Толкования на 1-я книга Паралипоменон (Хроник) 28:1

Ахаз

Ахаз (владетель) (1Пар.28:1) – был сын Иоафама и наследовал престол царя иудейского на 20-м году своей жизни; он предавался грубому идолопоклонству и даже приносил в жертву собственных детей своих богам языческим. Это нечестие навлекло на него и его царство строгий суд Божий. Ахаз наконец предался крайнему нечестию, и царство Иудейское было разрушено и сделалось пустыней вследствие его великих беззаконий. В начале его царствования (вероятно, во 2-й год) цари сирийский и израильский, которые уже в конце царствования жизни Иоафама замыслили разрушить Иудею, действительно вторглись в Иудейское царство с многочисленными войсками, готовясь обложить Иерусалим. При сем их намерении Господь повелел пророку Исаие взять своего сына, Шеарясува, и идти к Ахазу, которого можно было встретить в одном известном месте города Иерусалима, и возвестить ему волю Господню. Эта милость была оказана нечестивому царю как представителю дома Давидова ради народа его, с которым Господь заключил завет (Ис.7:1).

Исаия, встретивши Ахаза в определенном месте, сказал ему, что планы имеющих напасть на Иерусалим войск разрушатся, что их намерения касательно Иерусалима уничтожатся и что в должное время царства, из которых они вышли, будут разрушены. В подтверждение же этого пророчества царю было предложено просить какого угодно знамения. Царь, вероятно, вследствие чувства индифферентизма, а быть может, и из лучших побуждений, отказался просить знамения (Ис.7:14), но сам Господь благоволил дать ему следующее знамение чрез пророка: сам Господь даст вам знамение, сказал пророк: се Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил. Он будет питаться молоком и медом, доколе не будет разуметь отвергать худое, и избирать доброе, Ибо прежде нежели этот младенец будет разуметь отвергать худое, и избирать доброе, земля та, которой ты страшишься, будет оставлена обоими царями ее (Ис.7:14-16, Мф.1:23). Через 3 или 4 года после произнесения этого пророчества цари израильский и сирийский были умерщвлены (4Цар.15:30,16:9).

Вероятно, это было началом исполнения пророчества, но оно получило более разительное и буквальное исполнение в самом рождении Еммануила, потому что Ирод Великий был последним царем, имевшим право на титул царя иудейского и израильского, и хотя он дожил до времени рождения Еммануила, но умер, когда Господь Иисус был еще младенцем, и тогда исполнилось пророчество Иакова: не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не приидет Примиритель (Шилох) и Ему покорность народов (Быт.49:10).

Но, несмотря на все сии благодеяния и милости Божии, Ахаз, по-видимому, продолжал неотступно следовать нечестивым влечениям своего сердца. Он отправил послов к Феглаффелассару, царю ассирийскому, с великолепными дарами из золотых и серебряных вещей храма и просил его помощи против сириян, которые все еще продолжали теснить его. Царь ассирийский, согласно с его желаниями, осадил Дамаск, взял оный и умертвил царя. Ахаз отправился в Дамаск поздравить Феглаффелассара с победой и увидел здесь жертвенник, устройство которого особенно понравилось ему. Он приказал устроить себе такой же и поставить оный вместо алтаря Господня, отодвинутого им в темный угол храма (Исх.20). На языческом жертвеннике он принес богам дамасским жертву с следующим восклицанием: боги царей Сирийских помогают им; принесу я жертву им, и они помогут мне. Но они были на падение ему и всему Израилю, замечает свящ. дееписатель (2Пар.28:23).

Этот всеобще преданный нечестию царь позволил себе кощунство над свящ. сосудами храма, разбив оные на куски; воздвиг языческим богам алтари во всех углах улиц Иерусалима и на вершинах домов для поклонения звездам. Он был поражен смертью в разгаре своего нечестия в раннем возрасте – 36 лет от роду, на 16-м году своего царствования. Хотя он был погребен в Иерусалиме, но тело его не было внесено в гробницу царей. Ему наследовал сын его Езекия (2Пар.29:1). Имя Ахаза упоминается св. еванг. Матфеем в родословии Господа (Мф.1:9).

И собрал Давид в Иерусалим всех вождей Израильских, начальников колен и начальников отделов, служивших царю, и тысяченачальников, и стоначальников, и заведывавших всем имением и стадами царя и сыновей его с евнухами, военачальников и всех храбрых мужей

Последние распоряжения и наставления Давида Соломону относительно построения храма

Так как обращенные к Соломону наставления относительно построения храма должны были сопровождаться, по мысли Давида, приглашением народных представителей к пожертвованиям на храм (XXIX:5 и д.) и воцарением в их присутствии Соломона (XXIX:22), то они и были даны на собрании «всех вождей Израильских». Из них поименованы «начальники колен» (XXVII:16–22), «начальники отделов», т. е. 12-ти корпусов армии, «служившие Давиду» (XXVII:1–15), подчиненные им тысяченачальники и стоначальники, «заведовавшие всем имением и стадами царя», (XXVII:25–31), евнухи (1Цар VIII:15) и все храбрые.

1. И собрал Давид в Иерусалим всех вождей Израильских, начальников колен и начальников отделов, служивших царю, и тысяченачальников, и стоначальников, и заведовавших всем имением и стадами царя и сыновей его с евнухами, военачальников и всех храбрых мужей

1. (церк-сл.) Собра же Давид вся началники Израилевы, началники судий и колен, и вся началники полков, почредно стрегущих царя, и началники тысящей и сотней, и стражы сокровищ, и сущыя над имениями своими и над всем стяжанием царевым, и сынов своих со евнухами, и сильныя и храбрыя воинства во Иерусалим

Собра Давид вся начальники Исраилевы, т.е. главных представителей власти судебной, военной, гражданской. Кого же именно? Начальники судей и колен. По закону Моисееву, народ сам выбирал из своей среды судей (Втор.16:18), которые в случае затруднений должны были обращаться к знатокам закона - священникам и левитам в место пребывания скинии (Втор.17:8-10). Давид умножил число судей из левитов до шести тысяч и распределил их по разным областям государства (1Пар.23:4, 26:29-32). Между выборными судьями и судьями левитами должны были находиться первенствующие, или начальники. И вот их-то Давид созвал в Иерусалим. - Начальники колен каждое колено имело своего вождя, или князя. Эти вожди исчисляются в ХХVII-й главе (1Пар.27:16 ст. и д.) 1-ой кн. Паралипоменон. Все они подчинялись верховной центральной власти, с сохранением местного авторитета в частных делах каждого колена, не требовавших вмешательства верховной власти. - И вся начальники полков, почредно (поочередно) стрегущих царя. Это были 12 военачальников всенародного ополчения. Оно состояло из двухсот восьмидесяти тысяч человек, и разделялось на 12 частей (полков), из которых каждая состояла из двадцати четырех тысяч человек и обязана была поочередно ежемесячно являться в Иерусалим для отбывания действительной службы в качестве охранителей (стрегущих) царских, и по миновании очереди возвращалась домой на все остальные одиннадцать месяцев к мирным занятиям. Начальники каждой из этих частей выбираемы были самим царем из людей известных военными способностями (1Пар.27:2-15). Главному начальнику каждой части подчинены были второстепенные - начальники тысяч и сотней. И все они по вызову Давида должны были явиться в Иерусалим. - И стражи сокровищ, и сущыя над имениями своими и над всем стяжанием царевым. Царское имущество состояло из металлов, драгоценных камней, стад крупного и мелкого скота, полей, огородов и виноградников. Много было у царя всякого добра, большое было хозяйство соответственно потребностям придворной и государственной жизни, потому много было и заведующих отраслями царского хозяйства, в городах и селах, и все они были призваны Давидом. - Приглашены были еще сыны царя с евнухами. Евнух - лицо имеющее в своем заведывании, под своим охранением, брачное ложе, каковыми не всегда бывали оскопленные. Евнухи царских сыновей - вообще придворные комнатные надзиратели и между прочим блюстители спального ложа. - И сильные и храбрые воинства (в войске). Можно разуметь под ними отборных воинов, пользовавшихся особенным расположением царя за свою телесную силу и военные доблести. Всех таковых было у Давида 37 (2Цар.23:39). Между ними выдавались особенною силой и храбростью шестеро, например Ванея, Асаил, Авесса (2Цар.2:18, 8:18). Таким образом на зов Давида явились все лучшие представители народа, лица высокопоставленные, знатные не по одному положению, но и по личным достоинствам.