Толкования на 3-я книга Царств 13:1

И вот, человек Божий пришел из Иудеи по слову Господню в Вефиль, в то время, как Иеровоам стоял у жертвенника, чтобы совершить курение

История пророка из Иудеи, предсказавшего разрушение Вефильского жертвенника и всего культа тельцов

Если простой народ в десятиколенном царстве мог не предвидеть гибельных последствий Иеровоамовой реформы «и был даже доволен тем, что его Бог, Иегова, делается (благодаря тельцеслужению) ближе и доступнее к нему», то совершенно иначе отнеслись к этому уже представители священства Левиина, во множестве оставлявшие территорию царства Израильского и переходившие в Иудею и Иерусалим (2Пар XI:13-14). Но еще прямее и резче высказалось против культа Иеровоама пророчество, и при том как Иудейское, так и израильское. В 3Цар XIV:1-16 содержится грозное обличение этого культа со стороны того самого пророка Израильского царства Асии, который некогда (XI:29-39) предсказал Иеровоаму царство. В гл. XIII содержится поразительный рассказ о протесте против культа Иеровоамова со стороны некоего «человека Божия» - пророка из Иудеи [Эти два обличения культа тельцов со стороны израильского пророка Ахии и иудейского «человека Божия» дополняют друг друга в такой же степени, как впоследствии обличения: пророка Осии - израильтянина (Ос VIII:4, 5; X:9; XIII:1-2 и др. ) и пророка Амоса - иудея (Ам IV:4; V:4-5; VIII:14)]. Иосиф Флавий (Древн. VIII, 8, 5) называет его Иадоном ('Iadwn), видимо, отождествляя с Иеддо (2Пар IX:29), что, однако, неверно, так как последний пророк жив был еще долго спустя при Авии (2Пар XIII:22).