Азбука веры » Библия » Апостола Павла послание к римлянам » гл.5

Апостола Павла послание к римлянам, Глава5

Толкования главы

5:1

см.: Лк.2:14; Еф.2:16; Кол.1:20;

5:2

см.: Ин.14:6; Еф.2:18; Евр.10:19;

5:3

см.: Иак.1:2; 2Кор.12:10;

5:4

5:5

см.: Пс.21:6; Рим.8:16; 2Кор.1:22;

5:6

см.: 1Пет.3:18; Евр.9:15;

5:7

5:8

см.: Ин.15:13; 1Ин.3:16;

5:9

см.: Рим.3:25; 1Фес.1:10;

5:10

см.: 2Кор.5:18; Кол.1:22;

5:11

5:12

см.: Быт.2:17; Рим.6:23; 1Кор.15:21;

5:13

см.: Рим.4:15;

5:14

см.: 1Кор.15:21; 1Кор.45:55;

5:15

см.: Ин.1:16; Еф.1:6;

5:16

5:17

см.: 2Тим.2:12; Откр.1:6; Откр.22:5;

5:18

5:19

см.: Ис.53:11; Флп.2:8;

5:20

см.: Рим.7:8; Гал.3:19;

5:21

Синодальный

Языки

1 Верою мы имеем мир с Богом чрез Христа, Который умер за нас, когда мы были еще грешниками. 12 Как грех и смерть вошли в мир одним человеком, так Христом вошли благодать, праведность и жизнь.

[Зач. 88А.] Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа,

через Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся надеждою славы Божией.

И не сим только, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение,

от терпения опытность, от опытности надежда,

а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам.

[Зач. 88Б.] Ибо Христос, когда еще мы были немощны, в определенное время умер за нечестивых.

Ибо едва ли кто умрет за праведника; разве за благодетеля, может быть, кто и решится умереть.

Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками.

Посему тем более ныне, будучи оправданы Кровию Его, спасемся Им от гнева.

[Зач. 89.] Ибо если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его, то тем более, примирившись, спасемся жизнью Его.

И не довольно сего, но и хвалимся Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа, посредством Которого мы получили ныне примирение.

Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили.

[Зач. 87.] Ибо и до закона грех был в мире; но грех не вменяется, когда нет закона.

Однако же смерть царствовала от Адама до Моисея и над несогрешившими подобно преступлению Адама, который есть образ будущего.

Но дар благодати не как преступление. Ибо если преступлением одного подверглись смерти многие, то тем более благодать Божия и дар по благодати одного Человека, Иисуса Христа, преизбыточествуют для многих.

И дар не как суд за одного согрешившего; ибо суд за одно преступление – к осуждению; а дар благодати – к оправданию от многих преступлений.

[Зач. 90.] Ибо если преступлением одного смерть царствовала посредством одного, то тем более приемлющие обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа.

Посему, как преступлением одного всем человекам осуждение, так правдою одного всем человекам оправдание к жизни.

Ибо, как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие.

Закон же пришел после, и таким образом умножилось преступление. А когда умножился грех, стала преизобиловать благодать,

дабы, как грех царствовал к смерти, так и благодать воцарилась через праведность к жизни вечной Иисусом Христом, Господом нашим.

Глава: