Апостола Павла послание к римлянам, 8:19-23, 11:30-36

 
  • Ни еди́но ýбо ны́нѣ осуждéнiе сýщымъ о Христѣ́ Иисýсѣ, не по плóти ходя́щымъ, но по дýху:
  • [Зач. 96А.] закóнъ бо дýха жи́зни о Христѣ́ Иисýсѣ свободи́лъ мя́ éсть от­ закóна грѣхóвнаго и смéрти.
  • Немощнóе бо закóна, въ нéмже немоще­с­т­вовá­ше плóтiю, Бóгъ Сы́на сво­егó послá въ подóбiи плóти грѣхá, и о грѣсѣ́ осуди́ грѣ́хъ во плóти,
  • да оправдáнiе закóна испóлнит­ся въ нáсъ, не по плóти ходя́щихъ, но по дýху.
  • Сýщiи бо по плóти плотскáя мýдр­ст­вуютъ: а и́же по дýху, духóвная.
  • Мудровáнiе бо плотскóе смéрть éсть, а мудровáнiе духóвное живóтъ и ми́ръ,
  • занé мудровáнiе плотскóе враждá на Бóга: закóну бо Бóжiю не покаря́ет­ся, нижé бо мóжетъ.
  • [Зач. 96Б.] Сýщiи же во плóти Бóгу угоди́ти не мóгутъ.
  • Вы́ же нѣ́сте во плóти, но въ дýсѣ, понéже Дýхъ Бóжiй живéтъ въ вáсъ. А́ще же ктó Дýха Христóва не имáть, сéй нѣ́сть егóвъ.
  • А́ще же Христóсъ въ вáсъ, плóть ýбо мертвá грѣхá рáди, дýхъ же живéтъ прáвды рáди.
  • А́ще ли же Дýхъ воскреси́в­шаго Иисýса от­ мéртвыхъ живéтъ въ вáсъ, воз­дви́гiй Христá изъ мéртвыхъ оживотвори́тъ и мéртвен­ная тѣлесá вáша, живýщимъ Дýхомъ егó въ вáсъ.
  • Тѣ́мже ýбо, брáтiе, должни́ éсмы не плóти, éже по плóти жи́ти.
  • А́ще бо по плóти живéте, и́мате умрéти, áще ли дýхомъ дѣя́нiя плóтская умерщвля́ете, жи́ви бýдете:
  • [Зач. 97.] ели́цы бо Дýхомъ Бóжiимъ вóдят­ся, сíи сýть сы́нове Бóжiи:
  • не прiя́сте бо дýха рабóты пáки въ боя́знь, но прiя́сте Дýха сыноположéнiя, о нéмже вопiéмъ: áвва óтче.
  • Сáмый Дýхъ спослуше­ст­вýетъ дýхови нá­шему, я́ко éсмы чáда Бóжiя.
  • А́ще же чáда, и наслѣ́дницы: наслѣ́дницы ýбо Бóгу, снаслѣ́дницы же Христý, понéже съ ни́мъ стрáждемъ, да и съ ни́мъ прослáвимся.
  • Непщýю бо, я́ко недостóйны стрáсти ны́нѣшняго врéмене къ хотя́щей слáвѣ яви́тися въ нáсъ.
  • Чáянiе бо твáри, от­кровéнiя сынóвъ Бóжiихъ чáетъ:
  • суетѣ́ бо твáрь повинýся не вóлею, но за повинýв­шаго ю́, на уповáнiи,
  • я́ко и самá твáрь свободи́т­ся от­ рабóты истлѣ́нiя въ свобóду слáвы чáдъ Бóжiихъ.
  • [Зач. 98.] Вѣ́мы бо, я́ко вся́ твáрь съ нáми совоз­дыхáетъ и сболѣ́знуетъ дáже доны́нѣ:
  • не тóчiю же, но и сáми начáтокъ Дýха имýще, и мы́ сáми въ себѣ́ воз­дыхáемъ, всыновлéнiя чáюще, избавлéнiя тѣ́лу нá­шему.
  • Уповáнiемъ бо спасóхомся. Уповáнiе же ви́димое, нѣ́сть уповáнiе: éже бо ви́дитъ ктó, чтó и уповáетъ?
  • А́ще ли, егóже не ви́димъ, надѣ́емся, терпѣ́нiемъ ждéмъ.
  • Си́це же и Дýхъ спосóб­ст­вуетъ нáмъ въ нéмощехъ нáшихъ: о чéсомъ бо помóлимся, я́коже подобáетъ, не вѣ́мы, но сáмъ Дýхъ ходáтай­ст­вуетъ о нáсъ воз­дыхáнiи неизглагóлан­ными.
  • Испытáяй же сердцá вѣ́сть, чтó éсть мудровáнiе Дýха, я́ко по Бóгу приповѣ́дуетъ {ходáтай­ст­вуетъ} о святы́хъ.
  • [Зач. 99.] Вѣ́мы же, я́ко лю́бящымъ Бóга вся́ поспѣше­ст­вýютъ во благóе, сýщымъ по предувѣ́дѣнiю звáн­нымъ:
  • и́хже бо предувѣ́дѣ, [тѣ́хъ] и предустáви сообрáзныхъ бы́ти о́бразу Сы́на сво­егó, я́ко бы́ти емý перворóдну во мнóгихъ брáтiяхъ:
  • а и́хже предустáви, тѣ́хъ и при­­звá: а и́хже при­­звá, си́хъ и оправдá: а и́хже оправдá, си́хъ и прослáви.
  • Чтó ýбо речéмъ къ си́мъ, áще Бóгъ по нáсъ, ктó на ны́?
  • И́же ýбо сво­егó Сы́на не пощадѣ́, но за нáсъ всѣ́хъ предáлъ éсть егó, кáко ýбо не и съ ни́мъ вся́ нáмъ дáр­ст­вуетъ?
  • Ктó по­éмлетъ на избрáн­ныя Бóжiя, Бóгъ оправдáяй.
  • Ктó осуждáяй? Христóсъ Иисýсъ умéрый, пáче же и воскрéсый, и́же и éсть о деснýю Бóга, и́же и ходáтай­ст­вуетъ о нáсъ.
  • Ктó ны́ разлучи́тъ от­ любвé Бóжiя, скóрбь ли, или́ тѣснотá, или́ гонéнiе, или́ глáдъ, или́ наготá, или́ бѣдá, или́ мéчь? я́коже éсть пи́сано:
  • я́ко тебé рáди умерщвля́еми éсмы вéсь дéнь: вмѣни́хомся я́коже óвцы заколéнiя.
  • Но во всѣ́хъ си́хъ препобѣждáемъ за воз­лю́бльшаго ны́.
  • Извѣсти́хся бо, я́ко ни смéрть, ни живóтъ, ни áнгели, ни начáла, нижé си́лы, ни настоя́щая, ни грядýщая,
  • ни высотá, ни глубинá, ни и́на твáрь кáя воз­мóжетъ нáсъ разлучи́ти от­ любвé Бóжiя, я́же о Христѣ́ Иисýсѣ Гóсподѣ нá­шемъ.
  • Глагóлю ýбо: едá от­ри́ну Бóгъ лю́ди своя́? Да не бýдетъ. И́бо и áзъ Изрáилтянинъ éсмь, от­ сѣ́мене Авраáмля, колѣ́на Венiами́нова.
  • Не от­ри́ну Бóгъ людéй сво­и́хъ, и́хже прéжде разумѣ́. [Зач. 105.] Или́ не вѣ́сте, о илiи́ чтó глагóлетъ писáнiе, я́ко приповѣ́дуетъ богови {вопiéтъ къ Бóгу} на Изрáиля, глагóля:
  • Гóсподи, прорóки твоя́ изби́ша и олтари́ твоя́ раскопáша: и áзъ остáхъ еди́нъ, и и́щутъ души́ мо­ея́, изъя́ти ю́.
  • Но чтó глагóлетъ емý Боже­с­т­вен­ный от­вѣ́тъ? Остáвихъ себѣ́ сéдмь ты́сящъ мужéй, и́же не преклони́ша колѣ́на предъ Ваáломъ.
  • Тáко ýбо и въ ны́нѣшнее врéмя остáнокъ по избрáнiю благодáти бы́сть.
  • А́ще ли по благодáти, тó не от­ дѣ́лъ: занé благодáть ужé не бывáетъ благодáть. А́ще ли от­ дѣ́лъ, ктомý нѣ́сть благодáть: занé дѣ́ло ужé нѣ́сть дѣ́ло.
  • Чтó ýбо? Егóже искá­ше Изрáиль, сегó не получи́, а избрáнiе получи́: прóчiи же ослѣпи́шася,
  • я́коже éсть пи́сано: дадé и́мъ Бóгъ дýхъ умилéнiя {дýха нечýв­ст­вiя}, óчи не ви́дѣти и ýшы не слы́шати, дáже до днéшняго днé.
  • И Дави́дъ глагóлетъ: да бýдетъ трапéза и́хъ въ сѣ́ть и въ лóвъ, и въ соблáзнъ и въ воз­дая́нiе и́мъ:
  • да помрачáт­ся óчи и́хъ éже не ви́дѣти, и хребéтъ и́хъ вы́ну сляцáй.
  • Глагóлю ýбо: едá согрѣши́ша, да от­падýтъ? Да не бýдетъ. Но тѣ́хъ падéнiемъ спасéнiе язы́комъ, во éже раздражи́ти и́хъ.
  • А́ще ли же прегрѣшéнiе и́хъ богáт­ст­во мíра, и от­падéнiе и́хъ богáт­ст­во язы́ковъ: кольми́ пáче исполнéнiе и́хъ?
  • [Зач. 106.] Вáмъ бо глагóлю язы́комъ: понéже ýбо éсмь áзъ язы́комъ апóстолъ, слýжбу мою́ прославля́ю.
  • А́ще кáко раздражý мою́ плóть, и спасý нѣ́кiя от­ ни́хъ?
  • А́ще бо от­ложéнiе и́хъ, при­­мирéнiе мíру, чтó прiя́тiе, рáзвѣ жи́знь изъ мéртвыхъ?
  • А́ще ли начáтокъ свя́тъ, тó и при­­мѣшéнiе: и áще кóрень свя́тъ, тó и вѣ́тви.
  • А́ще ли нѣ́кiя от­ вѣ́твей от­ломи́шася, ты́ же, ди́вiя мáслина сы́й, при­­цѣпи́л­ся еси́ въ ни́хъ, и при­­чáст­никъ кóрене и мáсти мáслин­ныя сотвори́л­ся еси́,
  • не хвали́ся на вѣ́тви: áще ли же хвáлишися, не ты́ кóрень нóсиши, но кóрень тебé.
  • Речéши ýбо: от­ломи́шася вѣ́тви, да áзъ при­­цѣплю́ся.
  • Дóбрѣ: невѣ́рiемъ от­ломи́шася, ты́ же вѣ́рою сто­и́ши: не высокомýдр­ст­вуй, но бóйся.
  • А́ще бо Бóгъ естé­с­т­вен­ныхъ вѣтвéй не пощадѣ́, да не кáко и тебé не пощади́тъ.
  • Ви́ждь ýбо блáгость и непощадѣ́нiе Бóжiе: на от­пáдшихъ ýбо непощадѣ́нiе, а на тебѣ́ блáгость Бóжiя, áще пребýдеши въ блáгости: áще ли же ни́, тó и ты́ от­сѣ́ченъ бýдеши.
  • И они́ же, áще не пребýдутъ въ невѣ́р­ст­вiи, при­­цѣпя́т­ся: си́ленъ бо éсть Бóгъ пáки при­­цѣпи́ти и́хъ.
  • А́ще бо ты́ от­ естé­с­т­вен­ныя от­сѣчéнъ ди́вiя мáслины, и чрезъ есте­с­т­вó при­­цѣпи́л­ся еси́ къ дóбрѣй мáслинѣ: кольми́ пáче сíи, и́же по есте­ст­вý, при­­цѣпя́т­ся сво­éй Масли́нѣ?
  • [Зач. 107.] Не бó хощý вáсъ не вѣ́дѣти тáйны сея́, брáтiе, да не бýдете о себѣ́ мýдри, я́ко ослѣплéнiе от­ чáсти Изрáилеви бы́сть, дóндеже исполнéнiе язы́ковъ вни́детъ,
  • и тáко вéсь Изрáиль спасéт­ся, я́коже éсть пи́сано: прiи́детъ от­ Сióна избавля́яй, и от­врати́тъ нечéстiе от­ Иáкова:
  • и сéй и́мъ от­ менé завѣ́тъ, егдá от­имý грѣхи́ и́хъ.
  • По благовѣ­ст­вовáнiю ýбо, врази́ вáсъ рáди: по избрáнiю же, воз­лю́блени отéцъ рáди.
  • Нераскáян­на бо даровáнiя и звáнiе Бóжiе.
  • Я́коже бо и вы́ иногдá проти́вистеся богови, ны́нѣ же поми́ловани бы́сте си́хъ противлéнiемъ и́хъ рáди противлéнiя}:
  • тáкожде и сíи ны́нѣ проти́вишася вá­шей ми́лости {вá­шего рáди поми́лованiя}, да и тíи поми́ловани бýдутъ.
  • Затвори́ бо Бóгъ всѣ́хъ въ противлéнiе, да всѣ́хъ поми́луетъ.
  • О, глубинá богáт­ст­ва и премýдрости и рáзума Бóжiя! я́ко неиспы́тани сýдове егó, и неизслѣ́довани путié егó.
  • Ктó бó разумѣ́ ýмъ Госпóдень, или́ ктó совѣ́тникъ емý бы́сть?
  • Или́ ктó прéжде дадé емý, и воз­дáст­ся емý?
  • Я́ко изъ тогó и тѣ́мъ и въ нéмъ вся́ческая. Томý слáва во вѣ́ки. Ами́нь.
  • Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу,
  • [Зач. 96А.] потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти.
  • Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти,
  • чтобы оправдание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу.
  • Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу – о духовном.
  • Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные – жизнь и мир,
  • потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут.
  • [Зач. 96Б.] Посему живущие по плоти Богу угодить не могут.
  • Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его.
  • А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности.
  • Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас.
  • Итак, братия, мы не должники плоти, чтобы жить по плоти;
  • ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете.
  • [Зач. 97.] Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии.
  • Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: «Авва, Отче!»
  • Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы – дети Божии.
  • А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться.
  • Ибо думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас.
  • Ибо тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих,
  • потому что тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее, в надежде,
  • что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих.
  • [Зач. 98.] Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне;
  • и не только она, но и мы сами, имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего.
  • Ибо мы спасены в надежде. Надежда же, когда видит, не есть надежда; ибо если кто видит, то чего ему и надеяться?
  • Но когда надеемся того, чего не видим, тогда ожидаем в терпении.
  • Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными.
  • Испытующий же сердца знает, какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует за святых по воле Божией.
  • [Зач. 99.] Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу.
  • Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями.
  • А кого Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил.
  • Что же сказать на это? Если Бог за нас, кто против нас?
  • Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего?
  • Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает их.
  • Кто осуждает? Христос Иисус умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас.
  • Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? как написано:
  • за Тебя умерщвляют нас всякий день, считают нас за овец, обреченных на заклание.
  • Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас.
  • Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее,
  • ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем.
  • Итак, спрашиваю: неужели Бог отверг народ Свой? Никак. Ибо и я Израильтянин, от семени Авраамова, из колена Вениаминова.
  • Не отверг Бог народа Своего, который Он наперед знал. || [Зач. 105.] Или не знаете, что говорит Писание в повествовании об Илии? как он жалуется Богу на Израиля, говоря:
  • Господи! пророков Твоих убили, жертвенники Твои разрушили; остался я один, и моей души ищут.
  • Что же говорит ему Божеский ответ? Я соблюл Себе семь тысяч человек, которые не преклонили колени перед Ваалом.
  • Так и в нынешнее время, по избранию благодати, сохранился остаток.
  • Но если по благодати, то не по делам; иначе благодать не была бы уже благодатью. А если по делам, то это уже не благодать; иначе дело не есть уже дело.
  • Что же? Израиль, чего искал, того не получил; избранные же получили, а прочие ожесточились,
  • как написано: Бог дал им дух усыпления, глаза, которыми не видят, и уши, которыми не слышат, даже до сего дня.
  • И Давид говорит: да будет трапеза их сетью, тенетами и петлею в возмездие им;
  • да помрачатся глаза их, чтобы не видеть, и хребет их да будет согбен навсегда.
  • Итак спрашиваю: неужели они преткнулись, чтобы совсем пасть? Никак. Но от их падения спасение язычникам, чтобы возбудить в них ревность.
  • Если же падение их – богатство миру, и оскудение их – богатство язычникам, то тем более полнота их.
  • [Зач. 106.] Вам говорю, язычникам. Как Апостол язычников, я прославляю служение мое.
  • Не возбужу ли ревность в сродниках моих по плоти и не спасу ли некоторых из них?
  • Ибо если отвержение их – примирение мира, то что будет принятие, как не жизнь из мертвых?
  • Если начаток свят, то и целое; и если корень свят, то и ветви.
  • Если же некоторые из ветвей отломились, а ты, дикая маслина, привился на место их и стал общником корня и сока маслины,
  • то не превозносись перед ветвями. Если же превозносишься, то вспомни, что не ты корень держишь, но корень тебя.
  • Скажешь: «ветви отломились, чтобы мне привиться».
  • Хорошо. Они отломились неверием, а ты держишься верою: не гордись, но бойся.
  • Ибо если Бог не пощадил природных ветвей, то смотри, пощадит ли и тебя.
  • Итак видишь благость и строгость Божию: строгость к отпадшим, а благость к тебе, если пребудешь в благости Божией; иначе и ты будешь отсечен.
  • Но и те, если не пребудут в неверии, привьются, потому что Бог силен опять привить их.
  • Ибо если ты отсечен от дикой по природе маслины и не по природе привился к хорошей маслине, то тем более сии природные привьются к своей маслине.
  • [Зач. 107.] Ибо не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей, – чтобы вы не мечтали о себе, – что ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдет полное число язычников;
  • и так весь Израиль спасется, как написано: придет от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова.
  • И сей завет им от Меня, когда сниму с них грехи их.
  • В отношении к благовестию, они враги ради вас; а в отношении к избранию, возлюбленные Божии ради отцов.
  • Ибо дары и призвание Божие непреложны.
  • Как и вы некогда были непослушны Богу, а ныне помилованы, по непослушанию их,
  • так и они теперь непослушны для помилования вас, чтобы и сами они были помилованы.
  • Ибо всех заключил Бог в непослушание, чтобы всех помиловать.
  • О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!
  • Ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему?
  • Или кто дал Ему наперед, чтобы Он должен был воздать?
  • Ибо все из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки, аминь.
Rambler's Top100 Рейтинг@Mail.ru Мобильная версия сайта