А́ще ли начáтокъ свя́тъ, тó и примѣшéнiе: и áще кóрень свя́тъ, тó и вѣ́тви.
А́ще ли нѣ́кiя от вѣ́твей отломи́шася, ты́ же, ди́вiя мáслина сы́й, прицѣпи́лся еси́ въ ни́хъ, и причáстникъ кóрене и мáсти мáслинныя сотвори́лся еси́,
не хвали́ся на вѣ́тви: áще ли же хвáлишися, не ты́ кóрень нóсиши, но кóрень тебé.
Речéши ýбо: отломи́шася вѣ́тви, да áзъ прицѣплю́ся.
Дóбрѣ: невѣ́рiемъ отломи́шася, ты́ же вѣ́рою стои́ши: не высокомýдрствуй, но бóйся.
А́ще бо Бóгъ естéственныхъ вѣтвéй не пощадѣ́, да не кáко и тебé не пощади́тъ.
Ви́ждь ýбо блáгость и непощадѣ́нiе Бóжiе: на отпáдшихъ ýбо непощадѣ́нiе, а на тебѣ́ блáгость Бóжiя, áще пребýдеши въ блáгости: áще ли же ни́, тó и ты́ отсѣ́ченъ бýдеши.
И они́ же, áще не пребýдутъ въ невѣ́рствiи, прицѣпя́тся: си́ленъ бо éсть Бóгъ пáки прицѣпи́ти и́хъ.
А́ще бо ты́ от естéственныя отсѣчéнъ ди́вiя мáслины, и чрезъ естествó прицѣпи́лся еси́ къ дóбрѣй мáслинѣ: кольми́ пáче сíи, и́же по естествý, прицѣпя́тся своéй Масли́нѣ?
[Зач. 107.] Не бó хощý вáсъ не вѣ́дѣти тáйны сея́, брáтiе, да не бýдете о себѣ́ мýдри, я́ко ослѣплéнiе от чáсти Изрáилеви бы́сть, дóндеже исполнéнiе язы́ковъ вни́детъ,
и тáко вéсь Изрáиль спасéтся, я́коже éсть пи́сано: прiи́детъ от Сióна избавля́яй, и отврати́тъ нечéстiе от Иáкова:
и сéй и́мъ от менé завѣ́тъ, егдá отимý грѣхи́ и́хъ.
По благовѣствовáнiю ýбо, врази́ вáсъ рáди: по избрáнiю же, возлю́блени отéцъ рáди.
Нераскáянна бо даровáнiя и звáнiе Бóжiе.
Я́коже бо и вы́ иногдá проти́вистеся богови, ны́нѣ же поми́ловани бы́сте си́хъ противлéнiемъ{си́хъ рáди противлéнiя}:
тáкожде и сíи ны́нѣ проти́вишася вáшей ми́лости{вáшего рáди поми́лованiя}, да и тíи поми́ловани бýдутъ.
Затвори́ бо Бóгъ всѣ́хъ въ противлéнiе, да всѣ́хъ поми́луетъ.
О, глубинá богáтства и премýдрости и рáзума Бóжiя! я́ко неиспы́тани сýдове егó, и неизслѣ́довани путié егó.
А́ще ли начáтокъ свя́тъ, тó и примѣшéнiе: и áще кóрень свя́тъ, тó и вѣ́тви.
А́ще ли нѣ́кiя от вѣ́твей отломи́шася, ты́ же, ди́вiя мáслина сы́й, прицѣпи́лся еси́ въ ни́хъ, и причáстникъ кóрене и мáсти мáслинныя сотвори́лся еси́,
не хвали́ся на вѣ́тви: áще ли же хвáлишися, не ты́ кóрень нóсиши, но кóрень тебé.
Речéши ýбо: отломи́шася вѣ́тви, да áзъ прицѣплю́ся.
Дóбрѣ: невѣ́рiемъ отломи́шася, ты́ же вѣ́рою стои́ши: не высокомýдрствуй, но бóйся.
А́ще бо Бóгъ естéственныхъ вѣтвéй не пощадѣ́, да не кáко и тебé не пощади́тъ.
Ви́ждь ýбо блáгость и непощадѣ́нiе Бóжiе: на отпáдшихъ ýбо непощадѣ́нiе, а на тебѣ́ блáгость Бóжiя, áще пребýдеши въ блáгости: áще ли же ни́, тó и ты́ отсѣ́ченъ бýдеши.
И они́ же, áще не пребýдутъ въ невѣ́рствiи, прицѣпя́тся: си́ленъ бо éсть Бóгъ пáки прицѣпи́ти и́хъ.
А́ще бо ты́ от естéственныя отсѣчéнъ ди́вiя мáслины, и чрезъ естествó прицѣпи́лся еси́ къ дóбрѣй мáслинѣ: кольми́ пáче сíи, и́же по естествý, прицѣпя́тся своéй Масли́нѣ?
[Зач. 107.] Не бó хощý вáсъ не вѣ́дѣти тáйны сея́, брáтiе, да не бýдете о себѣ́ мýдри, я́ко ослѣплéнiе от чáсти Изрáилеви бы́сть, дóндеже исполнéнiе язы́ковъ вни́детъ,
и тáко вéсь Изрáиль спасéтся, я́коже éсть пи́сано: прiи́детъ от Сióна избавля́яй, и отврати́тъ нечéстiе от Иáкова:
и сéй и́мъ от менé завѣ́тъ, егдá отимý грѣхи́ и́хъ.
По благовѣствовáнiю ýбо, врази́ вáсъ рáди: по избрáнiю же, возлю́блени отéцъ рáди.
Нераскáянна бо даровáнiя и звáнiе Бóжiе.
Я́коже бо и вы́ иногдá проти́вистеся богови, ны́нѣ же поми́ловани бы́сте си́хъ противлéнiемъ{си́хъ рáди противлéнiя}:
тáкожде и сíи ны́нѣ проти́вишася вáшей ми́лости{вáшего рáди поми́лованiя}, да и тíи поми́ловани бýдутъ.
Затвори́ бо Бóгъ всѣ́хъ въ противлéнiе, да всѣ́хъ поми́луетъ.
О, глубинá богáтства и премýдрости и рáзума Бóжiя! я́ко неиспы́тани сýдове егó, и неизслѣ́довани путié егó.
Я́ко изъ тогó и тѣ́мъ и въ нéмъ вся́ческая. Томý слáва во вѣ́ки. Ами́нь.
Итак, спрашиваю: неужели Бог отверг народ Свой? Никак. Ибо и я Израильтянин, от семени Авраамова, из колена Вениаминова.
Не отверг Бог народа Своего, который Он наперед знал. || [Зач. 105.] Или не знаете, что говорит Писание в повествовании об Илии? как он жалуется Богу на Израиля, говоря:
Господи! пророков Твоих убили, жертвенники Твои разрушили; остался я один, и моей души ищут.
Что же говорит ему Божеский ответ? Я соблюл Себе семь тысяч человек, которые не преклонили колени перед Ваалом.
Так и в нынешнее время, по избранию благодати, сохранился остаток.
Но если по благодати, то не по делам; иначе благодать не была бы уже благодатью. А если по делам, то это уже не благодать; иначе дело не есть уже дело.
Что же? Израиль, чего искал, того не получил; избранные же получили, а прочие ожесточились,
как написано: Бог дал им дух усыпления, глаза, которыми не видят, и уши, которыми не слышат, даже до сего дня.
И Давид говорит: да будет трапеза их сетью, тенетами и петлею в возмездие им;
да помрачатся глаза их, чтобы не видеть, и хребет их да будет согбен навсегда.
Итак спрашиваю: неужели они преткнулись, чтобы совсем пасть? Никак. Но от их падения спасение язычникам, чтобы возбудить в них ревность.
Если же падение их – богатство миру, и оскудение их – богатство язычникам, то тем более полнота их.
[Зач. 106.] Вам говорю, язычникам. Как Апостол язычников, я прославляю служение мое.
Не возбужу ли ревность в сродниках моих по плоти и не спасу ли некоторых из них?
Ибо если отвержение их – примирение мира, то что будет принятие, как не жизнь из мертвых?
Если начаток свят, то и целое; и если корень свят, то и ветви.
Если же некоторые из ветвей отломились, а ты, дикая маслина, привился на место их и стал общником корня и сока маслины,
то не превозносись перед ветвями. Если же превозносишься, то вспомни, что не ты корень держишь, но корень тебя.
Скажешь: «ветви отломились, чтобы мне привиться».
Хорошо. Они отломились неверием, а ты держишься верою: не гордись, но бойся.
Ибо если Бог не пощадил природных ветвей, то смотри, пощадит ли и тебя.
Итак видишь благость и строгость Божию: строгость к отпадшим, а благость к тебе, если пребудешь в благости Божией; иначе и ты будешь отсечен.
Но и те, если не пребудут в неверии, привьются, потому что Бог силен опять привить их.
Ибо если ты отсечен от дикой по природе маслины и не по природе привился к хорошей маслине, то тем более сии природные привьются к своей маслине.
[Зач. 107.] Ибо не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей, – чтобы вы не мечтали о себе, – что ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдет полное число язычников;
и так весь Израиль спасется, как написано: придет от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова.
И сей завет им от Меня, когда сниму с них грехи их.
В отношении к благовестию, они враги ради вас; а в отношении к избранию, возлюбленные Божии ради отцов.
Ибо дары и призвание Божие непреложны.
Как и вы некогда были непослушны Богу, а ныне помилованы, по непослушанию их,
так и они теперь непослушны для помилования вас, чтобы и сами они были помилованы.
Ибо всех заключил Бог в непослушание, чтобы всех помиловать.
О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!
Ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему?
Или кто дал Ему наперед, чтобы Он должен был воздать?
Ибо все из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки, аминь.
