ма́ло да́стъ, а мно́го поноси́ти бу́детъ и отве́рзетъ уста́ своя́ я́ко проповѣ́дникъ: дне́сь взаи́мъ да́стъ, а у́тро истя́жетъ: ненави́димь человѣ́къ таковы́й Го́споду и человѣ́комъ.

Бу́й рече́тъ: нѣ́сть ми́ дру́га и нѣ́сть хвалы́ благи́мъ мои́мъ: яду́щiи хлѣ́бъ мо́й льсти́ви язы́комъ.

Коли́кощи и коли́цы посмѣю́тся ему́?

Поползнове́нiе на земли́ лу́чше не́же от язы́ка: та́ко паде́нiе злы́хъ со тща́нiемъ прiи́детъ.

Человѣ́къ безблагода́тенъ ба́снь безвре́менна: во устѣ́хъ ненака́занныхъ при́сно бу́детъ.

От у́стъ бу́яго отве́ржена бу́детъ при́тча: не и́мать бо ея́ рещи́ во вре́мя свое́.

Е́сть возбраня́емый согрѣша́ти от ску́дости, и въ поко́и свое́мъ не умили́тся.

Е́сть погубля́яй ду́шу свою́ за сты́дъ, и от лица́ безу́мна погуби́тъ ю́.

Е́сть ра́ди стыда́ обѣща́яйся дру́гови, и приобрѣ́те его́ врага́ ту́не.

Поро́къ зо́лъ человѣ́ку лжа́, и во устѣ́хъ ненака́занныхъ при́сно бу́детъ.

У́не е́сть та́ть, не́жели при́сно лжа́й: о́ба же па́губу наслѣ́дятъ.

Обы́чай человѣ́ка лжи́ва безче́стiе, и сту́дъ его́ при́сно съ ни́мъ.

Прему́дрый словесы́ произведе́тъ себе́, и человѣ́къ му́дрый уго́денъ бу́детъ вельмо́жамъ.

Дѣ́лаяй зе́млю вознесе́тъ сто́гъ сво́й, и угожда́яй вельмо́жамъ уми́лостивитъ о непра́вдѣ [свое́й].

Мзда́ и да́рове ослѣпля́ютъ о́чи прему́дрыхъ, и я́коже бразды́ на устѣ́хъ отвраща́ютъ обличе́нiя.

Прему́дрость сокрове́на и сокро́вище не явле́но, ка́я по́льза е́сть во обои́хъ?

Лу́чше человѣ́къ скрыва́яй бу́йство свое́, не́жели человѣ́къ скрыва́яй прему́дрость свою́.

Синодальный

Гораздо лучше обличить, нежели сердиться тайно; и обличаемый наедине предостережется от вреда.

Как хорошо обличенному показать раскаяние!

Ибо он избежит вольного греха.

Что – пожелание евнуха растлить девицу, то – производящий суд с натяжкою.

Иной молчит – и оказывается мудрым; а иной бывает ненавистным за многую болтливость.

Иной молчит, потому что не имеет, что отвечать; а иной молчит, потому что знает время.

Мудрый человек будет молчать до времени; а тщеславный и безрассудный не будет ждать времени.

Многоречивый опротивеет, и кто восхищает себе право говорить, будет возненавиден.

Бывает успех человеку ко злу, а находка – в потерю.

Есть даяние, которое не будет тебе на пользу, и есть даяние, за которое бывает сугубое воздаяние.

Бывает унижение для славы, а иной от унижения поднимает голову.

Иной малым покупает многое и заплатит за то в семь раз больше.

Мудрый в слове делается любезным, любезности же глупых останутся напрасными.

Даяние безумного не будет тебе на пользу; ибо у него вместо одного много глаз для принятия.

Немного даст он, а попрекать будет много, и раскроет уста свои, как глашатай. Ныне он взаем дает, а завтра потребует назад: ненавистен такой человек Господу и людям.

Глупый говорит: «нет у меня друга, и нет благодарности за мои благодеяния. Съедающие хлеб мой льстивы языком».

Как часто и сколь многие будут насмехаться над ним!

Преткновение от земли лучше, нежели от языка. Итак, скоро придет падение злых.

Неприятный человек – безвременная басня; она всегда будет на устах невежд.

Притча из уст глупого отвратительна, ибо он не скажет ее в свое время.

Иной удерживается от греха скудостью, и в этом воздержании он не будет сокрушаться.

Иной губит душу свою по робости, и губит ее из лицеприятия к безумному.

Иной из-за стыда дает обещания другу, и без причины наживает в нем себе врага.

Злой порок в человеке – ложь; в устах невежд она – всегда.

Лучше вор, нежели постоянно говорящий ложь; но оба они наследуют погибель.

Поведение лживого человека – бесчестно, и позор его всегда с ним.

Мудрый в словах возвысит себя, и человек разумный понравится вельможам.

Возделывающий землю увеличит свой стог, и угождающий вельможам получит помилование в случае неправды.

Угощения и подарки ослепляют глаза мудрых и, как бы узда в устах, отвращают обличения.

Скрытая мудрость и утаенное сокровище – какая польза от обоих?

Лучше человек, скрывающий свою глупость, нежели человек, скрывающий свою мудрость.

Немецкий (GNB)

Mancher Tadel kommt zur Unzeit; es ist manchmal klüger, zu schweigen.

Es ist besser, jemand zur Rede zu stellen, als den Ärger in sich aufzustauen.

Wer sich zu seiner Tat bekennt, dem bleibt Schaden erspart.

Wer mit Gewalt das Recht durchsetzen will, gleicht einem Eunuchen, der darauf brennt, ein Mädchen zu verführen.

Manche gelten als weise, weil sie nicht reden; und manche sind allen verhasst, weil sie zu viel reden.

Einer schweigt, weil er nichts zu sagen weiß; ein anderer schweigt, weil er die rechte Zeit zum Reden abwarten kann.

Ein kluger Mensch schweigt bis zum richtigen Augenblick; ein Prahlhans oder Dummkopf verpasst ihn.

Wer zu viel redet, gilt als unausstehlich. Wer Sonderrechte für sich beansprucht, macht sich verhasst.

Manchmal hat jemand Glück im Unglück und manchmal wird aus Gewinn Verlust.

Das eine Mal machst du ein Geschenk und erreichst damit nichts; das andere Mal bringt es dir das Doppelte ein.

Manchmal wird einer gestürzt, weil er zu hoch stand, und manchmal steigt einer aus dem Nichts zu hohen Ehren auf.

Manchmal glaubst du, für wenig Geld viel bekommen zu haben, und hast doch siebenmal mehr bezahlt, als es wert war.

Ein kluger Mensch weiß sich mit ein paar Worten beliebt zu machen; aber die Liebenswürdigkeiten eines dummen Schwätzers sind vergebliche Liebesmühe.

Wenn ein unverständiger Mensch dir etwas schenkt, hast du nichts davon; denn mit einem Auge gibt er und mit vielen Augen wartet er auf die Gegenleistung.

Er gibt wenig, aber er schimpft über vieles mit lauter Stimme wie ein Marktschreier. Heute leiht er dir etwas und morgen schon will er es zurückhaben. Solche Leute sind ekelhaft!

Und dann sagt solch ein Dummkopf: »Niemand mag mich! Keiner weiß meine Wohltaten zu schätzen! Sie lassen sich von mir füttern und reden schlecht von mir.«

Oft und viel wird über ihn gelacht.

Mit der Zunge ausgleiten ist schlimmer als auf dem Pflaster ausgleiten. Genauso schnell gleiten die Unheilstifter aus und stürzen.

Ein Mensch ohne Benehmen gleicht einer schlecht angebrachten Geschichte, wie man sie so oft von unwissenden Leuten hört.

Wenn ein Dummkopf ein kluges Wort zitiert, nimmt ihn niemand ernst; denn er gebraucht es nicht im richtigen Zusammenhang.

Manche sind zu arm, um zu sündigen; sie können sich mit einem ruhigen Gewissen schlafen legen.

Manche richten sich selbst zugrunde, weil sie sich scheuen, einem Dummkopf die Stirn zu bieten.

Mancher verspricht einem Freund etwas, weil er nicht nein sagen will; damit macht er ihn ungewollt zu seinem Feind.

Lügen sind hässliche Flecken im Charakterbild eines Menschen; aber die Unverständigen lügen immerzu.

Ein Dieb ist nicht so schlimm wie ein Gewohnheitslügner; aber beide laufen ins Verderben.

Ein Lügner hat keine Ehre im Leib, seine Schande wird er nicht mehr los.

Wer seine Worte klug gebraucht, kommt im Leben voran; ein verständiger Mensch gewinnt die Gunst seiner Vorgesetzten.

Wer seinen Acker bebaut, kann hinterher viel Getreide anhäufen; und wer die Gunst der Mächtigen hat, kann viel Unrecht abbauen.

Geschenke und Bestechungen können sogar Weise blind machen; wie ein Maulkorb verhindern sie den Tadel.

Weisheit, die du für dich behältst, ist wie ein vergrabener Schatz – beide sind nutzlos.

Jemand, der seine Dummheit versteckt, handelt besser als jemand, der seine Weisheit versteckt.

Итальянский

Языки

C'è un rimprovero che è fuori tempo⊥,
c'è chi tace ed è prudente.

Quanto è meglio rimproverare che covare l'ira!

Chi si confessa colpevole evita l'umiliazione.

Come un eunuco che vuol deflorare una ragazza,
così chi vuole fare giustizia con la violenza.⊥

C'è chi tace ed è ritenuto saggio,
e chi è riprovato per la troppa loquacità.

C'è chi tace, perché non sa che cosa rispondere,
e c'è chi tace, perché conosce il momento opportuno.

L'uomo saggio sta zitto fino al momento opportuno,
il millantatore e lo stolto non ne tengono conto.

Chi esagera nel parlare si renderà riprovevole,
chi vuole imporsi a tutti i costi sarà detestato.
⌈Com'è bello quando chi è biasimato mostra pentimento,
perché così tu sfuggirai a un peccato volontario.⌉

Nelle disgrazie qualcuno può trovare un vantaggio,
ma c'è un profitto che si può cambiare in perdita.

C'è una generosità che non ti arreca vantaggi
e c'è una generosità che rende il doppio.

C'è un'umiliazione che viene dalla gloria
e c'è chi dall'abbattimento alza la testa.

C'è chi compra molte cose con poco
e chi le paga sette volte il loro valore.

Il saggio si rende amabile con le sue parole,
ma le cortesie degli stolti sono sciupate.

Il dono di uno stolto non ti giova,
⌈e ugualmente quello dell'invidioso, perché è frutto di costrizione;⌉
i suoi occhi, infatti, sono molti invece di uno.

Egli dà poco, ma rinfaccia molto;
apre la sua bocca come un banditore.
Oggi fa un prestito e domani lo richiede;
quanto è odioso un uomo del genere!

Lo stolto dice: "Non ho un amico,
non c'è gratitudine al bene che faccio".
Quelli che mangiano il suo pane sono lingue cattive.

Quanti si burleranno di lui, e quante volte!
Poiché non accoglie l'avere con spirito retto,
e il non avere gli è ugualmente indifferente.

Meglio inciampare sul pavimento che con la lingua;
è così che la caduta dei cattivi giunge rapida.

Un discorso inopportuno è come un racconto inopportuno:
è sempre sulla bocca dei maleducati.

Non si accetta un proverbio dalla bocca dello stolto,
perché non lo dice mai a proposito.

C'è chi è trattenuto dal peccare a causa della miseria
e quando riposa non avrà rimorsi.

C'è chi si rovina per rispetto umano
e di fronte a uno stolto si dà perduto⊥.

C'è chi per rispetto umano fa promesse a un amico,
e in tal modo gratuitamente se lo rende nemico.

Brutta macchia nell'uomo la menzogna,
è sempre sulla bocca dei maldicenti.

Meglio un ladro che un mentitore abituale,
tutti e due avranno in sorte la rovina.

L'abitudine del bugiardo è un disonore,
la vergogna che si merita è sempre con lui.

Chi è saggio nel parlare si apre una strada
e l'uomo prudente piace ai grandi.

Chi lavora la terra accresce il suo raccolto⊥,
chi piace ai grandi si fa perdonare i suoi torti.

Regali e doni accecano gli occhi dei saggi,
come bavaglio sulla bocca soffocano i rimproveri.

Sapienza nascosta e tesoro invisibile:
a che servono l'una e l'altro?

Meglio l'uomo che nasconde la sua stoltezza
di quello che nasconde la sua sapienza.

⌈E' meglio perseverare nella ricerca del Signore
che essere un libero auriga della propria vita.⌉