Толкования на 1-я книга Паралипоменон (Хроник) 28:7

Зихрий 

Зихрий (2Пар.28:7) – ефремлянин, один из храбрых в войске Факея. При вторжении этого царя в Иудею он убил Маасею, сына Ахаза, и многих других.

1Пар.28:2-21

Слабый от старости царь встает, чтобы обратиться к собранию с речью. В первой ее половине, указывающей на невыполнимость желания царя построить храм Иегове, в котором всегда бы пребывал ковчег завета, разъясняющей причины этого (ст. 3), проводится та общая и главная мысль, что в жизни Давида главную роль играли не его намерение и силы, а воля и определение Божие. От Него же зависит благоденствие и всего Израиля. Поэтому он, представляемый теперь своими вождями, должен быть верен Богу. Преданность Ему — единственное условие для вечного владения землей Xанаанской (ст. 8). Равным образом и судьба Соломона находится во всецелой зависимости от Бога (ст. 9). Верный ему во всем, он, Соломон, в частности, должен выполнить возложенную на него Самим Богом обязанность построить храм (ст. 10, 6). Необходимые для этого силы Соломон должен черпать, как разъясняется во второй части речи, в мысли о том, что в настоящее время работы по постройке храма облегчены его отцом Давидом, составившим и передающим теперь своему сыну чертежи храма и пристроек, описи его принадлежностей и потребных для их приготовления материалов (ст. 11–18), а в будущем облегчатся помощью самого Бога (ст. 20) и содействием опытных строителей, равно как и всего народа, готового исполнять приказания своего царя (ст. 21).

Вот другое утешение для Давида, лишившегося возможности построить храм Божий; не он, так сын его Соломон исполнит его желание. Господь избрал Соломона не только быть царем в Израиле, но и храмостроителем. Знаменательно выражение да седит на престоле царствия Господня. Этим внушалось Соломону, что он должен взирать на себя не как на царя в строгом смысле, а как на царского наместника, ибо верховный царь Израиля есть Сам Бог, и люди Израильские суть подданные Самого Бога. Так должны смотреть на свое значение в отношении к Богу и народу все цари земные, но преимущественно Богоправление составляло отличие Израильского царства, ибо Израильский народ отделен был от всех народов в особое достояние Божие, взят Господом под ближайшее Его руководство и попечение, для того, чтобы в среде его законами и постепенными обетованиями и пророчествами приготовить спасение всему миру в лице одного из потомков Давидовых, Христа, Сына Божия.

Продолжая речь о Соломоне, Давид от лица Божия возвещает, что Господь Соломону предназначил создать храм Ему и обещал утвердить царство его, если он будет исполнять заповеди Его, затем Давид увещавает всех Израильтян, в лице их представителей, чтобы и они соблюдали заповеди и уставы Господни, ибо только под этим условием Израиль будет владеть обетованною землею и оставит ее в наследство детям своим. Сказав сие (стихи 1Пар.28:6-8, в паримию не вошедшие), Давид обратился к Соломону со словами 1Пар.28:9