Толкования на 3-я книга Царств 10:1

Царица Савская, услышав о славе Соломона во имя Господа, пришла испытать его загадками

Царица Савская была овцой, пришедшей в стан волков; и Соломон действительно дал ей светильник истины и взял её в жёны, когда совершилось его падение. Она просветилась и удалилась, но они пребывали во тьме, как им и было свойственно.

1. Царица Савская, услышав о славе Соломона во имя Господа, пришла испытать его загадками. 

[Вопрос] Что за народ, именуемый «савским» ? 
[Ответ] Народ эфиопский. А посему говорят, что обитал он при море Индийском. Жителей Савы называют омиритами, а живут они напротив авксумитов; посреди тех и других – море. У них царствовала та чудная жена, усердие которой в Священном Евангелии похвалил Владыка Христос (Мф.12:42). Ибо, услышав разглашаемое о Соломоновой мудрости, совершила она многодневный путь, труд вменила в приобретение, предпочла его спокойной жизни в царских чертогах и за Соломона восхвалила Подателя мудрости. Ибо сказала: "Да будет благословен Господь Бог твой, Который благоволил посадить тебя на престол Израилев! Господь, по вечной любви Своей к Израилю, поставил тебя царем, творить суд и правду"(3Цар.10:9). А я припомнил апостольское учение, которое признало достойными удивления оправдавшихся без закона. Сказано: "ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон" (Рим.2:14). И сей иноплеменнице, не приявшей Божественного закона, не вкусившей пророческого наставления, достаточно было закона естественного, чтобы удивляться правде, восхвалять праведный суд и за приявшего дар мудрости прославлять Великодаровитого.

Загадка 

Загадка (Суд.14:12-18) – древнейший пример загадки, в общем значении этого слова, мы видим в загадке, предложенной во время пиршества своим гостям Самсоном, именно в следующих словах: из ядущего вышло ядомое и из сильного вышло сладкое (Суд.14:14). В еврейском языке слово загадка употребляется в смысле притчи, сравнения, аллегории и иносказания. Приточная мудрость и пророческие иносказания большей частью выражаются в форме загадок (Иез.17:2-10 и др.). Загадки вообще пользовались большой популярностью между жителями Востока. Особенно забавлялись ими, как это было у евреев, греков, римлян, во время торжественных обедов и пиршеств. Из третьей книги Царств (3Цар.10:1) мы знаем также, что царица Савская, услышав о славе Соломона, во имя Господа, пришла испытать его загадками.

Сава, Савея, Савеи, Савский

Сава, Савея, Савеи, Савский. Древнее слово, значение которого неясно определено. В Свящ. Писании оно встречается в двух смыслах, как имя человека и как название народа. (Ис.45:14) – страна, город или народ. В последнем смысле это слово встречается во множественном числе и переводится словом Савеи. Вероятно, что Савеею именовалась как страна, так и народ с метрополией того же самого наименования. Так, по свидетельству Гезения, эта страна находилась в Мерое, в одной из эфиопских провинций, процветала торговлей и богатством, омываемая рукавами Нила. Она была метрополией, носившей то же самое название, развалины которой доселе еще находятся недалеко от города Dschendi (Дшенди). Цари Аравии и Савы упоминаются вместе (Пс.71:10), равно как Савея упоминается вместе с Эфиопией (Пс.43:3).

Упоминание савеев вместе с Египтом и Эфиопией в кн. пр. Исаии (Ис.45:14) подтверждает мнение толкователей, полагавших Савею в Северо-Восточной Африке.

Слово «савеяне» в кн. Иова (Иов.1:15) относится к другому совсем народу. Савеи был великий и богатый торговый народ. Страна их изобиловала благовониями, бальзамом, ладаном, также золотом и драгоценными камнями (Ис.60:6, Иер.11:20 и др.). Как народ торговый они вели торговлю с Тиром, Индией и со всей Передней Азией.

Царица Савская, о которой упоминается в третьей кн. Царств (3Цар.10:1) и у ев. Матфея (Мф.12:42), пришедшая испытать Соломона загадками, наслышавшись о его мудрости и благочестии, при торговых сношениях Эфиопии с Иудеей, вероятно, имела некоторые смутные понятия об истинной религии евреев и вот вследствие этого предприняла путешествие из страны, считавшейся тогда почти краем земли, для того чтобы послушать Соломона. Об этом путешествии настоящие эфиопляне, или абиссинцы, христиане Греческой Церкви, имеют очень древнее предание. Иосиф Флавий говорит, что царица савеев прибыла из Эфиопии, той части оной, которая называется Савеей. Между драгоценными дарами, поднесенными ею Соломону, были золото, слоновая кость и различные благовония. Савеяне, по причине значительных торговых оборотов этими продуктами, славились в этом отношении также и между греками.

3Цар.10:1-9

И услышал весь тогдашний культурный мир о премудрости Соломона и о славе его, и услышали о нем все кочевые и полукочевые племена Аравии и всего востока, и память о нем сохраняется среди них до сего дня.

«И изрек он три тысячи притчей, и песней его было тысяча и пять. И говорил он о деревах, от кедра, что в Ливане, до иссопа, вырастающего из стены; говорил и о животных, и о птицах, и о пресмыкающихся, и о рыбах. И приходили от всех народов послушать мудрости Соломона, от всех царей земных, которые слышали о мудрости его».

«И была мудрость Соломона выше мудрости всех сынов востока... И был он мудрее всех людей, мудрее и Ефана Езрахитянина и Емана, и Халкола, и Дарды, сыновей Малхола» (3Цар.4:32-34 и id. ст. 3Цар.4:31. Говоря о «сынах востока», это место книги Царств может быть имеет ввиду Иова и друзей его и самую книгу Иова, в которой есть такие величественные описания природы и мира животного. Весьма трудно сказать, кто были лица, упомянуты в 3Цар.4:31. В 1Пар.2:6 сыны Зары (кроме одного имени Зимри) суть по именам своим те же, которые перечислены здесь сынами Малхола. Имена Ефана и Емана встречаются в 4Пар.6:44 и 4Пар.25:5 в числе певцов при Давиде из колена Левия. При этом надо иметь ввиду и надписание Пс.87 и Пс.88.).

В числе лиц, приходящих послушать мудрости Соломоновой, является царственная особа. До сих пор цари востока посылают ко двору Соломона доверенных советников своих, долженствующих привести своим властелинам отчет о том, что они видели и слышали при дворе мудрейшего из смертных: но вот сама властительница одной из стран юга, «царица Савская, услышав о славе Соломона во имя Господа, пришла испытать его загадками... и беседовала с ним обо всем, что было у ней на сердце. И объяснил ей Соломон все слова ее, и не было ничего незнакомого царю, чего бы он не изъяснил ей»... «И сказала она ему: «верно то, что я слышала в земле своей о делах твоих и о мудрости твоей. Но я не верила словам, доколе не пришла, и не увидели глаза мои: и вот мне и вполовину не сказано. Мудрости и богатства у тебя больше, нежели как я слышала... Да будет благословен Господь (Иегова) Бог твой, который благоволил посадить тебя на престол Израилев» (3Цар.10:1-9) (Ср. 2Пар.9:1-8.).

Кто была царица Савская? царица ли Эфиопии, или, как ее называли древние Египтяне – «страны Куш», нынешней Абиссинии (составлявшей часть древней страны Куш); или же царица южной Аравии – трудно решить(В Быт.10, в таблице народов (см. в вашей Св. Лет. вступл. и прим, in loco) в стихах, Быт.10:7 и Быт.10:28, в обоих стихах одинаково, начертано имя Шева, или Сава, внука Куша Хамита и сына Иоктана Семита. Если здесь говорится о царице земли Куш, то царица была Хамитка с верхнего течения Нила из Абиссинии, или Эфиопии; если здесь говорится о царице счастливой Аравии, то она по происхождению была Семитического племени. Слова Мф.12:4 «царица южная» не могут решить вопроса, потому что это название может относиться к обеим странам. На основании 3Цар.10:2,10, о значительном количестве благовоний, привезенных царицей, некоторые комментаторы склоняются к признанию ее царицей Аравии, изобилующей благовонными смолами (Strabo XVI, 4, § 19 Caus. 778). Но предание Абиссинии упорно отстаивает мнение, что царица Савская приходила из страны их. Мнение Флавия Иосифа (Иуд. Древн. кн. VIII, гл.2), что к Соломону приходила Николис, царица Египта и Эфиопии, по-видимому не основано ни на чем и имело ввиду только поразить Римлян величием Соломона я народа Израильского.). Важен здесь факт исторический, – в чем нельзя сомневаться, – что в царствование Соломона имя Вечно Существующего, Иеговы, – Творца неба и земли, – стало прославляться отдаленными народами. Из этого мы усматриваем, какое значение имела верность народа Израильского Иегове для всего человечества.

Царица Савская, услышав о славе Соломона во имя Господа, пришла испытать его загадками

Посещение царицы Савской.

Местом жительства и царствования царицы Савской (евр. Шеба) обыкновенно считается Счастливая Аравия (Быт X:7; 1Пар I:9). По И. Флавию (Древн. VIII, 6, 5), напротив, она жила и царствовала в Эфиопии; мнение И. Флав. повторяют Евсевий - Иероним (Onomast 807) и блаж. Феодорит (вопр. 33). Но мнение И. Флавия основано на смешении племени Шеба (арабского) с племенем Себа - кушитским (Ис XIII:3; Пс LXXI:10). В преданиях мусульман сохранилось имя царицы Савской - Билькис. Цель посещения царицы Савской определяется так: «пришла испытать его (Соломона) загадками»; состязания в остроумии доселе обычны у арабов, у которых мудрецы одного племени ищут случая к состязанию с мудрецами другого дружественного племени (ср. Суд XIV:12-19). Подобное состязание в решении загадок, по И. Флавию (VIII, 5, 3), имело место и в сношениях Соломона с Xирамом Тирским. В Евангелии, в словах Господа (Мф XII:42; Лк XI:31) целью прихода царицы Савской указывается желание послушать мудрости Соломоновой, как слабого предизображения Божественной мудрости учения Господа, и в этом отношении она является типом всех язычников, помимо закона тяготевших к Xристу и впоследствии самым делом обратившихся к Нему (блаж. Феодорит, вопр. 33).