Обличи́ и́скренняго своего́ пре́жде преще́нiя, и да́ждь мѣ́сто зако́ну вы́шняго. Вся́ка прему́дрость стра́хъ Госпо́день, и во вся́цѣй прему́дрости творе́нiе зако́на.

И нѣ́сть прему́дрость вѣ́дѣнiе лука́вства, и нѣ́сть ра́зума, идѣ́же совѣ́тъ грѣ́шныхъ.

Е́сть лука́вство, и то́ ме́рзость, и е́сть безу́менъ умаля́яйся прему́дростiю.

Лу́чше е́сть умаля́яйся въ ра́зумѣ боязли́вый, не́жели избы́точествуяй му́дростiю и преступа́я зако́нъ.

Е́сть кова́рство испы́тно, и то́ непра́ведно, и е́сть развраща́яй благода́ть извѣща́ти хотя́ су́дъ.

Е́сть лука́вствуяй пони́къ черното́ю, и вну́тренняя его́ испо́лнь льсти́:

пони́ча лице́мъ и притворя́яйся глу́хъ, идѣ́же не позна́нъ бы́сть, предвари́тъ тя́.

И а́ще не́мощiю крѣ́пости возбране́нъ бу́детъ согрѣши́ти, а́ще обря́щетъ вре́мя, зло́ сотвори́тъ.

От зра́ка позна́нъ бу́детъ му́жъ, и срѣ́тенiемъ лица́ позна́нъ бу́детъ у́мный.

Одѣя́нiе му́жа и смѣ́хъ зубо́въ и стопы́ человѣ́ка возвѣстя́тъ, я́же о не́мъ.

Е́сть обличе́нiе, е́же нѣ́сть красно́, и е́сть молча́й, и то́й му́дръ.

Ко́ль добро́ е́сть обличи́ти, не́жели яри́тися та́йно: и исповѣ́даяйся от умале́нiя возбране́нъ бу́детъ.

Ко́ль добро́ обличе́нному яви́ти покая́нiе:

се́й бо во́льнаго избѣжи́тъ грѣха́.

Жела́нiе ско́пчо растли́тъ ли дѣви́цу? та́кожде творя́й ну́ждею суды́.

Е́сть молча́й обрѣта́яйся прему́дръ, и е́сть ненави́димь от мно́гiя бесѣ́ды.

Е́сть молча́й, не и́мать бо отвѣ́та: и е́сть молча́й вѣ́дый вре́мя.

Человѣ́къ прему́дръ умолчи́тъ до вре́мене: проде́рзый же и безу́мный превосхо́дитъ вре́мя.

Умножа́яй словеса́ ме́рзокъ бу́детъ, и восхища́яй вла́сть возненави́дѣнъ бу́детъ.

Е́сть благопоспѣ́шство во злы́хъ му́жеви, и е́сть изобрѣ́тенiе на умале́нiе.

Е́сть дая́нiе, е́же ти́ не бу́детъ на по́льзу, и е́сть дая́нiе, его́же отда́нiе сугу́бо.

Е́сть умале́нiе сла́вы ра́ди, и е́сть, и́же от смире́нiя вознесе́ главу́.

Е́сть купу́яй мно́гая ма́лымъ и возвраща́яй я́ седмери́цею.

Прему́дрый во словеси́ любе́зна сотвори́тъ себе́: благода́ти же безу́мныхъ излiю́тся.

Дая́нiе безу́мнаго не упо́льзуетъ ти́, о́чи бо его́ вмѣ́сто еди́наго мно́зи ко воспрiя́тiю:

ма́ло да́стъ, а мно́го поноси́ти бу́детъ и отве́рзетъ уста́ своя́ я́ко проповѣ́дникъ: дне́сь взаи́мъ да́стъ, а у́тро истя́жетъ: ненави́димь человѣ́къ таковы́й Го́споду и человѣ́комъ.

Бу́й рече́тъ: нѣ́сть ми́ дру́га и нѣ́сть хвалы́ благи́мъ мои́мъ: яду́щiи хлѣ́бъ мо́й льсти́ви язы́комъ.

Коли́кощи и коли́цы посмѣю́тся ему́?

Поползнове́нiе на земли́ лу́чше не́же от язы́ка: та́ко паде́нiе злы́хъ со тща́нiемъ прiи́детъ.

Человѣ́къ безблагода́тенъ ба́снь безвре́менна: во устѣ́хъ ненака́занныхъ при́сно бу́детъ.

От у́стъ бу́яго отве́ржена бу́детъ при́тча: не и́мать бо ея́ рещи́ во вре́мя свое́.

Е́сть возбраня́емый согрѣша́ти от ску́дости, и въ поко́и свое́мъ не умили́тся.

Е́сть погубля́яй ду́шу свою́ за сты́дъ, и от лица́ безу́мна погуби́тъ ю́.

Е́сть ра́ди стыда́ обѣща́яйся дру́гови, и приобрѣ́те его́ врага́ ту́не.

Поро́къ зо́лъ человѣ́ку лжа́, и во устѣ́хъ ненака́занныхъ при́сно бу́детъ.

У́не е́сть та́ть, не́жели при́сно лжа́й: о́ба же па́губу наслѣ́дятъ.

Обы́чай человѣ́ка лжи́ва безче́стiе, и сту́дъ его́ при́сно съ ни́мъ.

Прему́дрый словесы́ произведе́тъ себе́, и человѣ́къ му́дрый уго́денъ бу́детъ вельмо́жамъ.

Дѣ́лаяй зе́млю вознесе́тъ сто́гъ сво́й, и угожда́яй вельмо́жамъ уми́лостивитъ о непра́вдѣ [свое́й].

Мзда́ и да́рове ослѣпля́ютъ о́чи прему́дрыхъ, и я́коже бразды́ на устѣ́хъ отвраща́ютъ обличе́нiя.

Прему́дрость сокрове́на и сокро́вище не явле́но, ка́я по́льза е́сть во обои́хъ?

Лу́чше человѣ́къ скрыва́яй бу́йство свое́, не́жели человѣ́къ скрыва́яй прему́дрость свою́.

Синодальный

Работник, склонный к пьянству, не обогатится, и ни во что ставящий малое мало-помалу придет в упадок.

Вино и женщины развратят разумных, а связывающийся с блудницами сделается еще наглее;

гниль и черви наследуют его, и дерзкая душа истребится.

Кто скоро доверяет, тот легкомыслен, и согрешающий грешит против души своей.

Преданный сердцем удовольствиям будет осужден, а сопротивляющийся вожделениям увенчает жизнь свою.

Обуздывающий язык будет жить мирно, и ненавидящий болтливость уменьшит зло.

Никогда не повторяй слова, и ничего у тебя не убудет.

Ни другу ни недругу не рассказывай и, если это тебе не грех, не открывай;

ибо он выслушает тебя, и будет остерегаться тебя, и по времени возненавидит тебя.

Выслушал ты слово, пусть умрет оно с тобою: не бойся, не расторгнет оно тебя.

Глупый от слова терпит такую же муку, как рождающая – от младенца.

Что стрела, вонзенная в бедро, то слово в сердце глупого.

Расспроси друга твоего, может быть, не сделал он того; и если сделал, то пусть вперед не делает.

Расспроси друга, может быть, не говорил он того; и если сказал, то пусть не повторит того.

Расспроси друга, ибо часто бывает клевета.

Не всякому слову верь.

Иной погрешает словом, но не от души; и кто не погрешал языком своим?

Расспроси ближнего твоего прежде, нежели грозить ему, и дай место закону Всевышнего. Всякая мудрость – страх Господень, и во всякой мудрости – исполнение закона.

И не есть мудрость знание худого. И нет разума, где совет грешников.

Есть лукавство, и это мерзость; и есть неразумный, скудный мудростью.

Лучше скудный знанием, но богобоязненный, нежели богатый знанием – и преступающий закон.

Есть хитрость изысканная, но она беззаконна, и есть превращающий суд, чтобы произнести приговор.

Есть лукавый, который ходит согнувшись, в унынии, но внутри он полон коварства.

Он поник лицом и притворяется глухим, но он предварит тебя там, где и не думаешь.

И если недостаток силы воспрепятствует ему повредить тебе, то он сделает тебе зло, когда найдет случай.

По виду узнается человек, и по выражению лица при встрече познается разумный.

Одежда и осклабление зубов и походка человека показывают свойство его.

Бывает обличение, но не вовремя, и бывает, что иной молчит – и он благоразумен.

Гораздо лучше обличить, нежели сердиться тайно; и обличаемый наедине предостережется от вреда.

Как хорошо обличенному показать раскаяние!

Ибо он избежит вольного греха.

Что – пожелание евнуха растлить девицу, то – производящий суд с натяжкою.

Иной молчит – и оказывается мудрым; а иной бывает ненавистным за многую болтливость.

Иной молчит, потому что не имеет, что отвечать; а иной молчит, потому что знает время.

Мудрый человек будет молчать до времени; а тщеславный и безрассудный не будет ждать времени.

Многоречивый опротивеет, и кто восхищает себе право говорить, будет возненавиден.

Бывает успех человеку ко злу, а находка – в потерю.

Есть даяние, которое не будет тебе на пользу, и есть даяние, за которое бывает сугубое воздаяние.

Бывает унижение для славы, а иной от унижения поднимает голову.

Иной малым покупает многое и заплатит за то в семь раз больше.

Мудрый в слове делается любезным, любезности же глупых останутся напрасными.

Даяние безумного не будет тебе на пользу; ибо у него вместо одного много глаз для принятия.

Немного даст он, а попрекать будет много, и раскроет уста свои, как глашатай. Ныне он взаем дает, а завтра потребует назад: ненавистен такой человек Господу и людям.

Глупый говорит: «нет у меня друга, и нет благодарности за мои благодеяния. Съедающие хлеб мой льстивы языком».

Как часто и сколь многие будут насмехаться над ним!

Преткновение от земли лучше, нежели от языка. Итак, скоро придет падение злых.

Неприятный человек – безвременная басня; она всегда будет на устах невежд.

Притча из уст глупого отвратительна, ибо он не скажет ее в свое время.

Иной удерживается от греха скудостью, и в этом воздержании он не будет сокрушаться.

Иной губит душу свою по робости, и губит ее из лицеприятия к безумному.

Иной из-за стыда дает обещания другу, и без причины наживает в нем себе врага.

Злой порок в человеке – ложь; в устах невежд она – всегда.

Лучше вор, нежели постоянно говорящий ложь; но оба они наследуют погибель.

Поведение лживого человека – бесчестно, и позор его всегда с ним.

Мудрый в словах возвысит себя, и человек разумный понравится вельможам.

Возделывающий землю увеличит свой стог, и угождающий вельможам получит помилование в случае неправды.

Угощения и подарки ослепляют глаза мудрых и, как бы узда в устах, отвращают обличения.

Скрытая мудрость и утаенное сокровище – какая польза от обоих?

Лучше человек, скрывающий свою глупость, нежели человек, скрывающий свою мудрость.

Эстонский

Языки

Vägijook on taunitav
Joodik töömees ei saa rikkaks, kes piskut põlgab, hukkub vähehaaval.

Vein ja naised eksitavad tarku ja kes hooradega seltsib, läheb pööraseks.

Kõdu ja ussid pärivad tema ja jultunud hing võetakse ära.

Hoidu kuulujuttudest ja talitse keelt!
Kes kiiresti usaldab, on kergeusklik, ja kes selles patustab, eksib oma hinge vastu.

Kes kurja pärast südames rõõmustab, mõistetakse hukka,

ja kes vihkab lobisemist, pääseb kurjast.

Ära iialgi korda kuulujuttu, siis ei sünni sulle midagi halba!

Ära jutusta seda sõbrale ega vaenlasele, ja kui see ei ole sulle süüks, siis ära anna midagi teada!

Sest kui sinult seda kuuldakse, siis hoitakse sinust kõrvale, ja omal ajal vihatakse sind.

Kui oled kuulujuttu kuulnud, siis surgu see koos sinuga, ole julge, see ei aja sind lõhki!

Kuulujutu pärast on rumalal suured valud, otsekui sünnitajal ihuvilja pärast.

Otsekui reielihasse tunginud nool on kuulujutt rumala sisimas.

Selgita kuuldusi!
Küsi sõbralt, kas vahest tema ei ole seda teinud, ja kui ta on teinud, ütle, et ta enam ei teeks!

Küsi ligimeselt, kas vahest tema ei ole seda rääkinud, ja kui ta on rääkinud, ütle, et ta seda ei kordaks!

Küsi sõbralt, sest sageli on ju tegemist laimuga, ja ära usu iga juttu!

Mõnigi eksib, aga mitte tahtlikult; ja kes ei ole oma keelega patustanud?

Küsi ligimeselt, enne kui ähvardad, ja anna aset Kõigekõrgema seadusele!

Õigest ja ebaõigest tarkusest
Kogu tarkus on Issanda kartus ja iga tarkuse juurde kuulub seaduse täitmine.

Oskus kurja teha ei ole tarkus ja arukust ei ole seal, kus on patuste nõu.

On küll kavalus, aga see on jäledus, ja meeletu on, kellel tarkus puudub.

Parem olla mõistusest vaene, aga jumalakartlik, kui rikas tarkuse poolest ja seadusest üleastuja.

On peent kavalust, aga see on vale, ja on heatahtlikkuse väänajaid, et saada soovitud kohtuotsust.

On kurjategijaid, kes küürutades käivad leinariides, seesmiselt on aga täis valelikkust.

Ta käib silmad maas ja teeb ennast kurdiks, ja kui teda ära ei tunta, siis ta üllatab sind.

Kui võimu puudus teda takistab pattu tegemast, siis ta teeb kurja, kui iganes leiab võimaluse.

Meest tuntakse näost ja tarka tuntakse käitumisest.

Mehe riietus, naer ja kõnnak näitavad, missugune inimene ta on.

Kõnelemisest ja vaikimisest
On noomimist, mis ei sünni õigel ajal, mõni aga vaikib ja see on tark.

Parem noomida kui viha pidada.

Kes üles tunnistab, seda hoitakse kahju eest.

Otsekui eunuhh, kes himustab neitsit vägistada, on see, kes tahab õigust mõista vägivallaga.

Mõni vaikib ja teda peetakse targaks, ja mõnda vihatakse, et ta palju lobiseb.

Mõni vaikib, sest ta ei oska vastata, ja mõni vaikib, sest ta teab parajat aega.

Tark inimene vaikib, kuni õige aeg tuleb, aga lobiseja ja alp ei hooli ajast.

Kes palju sõnu teeb, seda vihatakse, ja omavolitseja on põlastust väärt.

Näilikkuse petlikkusest
Mõnele mehele on õnnetus õnneks ja võit võib olla kaotuseks.

On ande, millest sul ei ole kasu, ja on ande, mis tasuvad kahekordselt.

Mõni talub alandust au pärast ja mõni tõstab madalusest pea üles.

Mõni ostab palju vähese eest, peab aga maksma seitsmekordselt.

Tark teeb ennast armsaks sõnadega, aga rumalate lahkus on raisatud.

Kitsi inimese and on väärtuseta
Arutu annist ei ole sul kasu, sest ühe silma asemel on temal neid mitu.

Ta annab vähe ja sõimab palju, ja avab oma suu nagu sõnumitooja. Ta laenab täna ja homme nõuab tagasi, vihatud on niisugune inimene.

Rumal ütleb: „Minul ei ole sõpra ja minu heategude eest ei ole tänu.

Neil, kes minu leiba söövad, on laisad keeled.” Kui paljud ja kui sageli on teda naernud!

Hoiatus keelepattude eest
Parem komistada maapinnal kui libastuda keelega: õela langus tuleb nii äkitselt.

Ebameeldiv inimene - kohatu jutt, arutute suus on see tavaline.

Õpetussõna rumala suust põlatakse, sest ta ei ütle seda õigel ajal.

Mõnda takistab pattu tegemast vaesus ja oma rahus ei lase ta ennast häirida.

Mõni hävitab oma hinge häbi pärast ja kahjustab iseennast mõistmatu käitumisega.

Mõni annab häbi pärast sõbrale lubadusi ja teeb ta asjatult oma vaenlaseks.

Vale on taunitav
Vale on inimesel paha häbiplekk, arutute suus on see aga tavaline.

Pigem varas kui alatine valetaja, aga mõlemad pärivad hukatuse.

Valeliku inimese harjumus on vääritu ja tema häbi on alati temaga kaasas.

Tarkuse kasust ja kasutusest
Kes sõnades on tark, edutab iseennast, ja mõistlik inimene meeldib suurtele isandatele.

Kes maad harib, teeb kõrgeks oma viljakuhilad, ja kes suurtele isandatele meeldib, lepitab ülekohut.

Meelehea ja kingitused pimestavad tarkade silmi ja takistavad manitsust otsekui suukorv suu ees.

Peidetud tarkus ja nähtamatu varandus - mis kasu on neist mõlemast?

Pigem inimene, kes varjab rumalust, kui inimene, kes varjab tarkust.