак; но закон утверждаем.
  • Чтó же, скажем, Авраам, отец наш, приобрел по плоти?
  • Если Авраам оправдался делами, он имеет похвалу, но не пред Богом.
  • Ибо чтó говорит Писание? Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность.
  • [Зач. 86.] Воздаяние делающему вменяется не по милости, но по долгу.
  • А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность.
  • Так и Давид называет блаженным человека, которому Бог вменяет праведность независимо от дел:
  • Блаженны, чьи беззакония прощены и чьи грехи покрыты.
  • Блажен человек, которому Господь не вменит греха.
  • Блаженство сие относится к обрезанию, или к необрезанию? Мы говорим, что Аврааму вера вменилась в праведность.
  • Когда вменилась? по обрезании или до обрезания? Не по обрезании, а до обрезания.
  • И знак обрезания он получил, как печать праведности через веру, которую имел в необрезании, так что он стал отцом всех верующих в необрезании, чтобы и им вменилась праведность,
  • и отцом обрезанных, не только принявших обрезание, но и ходящих по следам веры отца нашего Авраама, которую имел он в необрезании.
  • Ибо не законом даровано Аврааму, или семени его, обетование – быть наследником мира, но праведностью веры.
  • Если утверждающиеся на законе суть наследники, то тщетна вера, бездейственно обетование;
  • ибо закон производит гнев, потому что, где нет закона, нет и преступления.
  • Итак по вере, чтобы было по милости, дабы обетование было непреложно для всех, не только по закону, но и по вере потомков Авраама, который есть отец всем нам
  • (как написано: Я поставил тебя отцом многих народов) пред Богом, Которому он поверил, животворящим мертвых и называющим несуществующее, как существующее.
  • Он, сверх надежды, поверил с надеждою, через что сделался отцом многих народов, по сказанному: «так многочисленно будет семя твое».
  • И, не изнемогши в вере, он не помышлял, что тело его, почти столетнего, уже омертвело, и утроба Саррина в омертвении;
  • не поколебался в обетовании Божием неверием, но пребыл тверд в вере, воздав славу Богу
  • и будучи вполне уверен, что Он силен и исполнить обещанное.
  • Потому и вменилось ему в праведность.
  • А впрочем не в отношении к нему одному написано, что вменилось ему,
  • но и в отношении к нам; вменится и нам, верующим в Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса Христа, Господа нашего,
  • Который предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего.
  • [Зач. 88А.] Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа,
  • через Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся надеждою славы Божией.
  • И не сим только, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение,
  • от терпения опытность, от опытности надежда,
  • а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам.
  • [Зач. 88Б.] Ибо Христос, когда еще мы были немощны, в определенное время умер за нечестивых.
  • Ибо едва ли кто умрет за праведника; разве за благодетеля, может быть, кто и решится умереть.
  • Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками.
  • Посему тем более ныне, будучи оправданы Кровию Его, спасемся Им от гнева.
  • [Зач. 89.] Ибо если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его, то тем более, примирившись, спасемся жизнью Его.
  • И не довольно сего, но и хвалимся Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа, посредством Которого мы получили ныне примирение.
  • Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили.
  • [Зач. 87.] Ибо и до закона грех был в мире; но грех не вменяется, когда нет закона.
  • Однако же смерть царствовала от Адама до Моисея и над несогрешившими подобно преступлению Адама, который есть образ будущего.
  • Но дар благодати не как преступление. Ибо если преступлением одного подверглись смерти многие, то тем более благодать Божия и дар по благодати одного Человека, Иисуса Христа, преизбыточествуют для многих.
  • И дар не как суд за одного согрешившего; ибо суд за одно преступление – к осуждению; а дар благодати – к оправданию от многих преступлений.
  • [Зач. 90.] Ибо если преступлением одного смерть царствовала посредством одного, то тем более приемлющие обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа.
  • Посему, как преступлением одного всем человекам осуждение, так правдою одного всем человекам оправдание к жизни.
  • Ибо, как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие.
  • Закон же пришел после, и таким образом умножилось преступление. А когда умножился грех, стала преизобиловать благодать,
  • дабы, как грех царствовал к смерти, так и благодать воцарилась через праведность к жизни вечной Иисусом Христом, Господом нашим.
  • Что же скажем? оставаться ли нам в грехе, чтобы умножилась благодать? Никак.
  • Мы умерли для греха: как же нам жить в нем?
  • [Зач. 91.] Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились?
  • Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни.
  • Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения,
  • зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху;
  • ибо умерший освободился от греха.
  • Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним,
  • зная, что Христос, воскреснув из мертвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти.
  • Ибо, что Он умер, то умер однажды для греха; а что живет, то живет для Бога.
  • [Зач. 92.] Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем.
  • Итак да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его;
  • и не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности.
  • Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью.
  • Что же? станем ли грешить, потому что мы не под законом, а под благодатью? Никак.
  • Неужели вы не знаете, что, кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кому повинуетесь, или рабы греха к смерти, или послушания к праведности?
  • Благодарение Богу, что вы, быв прежде рабами греха, от сердца стали послушны тому образу учения, которому предали себя.
  • [Зач. 93.] Освободившись же от греха, вы стали рабами праведности.
  • Говорю по рассуждению человеческому, ради немощи плоти вашей. Как предавали вы члены ваши в рабы нечистоте и беззаконию на дела беззаконные, так ныне представьте члены ваши в рабы праведности на дела святые.
  • Ибо, когда вы были рабами греха, тогда были свободны от праведности.
  • Какой же плод вы имели тогда? Такие дела, каких ныне сами стыдитесь, потому что конец их – смерть.
  • Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец – жизнь вечная.
  • Ибо возмездие за грех – смерть, а дар Божий – жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем.
  • [Зач. 94.] Разве вы не знаете, братия (ибо говорю знающим закон), что закон имеет власть над человеком, пока он жив?
  • Замужняя женщина привязана законом к живому мужу; а если умрет муж, она освобождается от закона замужества.
  • Посему, если при живом муже выйдет за другого, называется прелюбодейцею; если же умрет муж, она свободна от закона, и не будет прелюбодейцею, выйдя за другого мужа.
  • Так и вы, братия мои, умерли для закона телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых, да приносим плод Богу.
  • Ибо, когда мы жили по плоти, тогда страсти греховные, обнаруживаемые законом, действовали в членах наших, чтобы приносить плод смерти;
  • но ныне, умерши для закона, которым были связаны, мы освободились от него, чтобы нам служить Богу в обновлении духа, а не по ветхой букве.
  • Что же скажем? Неужели от закона грех? Никак. Но я не иначе узнал грех, как посредством закона. Ибо я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: не пожелай.
  • Но грех, взяв повод от заповеди, произвел во мне всякое пожелание: ибо без закона грех мертв.
  • Я жил некогда без закона; но когда пришла заповедь, то грех ожил,
  • а я умер; и таким образом заповедь, данная для жизни, послужила мне к смерти,
  • потому что грех, взяв повод от заповеди, обольстил меня и умертвил ею.
  • Посему закон свят, и заповедь свята и праведна и добра.
  • Итак, неужели доброе сделалось мне смертоносным? Никак; но грех, оказывающийся грехом потому, что посредством доброго причиняет мне смерть, так что грех становится крайне грешен посредством заповеди.
  • [Зач. 95.] Ибо мы знаем, что закон духовен, а я плотян, продан греху.
  • Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю.
  • Если же делаю то, чего не хочу, то соглашаюсь с законом, что он добр,
  • а потому уже не я делаю то, но живущий во мне грех.
  • Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу.
  • Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю.
  • Если же делаю тó, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех.
  • Итак я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое.
  • Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием;
  • но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих.
  • Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?
  • Благодарю Бога моего Иисусом Христом, Господом нашим. Итак тот же самый я умом моим служу закону Божию, а плотию закону греха.
  • Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу,
  • [Зач. 96А.] потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти.
  • Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти,
  • чтобы оправдание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу.
  • Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу – о духовном.
  • Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные – жизнь и мир,
  • потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут.
  • [Зач. 96Б.] Посему живущие по плоти Богу угодить не могут.
  • Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его.
  • А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности.
  • Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас.
  • Итак, братия, мы не должники плоти, чтобы жить по плоти;
  • ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете.
  • [Зач. 97.] Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии.
  • Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: «Авва, Отче!»
  • Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы – дети Божии.
  • А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться.
  • Ибо думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас.
  • Ибо тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих,
  • потому что тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее, в надежде,
  • что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих.
  • [Зач. 98.] Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне;
  • и не только она, но и мы сами, имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего.
  • Ибо мы спасены в надежде. Надежда же, когда видит, не есть надежда; ибо если кто видит, то чего ему и надеяться?
  • Но когда надеемся того, чего не видим, тогда ожидаем в терпении.
  • Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными.
  • Испытующий же сердца знает, какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует за святых по воле Божией.
  • [Зач. 99.] Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу.
  • Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями.
  • А кого Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил.
  • Что же сказать на это? Если Бог за нас, кто против нас?
  • Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего?
  • Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает их.
  • Кто осуждает? Христос Иисус умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас.
  • Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? как написано:
  • за Тебя умерщвляют нас всякий день, считают нас за овец, обреченных на заклание.
  • Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас.
  • Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее,
  • ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем.
  • [Зач. 100.] Истину говорю во Христе, не лгу, свидетельствует мне совесть моя в Духе Святом,
  • что великая для меня печаль и непрестанное мучение сердцу моему:
  • я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти,
  • то есть Израильтян, которым принадлежат усыновление и слава, и заветы, и законоположение, и богослужение, и обетования;
  • их и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный во веки, аминь.
  • [Зач. 101.] Но не тó, чтобы слово Божие не сбылось: ибо не все те Израильтяне, которые от Израиля;
  • и не все дети Авраама, которые от семени его, но сказано: в Исааке наречется тебе семя.
  • То есть не плотские дети суть дети Божии, но дети обетования признаются за семя.
  • А слово обетования таково: в это же время приду, и у Сарры будет сын.
  • И не одно это; но так было и с Ревеккою, когда она зачала в одно время двух сыновей от Исаака, отца нашего.
  • Ибо, когда они еще не родились и не сделали ничего доброго или худого (дабы изволение Божие в избрании происходило
  • не от дел, но от Призывающего), сказано было ей: больший будет в порабощении у меньшего,
  • как и написано: Иакова Я возлюбил, а Исава возненавидел.
  • Чтó же скажем? Неужели неправда у Бога? Никак.
  • Ибо Он говорит Моисею: кого миловать, помилую; кого жалеть, пожалею.
  • Итак помилование зависит не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего.
  • Ибо Писание говорит фараону: для того самого Я и поставил тебя, чтобы показать над тобою силу Мою и чтобы проповедано было имя Мое по всей земле.
  • [Зач. 102.] Итак, кого хочет, милует; а кого хочет, ожесточает.
  • Ты скажешь мне: «за что же еще обвиняет? Ибо кто противостанет воле Его?»
  • А ты кто, человек, что споришь с Богом? Изделие скажет ли сделавшему его: «зачем ты меня так сделал?»
  • Не властен ли горшечник над глиною, чтобы из той же смеси сделать один сосуд для почетного употребления, а другой для низкого?
  • Что же, если Бог, желая показать гнев и явить могущество Свое, с великим долготерпением щадил сосуды гнева, готовые к погибели,
  • дабы вместе явить богатство славы Своей над сосудами милосердия, которые Он приготовил к славе,
  • над нами, которых Он призвал не только из Иудеев, но и из язычников?
  • Как и у Осии говорит: не Мой народ назову Моим народом, и не возлюбленную – возлюбленною.
  • И на том месте, где сказано им: вы не Мой народ, там названы будут сынами Бога живаго.
  • А Исаия провозглашает об Израиле: хотя бы сыны Израилевы были числом, как песок морской, только остаток спасется;
  • ибо дело оканчивает и скоро решит по правде, дело решительное совершит Господь на земле.
  • И, как предсказал Исаия: если бы Господь Саваоф не оставил нам семени, то мы сделались бы, как Содом, и были бы подобны Гоморре.
  • Что же скажем? Язычники, не искавшие праведности, получили праведность, праведность от веры.
  • А Израиль, искавший закона праведности, не достиг до закона праведности.
  • Почему? потому что искали не в вере, а в делах закона. Ибо преткнулись о камень преткновения,
  • как написано: вот, полагаю в Сионе камень преткновения и камень соблазна; но всякий, верующий в Него, не постыдится.
  • [Зач. 103.] Братия! желание моего сердца и молитва к Богу об Израиле во спасение.
  • Ибо свидетельствую им, что имеют ревность по Боге, но не по рассуждению.
  • Ибо, не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией,
  • потому что конец закона – Христос, к праведности всякого верующего.
  • Моисей пишет о праведности от закона: исполнивший его человек жив будет им.
  • А праведность от веры так говорит: не говори в сердце твоем: кто взойдет на небо? то есть Христа свести.
  • Или кто сойдет в бездну? то есть Христа из мертвых возвести.
  • Но что говорит Писание? Близко к тебе слово, в устах твоих и в сердце твоем, то есть слово веры, которое проповедуем.
  • Ибо если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься,
  • потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению.
  • [Зач. 104.] Ибо Писание говорит: всякий, верующий в Него, не постыдится.
  • Здесь нет различия между Иудеем и Еллином, потому что один Господь у всех, богатый для всех, призывающих Его.
  • Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется.
  • Но как призывать Того, в Кого не уверовали? как веровать в Того, о Ком не слыхали? как слышать без проповедующего?
  • И как проповедовать, если не будут посланы? как написано: как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое!
  • Но не все послушались благовествования. Ибо Исаия говорит: Господи! кто поверил слышанному от нас?
  • Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия.
  • Но спрашиваю: разве они не слышали? Напротив, по всей земле прошел голос их, и до пределов вселенной слова их.
  • Еще спрашиваю: разве Израиль не знал? Но первый Моисей говорит: Я возбужу в вас ревность не народом, раздражу вас народом несмысленным.
  • А Исаия смело говорит: Меня нашли не искавшие Меня; Я открылся не вопрошавшим о Мне.
  • Об Израиле же говорит: целый день Я простирал руки Мои к народу непослушному и упорному.
  • Итак, спрашиваю: неужели Бог отверг народ Свой? Никак. Ибо и я Израильтянин, от семени Авраамова, из колена Вениаминова.
  • Не отверг Бог народа Своего, который Он наперед знал. || [Зач. 105.] Или не знаете, что говорит Писание в повествовании об Илии? как он жалуется Богу на Израиля, говоря:
  • Господи! пророков Твоих убили, жертвенники Твои разрушили; остался я один, и моей души ищут.
  • Что же говорит ему Божеский ответ? Я соблюл Себе семь тысяч человек, которые не преклонили колени перед Ваалом.
  • Так и в нынешнее время, по избранию благодати, сохранился остаток.
  • Но если по благодати, то не по делам; иначе благодать не была бы уже благодатью. А если по делам, то это уже не благодать; иначе дело не есть уже дело.
  • Что же? Израиль, чего искал, того не получил; избранные же получили, а прочие ожесточились,
  • как написано: Бог дал им дух усыпления, глаза, которыми не видят, и уши, которыми не слышат, даже до сего дня.
  • И Давид говорит: да будет трапеза их сетью, тенетами и петлею в возмездие им;
  • да помрачатся глаза их, чтобы не видеть, и хребет их да будет согбен навсегда.
  • Итак спрашиваю: неужели они преткнулись, чтобы совсем пасть? Никак. Но от их падения спасение язычникам, чтобы возбудить в них ревность.
  • Если же падение их – богатство миру, и оскудение их – богатство язычникам, то тем более полнота их.
  • [Зач. 106.] Вам говорю, язычникам. Как Апостол язычников, я прославляю служение мое.
  • Не возбужу ли ревность в сродниках моих по плоти и не спасу ли некоторых из них?
  • Ибо если отвержение их – примирение мира, то что будет принятие, как не жизнь из мертвых?
  • Если начаток свят, то и целое; и если корень свят, то и ветви.
  • Если же некоторые из ветвей отломились, а ты, дикая маслина, привился на место их и стал общником корня и сока маслины,
  • то не превозносись перед ветвями. Если же превозносишься, то вспомни, что не ты корень держишь, но корень тебя.
  • Скажешь: «ветви отломились, чтобы мне привиться».
  • Хорошо. Они отломились неверием, а ты держишься верою: не гордись, но бойся.
  • Ибо если Бог не пощадил природных ветвей, то смотри, пощадит ли и тебя.
  • Итак видишь благость и строгость Божию: строгость к отпадшим, а благость к тебе, если пребудешь в благости Божией; иначе и ты будешь отсечен.
  • Но и те, если не пребудут в неверии, привьются, потому что Бог силен опять привить их.
  • Ибо если ты отсечен от дикой по природе маслины и не по природе привился к хорошей маслине, то тем более сии природные привьются к своей маслине.
  • [Зач. 107.] Ибо не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей, – чтобы вы не мечтали о себе, – что ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдет полное число язычников;
  • и так весь Израиль спасется, как написано: придет от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова.
  • И сей завет им от Меня, когда сниму с них грехи их.
  • В отношении к благовестию, они враги ради вас; а в отношении к избранию, возлюбленные Божии ради отцов.
  • Ибо дары и призвание Божие непреложны.
  • Как и вы некогда были непослушны Богу, а ныне помилованы, по непослушанию их,
  • так и они теперь непослушны для помилования вас, чтобы и сами они были помилованы.
  • Ибо всех заключил Бог в непослушание, чтобы всех помиловать.
  • О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!
  • Ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему?
  • Или кто дал Ему наперед, чтобы Он должен был воздать?
  • Ибо все из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки, аминь.
  • [Зач. 108.] Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего,
  • и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, чтó есть воля Божия, благая, угодная и совершенная.
  • По данной мне благодати, всякому из вас говорю: не думайте о себе более, нежели должно думать; но думайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил.
  • [Зач. 109.] Ибо, как в одном теле у нас много членов, но не у всех членов одно и то же дело,
  • так мы, многие, составляем одно тело во Христе, а порознь один для другого члены.
  • [Зач. 110.] И как, по данной нам благодати, имеем различные дарования, то, имеешь ли пророчество, пророчествуй по мере веры;
  • имеешь ли служение, пребывай в служении; учитель ли, – в учении;
  • увещатель ли, увещевай; раздаватель ли, раздавай в простоте; начальник ли, начальствуй с усердием; благотворитель ли, благотвори с радушием.
  • Любовь да будет непритворна; отвращайтесь зла, прилепляйтесь к добру;
  • будьте братолюбивы друг к другу с нежностью; в почтительности друг друга предупреждайте;
  • в усердии не ослабевайте; духом пламенейте; Господу служите;
  • утешайтесь надеждою; в скорби будьте терпеливы, в молитве постоянны;
  • в нуждах святых принимайте участие; ревнуйте о странноприимстве.
  • Благословляйте гонителей ваших; благословляйте, а не проклинайте.
  • Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими.
  • Будьте единомысленны между собою; не высокомудрствуйте, но последуйте смиренным; не мечтайте о себе;
  • никому не воздавайте злом за зло, но пекитесь о добром перед всеми человеками.
  • Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми.
  • Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь.
  • Итак, если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напой его: ибо, делая сие, ты соберешь ему на голову горящие уголья.
  • Не будь побежден злом, но побеждай зло добром.
  • [Зач. 111.] Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены.
  • Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение.
  • Ибо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нее,
  • ибо начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое.
  • И потому надобно повиноваться не только из страха наказания, но и по совести.
  • Для сего вы и подати платите, ибо они Божии служители, сим самым постоянно занятые.
  • Итак отдавайте всякому должное: кому пóдать, подать; кому оброк, оброк; кому страх, страх; кому честь, честь.
  • Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви; ибо любящий другого исполнил закон.
  • Ибо заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не пожелай чужого и все другие заключаются в сем слове: люби ближнего твоего, как самого себя.
  • Любовь не делает ближнему зла; итак любовь есть исполнение закона.
  • Так поступайте, зная время, что наступил уже час пробудиться нам от сна. || [Зач. 112.] Ибо ныне ближе к нам спасение, нежели когда мы уверовали.
  • Ночь прошла, а день приблизился: итак отвергнем дела тьмы и облечемся в оружия света.
  • Как днем, будем вести себя благочинно, не предаваясь ни пированиям и пьянству, ни сладострастию и распутству, ни ссорам и зависти;
  • но облекитесь в Господа нашего Иисуса Христа, и попечения о плоти не превращайте в похоти.
  • Немощного в вере принимайте без споров о мнениях.
  • Ибо иной уверен, что можно есть все, а немощный ест овощи.
  • Кто ест, не уничижай того, кто не ест; и кто не ест, не осуждай того, кто ест, потому что Бог принял его.
  • Кто ты, осуждающий чужого раба? Перед своим Господом стои́т он, или падает. И будет восставлен, ибо силен Бог восставить его.
  • Иной отличает день от дня, а другой судит о всяком дне равно. Всякий поступай по удостоверению своего ума.
  • [Зач. 113.] Кто различает дни, для Господа различает; и кто не различает дней, для Господа не различает. Кто ест, для Господа ест, ибо благодарит Бога; и кто не ест, для Господа не ест, и благодарит Бога.
  • Ибо никто из нас не живет для себя, и никто не умирает для себя;
  • а живем ли – для Господа живем; умираем ли – для Господа умираем: и потому, живем ли или умираем, – всегда Господни.
  • [Зач. 114.] Ибо Христос для того и умер, и воскрес, и ожил, чтобы владычествовать и над мертвыми и над живыми.
  • А ты чтó осуждаешь брата твоего? Или и ты, чтó унижаешь брата твоего? Все мы предстанем на суд Христов.
  • Ибо написано: живу Я, говорит Господь, предо Мною преклонится всякое колено, и всякий язык будет исповедовать Бога.
  • Итак каждый из нас за себя даст отчет Богу.
  • Не станем же более судить друг друга, а лучше судите о том, как бы не подавать брату случая к преткновению или соблазну.
  • Я знаю и уверен в Господе Иисусе, что нет ничего в себе самом нечистого; только почитающему что-либо нечистым, тому нечисто.
  • Если же за пищу огорчается брат твой, то ты уже не по любви поступаешь. Не губи твоею пищею того, за кого Христос умер.
  • Да не хулится ваше доброе.
  • Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе.
  • Кто сим служит Христу, тот угоден Богу и достоин одобрения от людей.
  • [Зач. 115.] Итак будем искать того, что служит к миру и ко взаимному назиданию.
  • Ради пищи не разрушай де́ла Божия. Все чисто, но худо человеку, который ест на соблазн.
  • Лучше не есть мяса, не пить вина и не делать ничего такого, отчего брат твой претыкается, или соблазняется, или изнемогает.
  • Ты имеешь веру? имей ее сам в себе, пред Богом. Блажен, кто не осуждает себя в том, чтó избирает.
  • А сомневающийся, если ест, осуждается, потому что не по вере; а все, что не по вере, грех.
  • Могущему же утвердить вас, по благовествованию моему и проповеди Иисуса Христа, по откровению тайны, о которой от вечных времен было умолчано,
  • но которая ныне явлена, и через писания пророческие, по повелению вечного Бога, возвещена всем народам для покорения их вере,
  • Единому Премудрому Богу, через Иисуса Христа, слава во веки. Аминь.
  • [Зач. 116.] Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе угождать.
  • Каждый из нас должен угождать ближнему, во благо, к назиданию.
  • Ибо и Христос не Себе угождал, но, как написано: злословия злословящих Тебя пали на Меня.
  • А все, что писано было прежде, написано нам в наставление, чтобы мы терпением и утешением из Писаний сохраняли надежду.
  • Бог же терпения и утешения да дарует вам быть в единомыслии между собою, по учению Христа Иисуса,
  • дабы вы единодушно, едиными устами славили Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа.
  • [Зач. 117.] Посему принимайте друг друга, как и Христос принял вас в славу Божию.
  • Разумею то, что Иисус Христос сделался служителем для обрезанных – ради истины Божией, чтобы исполнить обещанное отцам,
  • а для язычников – из милости, чтобы славили Бога, как написано: за тó буду славить Тебя, (Господи,) между язычниками, и буду петь имени Твоему.
  • И еще сказано: возвеселитесь, язычники, с народом Его.
  • И еще: хвали́те Господа, все язычники, и прославляйте Его, все народы.
  • Исаия также говорит: будет корень Иессеев, и восстанет владеть народами; на Него язычники надеяться будут.
  • Бог же надежды да исполнит вас всякой радости и мира в вере, дабы вы, силою Духа Святаго, обогатились надеждою.
  • И сам я уверен о вас, братия мои, что и вы полны благости, исполнены всякого познания и можете наставлять друг друга;
  • но писал вам, братия, с некоторою смелостью, отчасти как бы в напоминание вам, по данной мне от Бога благодати
  • быть служителем Иисуса Христа у язычников и совершать священнодействие благовествования Божия, дабы сие приношение язычников, будучи освящено Духом Святым, было благоприятно Богу.
  • [Зач. 118.] Итак я могу похвалиться в Иисусе Христе в том, чтó относится к Богу,
  • ибо не осмелюсь сказать что-нибудь такое, чего не совершил Христос через меня, в покорении язычников вере, словом и делом,
  • силою знамений и чудес, силою Духа Божия, так что благовествование Христово распространено мною от Иерусалима и окрестности до Иллирика.
  • Притом я старался благовествовать не там, где уже было известно имя Христово, дабы не созидать на чужом основании,
  • но как написано: не имевшие о Нем известия увидят, и не слышавшие узнáют.
  • Сие-то много раз и препятствовало мне прийти к вам.
  • Ныне же, не имея такого места в сих странах, а с давних лет имея желание прийти к вам,
  • как только предприму путь в Испанию, приду к вам. Ибо надеюсь, что, проходя, увижусь с вами и что вы проводите меня туда, как скоро наслажусь общением с вами, хотя отчасти.
  • А теперь я иду в Иерусалим, чтобы послужить святым,
  • ибо Македония и Ахаия усердствуют некоторым подаянием для бедных между святыми в Иерусалиме.
  • Усердствуют, да и должники они перед ними. Ибо если язычники сделались участниками в их духовном, то должны и им послужить в телесном.
  • Исполнив это и верно доставив им сей плод усердия, я отправлюсь через ваши места в Испанию,
  • и уверен, что когда приду к вам, то приду с полным благословением благовествования Христова.
  • [Зач. 119.] Между тем умоляю вас, братия, Господом нашим Иисусом Христом и любовью Духа, подвизаться со мною в молитвах за меня к Богу,
  • чтобы избавиться мне от неверующих в Иудее и чтобы служение мое для Иерусалима было благоприятно святым,
  • дабы мне в радости, если Богу угодно, прийти к вам и успокоиться с вами.
  • Бог же мира да будет со всеми вами, аминь.
  • [Зач. 120.] Представляю вам Фиву, сестру нашу, диакониссу церкви Кенхрейской.
  • Примите ее для Господа, как прилично святым, и помогите ей, в чем она будет иметь нужду у вас, ибо и она была помощницею многим и мне самому.
  • Приветствуйте Прискиллу и Акилу, сотрудников моих во Христе Иисусе
  • (которые голову свою полагали за мою душу, которых не я один благодарю, но и все церкви из язычников), и домашнюю их церковь.
  • Приветствуйте возлюбленного моего Епенета, который есть начаток Ахаии для Христа.
  • Приветствуйте Мариам, которая много трудилась для нас.
  • Приветствуйте Андроника и Юнию, сродников моих и узников со мною, прославившихся между Апостолами и прежде меня еще уверовавших во Христа.
  • Приветствуйте Амплия, возлюбленного мне в Господе.
  • Приветствуйте Урбана, сотрудника нашего во Христе, и Стахия, возлюбленного мне.
  • Приветствуйте Апеллеса, испытанного во Христе. Приветствуйте верных из дома Аристовулова.
  • Приветствуйте Иродиона, сродника моего. Приветствуйте из домашних Наркисса тех, которые в Господе.
  • Приветствуйте Трифену и Трифосу, трудящихся о Господе. Приветствуйте Персиду возлюбленную, которая много потрудилась о Господе.
  • Приветствуйте Руфа, избранного в Господе, и матерь его и мою.
  • Приветствуйте Асинкрита, Флегонта, Ерма, Патрова, Ермия и других с ними братьев.
  • Приветствуйте Филолога и Юлию, Нирея и сестру его, и Олимпана, и всех с ними святых.
  • Приветствуйте друг друга с целованием святым. Приветствуют вас все церкви Христовы.
  • [Зач. 121.] Умоляю вас, братия, остерегайтесь производящих разделения и соблазны, вопреки учению, которому вы научились, и уклоняйтесь от них;
  • ибо такие люди служат не Господу нашему Иисусу Христу, а своему чреву, и ласкательством и красноречием обольщают сердца простодушных.
  • Ваша покорность вере всем известна; посему я радуюсь за вас, но желаю, чтобы вы были мудры на добро и просты на зло.
  • Бог же мира сокрушит сатану под ногами вашими вскоре. Благодать Господа нашего Иисуса Христа с вами! Аминь.
  • Приветствуют вас Тимофей, сотрудник мой, и Луций, Иасон и Сосипатр, сродники мои.
  • Приветствую вас в Господе и я, Тертий, писавший сие послание.
  • Приветствует вас Гаий, странноприимец мой и всей церкви. Приветствует вас Ераст, городской казнохранитель, и брат Кварт.
  • Благодать Господа нашего Иисуса Христа со всеми вами. Аминь.
Рейтинг@Mail.ru Мобильная версия сайта