Скрыть
И посоветовавшись царь сделал двух золотых тельцов и сказал : не нужно вам ходить в Иерусалим; вот боги твои, Израиль, которые вывели тебя из земли Египетской.

Святые отцы

Прочие

Ефрем Сирин, прп. (†373)

И посоветовавшись царь сделал двух золотых тельцов и сказал народу: не нужно вам ходить в Иерусалим; вот боги твои, Израиль, которые вывели тебя из земли Египетской

Пока Иеровоам готовился укрепить свое царство, которое дано было ему Богом по предсказанию пророков Самея и Ахея, он думал, что ничто так не способствует его цели, как всемерное разжигание ненависти между двумя противоположными сторонами, дабы не оставалось надежды на примирение. И чтобы уже не доверяющие друг другу отдалились еще больше, он нашёл новую причину для распри, касающуюся поклонения Богу. Он уговорил свою сторону оставить иудейские обряды и принять религию египтян, которая была выше всех других религий, как и египетские мудрость и власть были значительнее, чем у ханаанитов и иудеев. Поскольку большинство колен согласилось, он предложил поклоняться древним иудейским идолам, а именно двум золотым тельцам, и освятил их, используя согласно древнему обычаю формулу: Вот боги твои, Израиль, которые вывели тебя из земли Египетской (Исх 32:4).

Комментарии на 3-ю книгу Царств

Августин Аврелий, блж. (†430)

И посоветовавшись царь сделал двух золотых тельцов и сказал народу: не нужно вам ходить в Иерусалим; вот боги твои, Израиль, которые вывели тебя из земли Египетской

Воистину царь Израиля Иеровоам настолько потерял рассудок, что не верил в Бога, Который доказал истинность Своего обетования, дав ему царство. И в самом деле, он боялся, что если он войдет в храм Божий в Иерусалиме (в который согласно установлению закона Божия всем без исключения евреям было предписано приходить для совершения жертвоприношения), то как бы подданные его не увидели в том соблазна отложиться от него и восстановить правление выходца из царского рода Давида. И тогда он учредил идолослужение в царстве своем и с вызывающим вероломством преданный Господу народ Божий обманом привел к почитанию идолов. И всё же Господь не оставил ни самого этого царя, ни его преемников и нечестивых подражателей, ни сам народ, обличая их через пророков. Не случайно именно в Израиле явились и прославились великие пророки и чудотворцы Илия и его ученик Елисей.

О граде Божьем

Петр Хрисолог, свт. (†450)

И посоветовавшись царь сделал двух золотых тельцов и сказал народу: не нужно вам ходить в Иерусалим; вот боги твои, Израиль, которые вывели тебя из земли Египетской

Иеровоам стал причиной соблазна. Он сделал в качестве богов для народа золотых тельцов - жалкие подобия, дабы удержать их от [стремления] искать Бога живого, истинный храм, закона Божьего, по праву помазанных царей, обычаев предков. Как следствие целый народ, оказавшийся таким образом сбитым с толку, стал источником соблазна подобно тому, как, согласно апостолу, человек с совестью, признающею идолов, ест идоложертвенное, не считая это вредным. Он полагает, что, ведя себя так, он выказывает презрение к бесчувственным камням и деревянным богам, которые не способны ни освящать, ни осквернять. Но то, что, по его мнению, является примером веры, становится поводом для заблуждения для неискушённого народа, потому что его всё это приводит не к презрению, а к почитанию [идолов], и им начинает казаться, будто такая еда - это религиозный пир в честь тех самых бездушных богов, которых он намеренно пытался унизить насмешкой. Потому апостол мудро заключает и поясняет: И от знания твоего погибнет немощный брат, за которого умер Христос (1Кор 8:11).

Собрание проповедей

Толковая Библия А.П. Лопухина (†1904)

Ст. 28-33 И посоветовавшись царь сделал двух золотых тельцов и сказал народу: не нужно вам ходить в Иерусалим; вот боги твои, Израиль, которые вывели тебя из земли Египетской. И поставил одного в Вефиле, а другого в Дане. И повело это ко греху, ибо народ стал ходить к одному из них, даже в Дан. И построил он капище на высоте и поставил из народа священников, которые не были из сынов Левииных. И установил Иеровоам праздник в восьмой месяц, в пятнадцатый день месяца, подобный тому празднику, какой был в Иудее, и приносил жертвы на жертвеннике; то же сделал он в Вефиле, чтобы приносить жертву тельцам, которых сделал. И поставил в Вефиле священников высот, которые устроил, и принес жертвы на жертвеннике, который он сделал в Вефиле, в пятнадцатый день восьмого месяца, месяца, который он произвольно назначил; и установил праздник для сынов Израилевых, и подошел к жертвеннику, чтобы совершить курение

Сущность религиозной реформы Иеровоама, задуманной и выполненной по указанным политическим мотивам, состояла в том, что, посоветовавшись, может быть, с главами государства, он слил (XIV:9) двух золотых тельцов (по LXX: duo damaleiV, так и блаж. Феодорит, вопр. 42; слав. : две юницы златы), поставил их на противоположных концах своего царства - южном, - в Вефиле (евр. Бет-эл - на границе колен Ефремова и Вениаминова, Нав VIII:9; Быт XXVIII:10; XXXV:14; Onomast. 205. теперь Betin) и северном - в Дане (прежде Лахис, Нав XIX:47; Суд XVIII:19; Иер IV:15, получил название «Дан» от колена этого имени; по И. Флав. Древн. VIII, 3, 4, ср. V, 3, 1, лежал у истоков Малого Иордана, близ Сидона; по Евсевию и Иерониму, самое название «Иордан» происходит от слова «Дан», Onomast. 308; теперь Дан - Tell-el-Kadi); поставил «на пределах царства, чтобы, одни, приходя к одной (юнице), а другие к другой, и не затрудняясь в этом по причине близости, охотно согласились не ходить в столицу» (блаж. Феодорит, вопр. 42). Xотя оба эти пункта могли и ранее почитаться священными, по крайней мере, о Вефиле это известно, но при назначении средоточных пунктов богослужения Иеровоам руководился, видимо, соображением удобства посещения этих святынь и возможно большей децентрализации культа. По мысли Иеровоама, в тельцах его представлен был образ истинного Бога, Иеговы (по И. Флав. , Древн. VIII, 8, 4, Иеровоам соорудил «два тельца в виде символических представителей Господа Бога»), почему он усвояет им изведение Израиля из Египта (ст. 28, сн. Исх XXXII:4, 8) и затем устрояет храмы для них (31 ст.) и учреждает культ по образцу Иерусалимского (31-32), с теми двумя изменениями, что ввел всеобщее священство, с уничтожением исключительных прав на него Левиина колена (ст. 31, 2Пар XI, 14; «В этом одном, - замечает блаж. Феодорит, - поступал разумно, потому что священники Божии не должны были служить тем, которые не боги»), и праздник Кущей (не названный прямо в тексте, ср. Суд XXI:19; Иез XLV:25) перенес с седьмого месяца на 15-е число восьмого месяца - по климатическим условиям северного царства (вследствие более позднего здесь созревания хлебов), как полагают некоторые, или просто для отличия от Иудейского царства. И священный писатель признает введенное Иеровоамом тельцеслужение менее ненавистным Богу, чем чистое язычество (XVI:31-33; 4Цар III:2-3; X:30-31). Тем не менее, воплощение Иеговы в чувственном образе тельца было прямым и грубым нарушением второй заповеди десятословия и попранием основного духа Ветхого Завета с его требованием без образного служения Иегове (Исх XX:4-5; Лев XXVI:1; Втор IV:15-19, 23; V:8-9 и др.); было именно тяжким «грехом» (30 ст.) Иеровоама и народа, обнаруживших в этом чисто языческое настроение, ищущее своего удовлетворения в чувственном изображении невидимого, неизобразимого Бога. «Это-то обстоятельство, - говорит И. Флавий, - стало для евреев началом всех бедствий, и было причиной того, что они впоследствии были побеждаемы в войне с чужеземными народами и подпадали игу их», а в конце концов царство Израильское перестало существовать.

Стих: Предыдущий Следующий Вернуться в главу
Цитата из Библии каждое утро
TG: t.me/azbible
Viber: vb.me/azbible