Толкования на 1-я книга Паралипоменон (Хроник) 5:1

Ст. 1-2 Сыновья Рувима, первенца Израилева, - он первенец; но, когда осквернил он постель отца своего, первенство его отдано сыновьям Иосифа, сына Израилева, с тем однакож, чтобы не писаться им первородными; потому что Иуда был сильнейшим из братьев своих, и вождь от него, но первенство перенесено на Иосифа

Рихав, прославляемый во многих местах Писания, происходит из колена Иудина, как показывает эта книга. И она разъясняет причину, по которой Рувим потерял первородство, а Иосиф получил его, и Иудино колено вкусило большей чести. Ибо сказано: Сыновья Рувима, первенца Израилева, - он первенец; но, когда осквернил он постель отца своего, первенство его отдано сыновьям Иосифа, с тем, однако же, чтобы Рувим не писался первородным; потому что Иуда был сильнейшим из братьев своих, и вождь от него, но первенство перенесено на Иосифа (1Пар 5:1-2). Это слово показывает, что дар первородства стяжал Иосиф, а предводительство воспринял Иуда, поскольку от него по плоти произошел Господь. Ибо на это указывают [слова]: и вождь от него. Это слово показывает, что от него произошли не только [земные] цари, но вечный Царь, Который не имел ни начала дней и не воспримет конца. Она учит нас и тому, что колена по ту сторону Иордана - колена Рувима и Гада и половина колена Манассии вступили в сражение с агарянами, Иетуром и Нафишем, и другими, сражающимися вместе с ними, и что в тяжелой битве они одержали победу и изгнали агарян.

Первородство

Первородство (Быт.25:31) – первородный сын между евреями пользовался особенными правами и преимуществами пред своими братьями.

Ты крепость моя и начаток силы моей, верх достоинства и верх могущества (Быт.49:3), говорил Иаков своему первородному сыну, Рувиму. Между этими преимуществами были следующие: посвящение Господу (Исх.22:29), особенное достоинство (Быт.49:3) двойная часть из имущества отца (Втор.21:17) и (в царском семействе) наследие престола по смерти отца (2Пар.21:3). Старший сын во время отсутствия отца считался в доме его представителем. Благословение отчее считалось в частном смысле также правом первородного, хотя право это и благословения оного могли быть перенесены на прочих братьев, как то видно из истории Исава и Иакова, Рувима и Иосифа. Исав сам отказался от первородства или продал его Иакову за хлеб и кушанье из чечевицы (Быт.25:33).

Ап. Павел внушает верующим осторожность, чтобы кто не лишился благодати Божией, чтобы между верующими не было нечестивца, который бы как Исав за одну снедь отказался от своего первородства (Евр.12:16). Первородство же Рувима перешло к Иосифу вследствие его гнусного преступления (1Пар.5:1). Впрочем, подобное перенесение прав первородства на других было отменено законом Моисеевым. Всякое лицо, пользовавшееся правами первородства, считалось облеченным особенно великим достоинством и преимуществами, как сказано выше. Потому-то Сын Божий называется первородным между многими братьями (Рим.8:29) и наследником всего (Евр.1:2). Ему принадлежит всемирное владычество и Небесная Церковь называется церковью первенцев (Евр.12:23).

Посвящение Богу первенцев состояло в том, что первородного младенца мужского пола приносили в храм и здесь приносилась очистительная жертва матери, младенец же был представляем пред Господа (Исх.13:2,15). По сему закону и Богомладенец Иисус был принесен в Иерусалим, чтобы представить Его пред Господа и принести в жертву две горлицы или двух птенцов голубиных (Лк.2:22,24).

Сыновья Рувима, первенца Израилева, - он первенец; но, когда осквернил он постель отца своего, первенство его отдано сыновьям Иосифа, сына Израилева, с тем однакож, чтобы не писаться им первородными

Потомство Рувима

Замечание данного стиха, что Рувим потерял право первородства за осквернение постели отца своего, находится в (Быт XLIX:4), но нигде не говорится о передаче первенства Иосифу, хотя это и предполагается (Быт XLVIII:5–6), где обоим его сыновьям дается по уделу, так что Иосиф в лице двух своих сыновей получил, как обладавший правом первородства, двойной удел (Втор XXI:17).