ма́ло да́стъ, а мно́го поноси́ти бу́детъ и отве́рзетъ уста́ своя́ я́ко проповѣ́дникъ: дне́сь взаи́мъ да́стъ, а у́тро истя́жетъ: ненави́димь человѣ́къ таковы́й Го́споду и человѣ́комъ.

Бу́й рече́тъ: нѣ́сть ми́ дру́га и нѣ́сть хвалы́ благи́мъ мои́мъ: яду́щiи хлѣ́бъ мо́й льсти́ви язы́комъ.

Коли́кощи и коли́цы посмѣю́тся ему́?

Поползнове́нiе на земли́ лу́чше не́же от язы́ка: та́ко паде́нiе злы́хъ со тща́нiемъ прiи́детъ.

Человѣ́къ безблагода́тенъ ба́снь безвре́менна: во устѣ́хъ ненака́занныхъ при́сно бу́детъ.

От у́стъ бу́яго отве́ржена бу́детъ при́тча: не и́мать бо ея́ рещи́ во вре́мя свое́.

Е́сть возбраня́емый согрѣша́ти от ску́дости, и въ поко́и свое́мъ не умили́тся.

Е́сть погубля́яй ду́шу свою́ за сты́дъ, и от лица́ безу́мна погуби́тъ ю́.

Е́сть ра́ди стыда́ обѣща́яйся дру́гови, и приобрѣ́те его́ врага́ ту́не.

Поро́къ зо́лъ человѣ́ку лжа́, и во устѣ́хъ ненака́занныхъ при́сно бу́детъ.

У́не е́сть та́ть, не́жели при́сно лжа́й: о́ба же па́губу наслѣ́дятъ.

Обы́чай человѣ́ка лжи́ва безче́стiе, и сту́дъ его́ при́сно съ ни́мъ.

Прему́дрый словесы́ произведе́тъ себе́, и человѣ́къ му́дрый уго́денъ бу́детъ вельмо́жамъ.

Дѣ́лаяй зе́млю вознесе́тъ сто́гъ сво́й, и угожда́яй вельмо́жамъ уми́лостивитъ о непра́вдѣ [свое́й].

Мзда́ и да́рове ослѣпля́ютъ о́чи прему́дрыхъ, и я́коже бразды́ на устѣ́хъ отвраща́ютъ обличе́нiя.

Прему́дрость сокрове́на и сокро́вище не явле́но, ка́я по́льза е́сть во обои́хъ?

Лу́чше человѣ́къ скрыва́яй бу́йство свое́, не́жели человѣ́къ скрыва́яй прему́дрость свою́.

Синодальный

Гораздо лучше обличить, нежели сердиться тайно; и обличаемый наедине предостережется от вреда.

Как хорошо обличенному показать раскаяние!

Ибо он избежит вольного греха.

Что – пожелание евнуха растлить девицу, то – производящий суд с натяжкою.

Иной молчит – и оказывается мудрым; а иной бывает ненавистным за многую болтливость.

Иной молчит, потому что не имеет, что отвечать; а иной молчит, потому что знает время.

Мудрый человек будет молчать до времени; а тщеславный и безрассудный не будет ждать времени.

Многоречивый опротивеет, и кто восхищает себе право говорить, будет возненавиден.

Бывает успех человеку ко злу, а находка – в потерю.

Есть даяние, которое не будет тебе на пользу, и есть даяние, за которое бывает сугубое воздаяние.

Бывает унижение для славы, а иной от унижения поднимает голову.

Иной малым покупает многое и заплатит за то в семь раз больше.

Мудрый в слове делается любезным, любезности же глупых останутся напрасными.

Даяние безумного не будет тебе на пользу; ибо у него вместо одного много глаз для принятия.

Немного даст он, а попрекать будет много, и раскроет уста свои, как глашатай. Ныне он взаем дает, а завтра потребует назад: ненавистен такой человек Господу и людям.

Глупый говорит: «нет у меня друга, и нет благодарности за мои благодеяния. Съедающие хлеб мой льстивы языком».

Как часто и сколь многие будут насмехаться над ним!

Преткновение от земли лучше, нежели от языка. Итак, скоро придет падение злых.

Неприятный человек – безвременная басня; она всегда будет на устах невежд.

Притча из уст глупого отвратительна, ибо он не скажет ее в свое время.

Иной удерживается от греха скудостью, и в этом воздержании он не будет сокрушаться.

Иной губит душу свою по робости, и губит ее из лицеприятия к безумному.

Иной из-за стыда дает обещания другу, и без причины наживает в нем себе врага.

Злой порок в человеке – ложь; в устах невежд она – всегда.

Лучше вор, нежели постоянно говорящий ложь; но оба они наследуют погибель.

Поведение лживого человека – бесчестно, и позор его всегда с ним.

Мудрый в словах возвысит себя, и человек разумный понравится вельможам.

Возделывающий землю увеличит свой стог, и угождающий вельможам получит помилование в случае неправды.

Угощения и подарки ослепляют глаза мудрых и, как бы узда в устах, отвращают обличения.

Скрытая мудрость и утаенное сокровище – какая польза от обоих?

Лучше человек, скрывающий свою глупость, нежели человек, скрывающий свою мудрость.

Эстонский

Языки

Kõnelemisest ja vaikimisest
On noomimist, mis ei sünni õigel ajal, mõni aga vaikib ja see on tark.

Parem noomida kui viha pidada.

Kes üles tunnistab, seda hoitakse kahju eest.

Otsekui eunuhh, kes himustab neitsit vägistada, on see, kes tahab õigust mõista vägivallaga.

Mõni vaikib ja teda peetakse targaks, ja mõnda vihatakse, et ta palju lobiseb.

Mõni vaikib, sest ta ei oska vastata, ja mõni vaikib, sest ta teab parajat aega.

Tark inimene vaikib, kuni õige aeg tuleb, aga lobiseja ja alp ei hooli ajast.

Kes palju sõnu teeb, seda vihatakse, ja omavolitseja on põlastust väärt.

Näilikkuse petlikkusest
Mõnele mehele on õnnetus õnneks ja võit võib olla kaotuseks.

On ande, millest sul ei ole kasu, ja on ande, mis tasuvad kahekordselt.

Mõni talub alandust au pärast ja mõni tõstab madalusest pea üles.

Mõni ostab palju vähese eest, peab aga maksma seitsmekordselt.

Tark teeb ennast armsaks sõnadega, aga rumalate lahkus on raisatud.

Kitsi inimese and on väärtuseta
Arutu annist ei ole sul kasu, sest ühe silma asemel on temal neid mitu.

Ta annab vähe ja sõimab palju, ja avab oma suu nagu sõnumitooja. Ta laenab täna ja homme nõuab tagasi, vihatud on niisugune inimene.

Rumal ütleb: „Minul ei ole sõpra ja minu heategude eest ei ole tänu.

Neil, kes minu leiba söövad, on laisad keeled.” Kui paljud ja kui sageli on teda naernud!

Hoiatus keelepattude eest
Parem komistada maapinnal kui libastuda keelega: õela langus tuleb nii äkitselt.

Ebameeldiv inimene - kohatu jutt, arutute suus on see tavaline.

Õpetussõna rumala suust põlatakse, sest ta ei ütle seda õigel ajal.

Mõnda takistab pattu tegemast vaesus ja oma rahus ei lase ta ennast häirida.

Mõni hävitab oma hinge häbi pärast ja kahjustab iseennast mõistmatu käitumisega.

Mõni annab häbi pärast sõbrale lubadusi ja teeb ta asjatult oma vaenlaseks.

Vale on taunitav
Vale on inimesel paha häbiplekk, arutute suus on see aga tavaline.

Pigem varas kui alatine valetaja, aga mõlemad pärivad hukatuse.

Valeliku inimese harjumus on vääritu ja tema häbi on alati temaga kaasas.

Tarkuse kasust ja kasutusest
Kes sõnades on tark, edutab iseennast, ja mõistlik inimene meeldib suurtele isandatele.

Kes maad harib, teeb kõrgeks oma viljakuhilad, ja kes suurtele isandatele meeldib, lepitab ülekohut.

Meelehea ja kingitused pimestavad tarkade silmi ja takistavad manitsust otsekui suukorv suu ees.

Peidetud tarkus ja nähtamatu varandus - mis kasu on neist mõlemast?

Pigem inimene, kes varjab rumalust, kui inimene, kes varjab tarkust.