Толкования на 3-я книга Царств 15:23

Все прочие дела Асы и все подвиги его, и все, что он сделал, и города, которые он построил, описаны в летописи царей Иудейских, кроме того, что в старости своей он был болен ногами

Что же, скажешь, неужели все болезни от грехов? Не все, но большая часть. Некоторые бывают и от беспечности. Ибо чревоугодие, пьянство и безделие также порождают болезни. Но только одно следует всегда соблюдать - чтобы всякий удар переносить с благодарностью. Бывают болезни и за грехи, как мы видим в книгах Царств, что некто страдал болезнью ног именно по этой причине. Бывают болезни и ради прославления, как Бог говорит Иову: Неужели ты думаешь, что Я поступил с тобой иначе, нежели дабы ты явился праведен?

23. Все прочие дела Асы и все подвиги его, и всё, что он сделал, и города, которые он построил, описаны в летописи царей Иудейских, кроме того, что в старости своей он был болен ногами. 
23. Про́чая же слове́съ а́синыхъ, и вся́ си́ла его́, и вся́ я́же сотвори́, и гра́ды я́же созда́, не се́ ли, сiя́ пи́сана су́ть въ кни́зѣ слове́съ дні́й царе́й Иу́диныхъ? Оба́че во вре́мя ста́рости своея́ нача́тъ болѣ́ти нога́ма свои́ма:

[Вопрос] Как должно разуметь сказанное: «во время старости сотворил Аса лукавое и начат болети ногама своима»?
[Ответ] И сие яснее показала книга Паралипоменон. Ибо говорит: "но он в болезни своей взыскал не Господа, а врачей" (2Пар.16:2). А я предполагаю одно из двух: или врачами названы заговаривающие и волхвующие, или Аса верил только врачам, не имея надежды на Бога. Ибо люди, украшенные благочестием, пользуются врачами, как Божиими служителями, зная, что и врачебное искусство, подобно другим искусствам, дал людям Сам Бог и Он же повелел произрастать травам из земли; знают однако же и то, что искусство врачей ничего не может сделать, когда неугодно сие Богу, но в такой мере имеет силу, в какой благоволит сие Бог. Дом же Иеровоама Бог подверг конечной гибели по предсказанию Ахии силонитянина. Ибо сказано: Вааса, царь Израильский "избил весь дом Иеровоамов, не оставил ни души у Иеровоама, доколе не истребил его, по слову Господа, которое Он изрек чрез раба Своего Ахию Силомлянина" (3Цар.15:29). Но то же было и с Ваасой, потому что и он возлюбил то же нечестие и беззаконие. Сын его Ила поражен Замврием. Сей же Замврий по бывшему предречению истребил весь дом Ваасы (3Цар.16:12), но когда народ избрал царем Амврия, осажденный Замврий зажег дом, в котором жил, и, с ним сгорев, кончил жизнь (3Цар.16:18). И мы научаемся чрез сие, что живущих порочно Владыка Бог карает одних чрез других и одного порочного предает другому, более порочному, употребляя последнего как бы вместо исполнителя казни. Поскольку же иные спрашивают, откуда самаряне ведут сие название свое, то заметим, что нетрудно дознать сие из настоящей истории. Ибо сказано: "И купил Амврий гору Семерон у Семира за два таланта серебра, и застроил гору, и назвал построенный им город Самариею, по имени Семира, владельца горы" (3Цар.16:24). Так от Семира гора названа Семирон, а от горы – город Самария. Самария же есть город, именуемый ныне Севастиею. В ней имели дом цари десяти колен. А когда десять колен отведены были в плен и земля та сделалась пустою, цари ассирийские переселили в оные города жителей из восточных стран. И они от Самарии стали именоваться самарянами. Сказав сие об Амврии, писатель перешел к колену Иудину и, между прочим, удивляется Иосафату и говорит, что сотворил он правое пред Господом. Порицает же его за то, что не прекратил служения на высотах и возлюбил родство с Ахавом. Сие же яснее излагает книга Паралипоменон, почему писавший историю и отсылает нас к ней.

Все прочие дела Асы и все подвиги его, и все, что он сделал, и города, которые он построил, описаны в летописи царей Иудейских, кроме того, что в старости своей он был болен ногами

Слово Божие есть Путь (Ин. 14:6) для тех, кто во время [духовного] делания успешно и усердно преодолевает стадий добродетели, не отклоняясь ни вправо через тщеславие, ни влево через тяготение к страстям, но направляет свой путь точно по Богу. Это не смог соблюсти до конца Аса, царь иудейский, о котором говорится, что в старости своей он был болен ногами, [то есть подразумевается] немощь, застигнувшая его па пути жизни по Богу.

Ст. 23-24 Все прочие дела Асы и все подвиги его, и все, что он сделал, и города, которые он построил, описаны в летописи царей Иудейских, кроме того, что в старости своей он был болен ногами. И почил Аса с отцами своими и погребен с отцами своими в городе Давида, отца своего. И воцарился Иосафат, сын его, вместо него.

В обыкновенном заключении о царствовании Асы обращает внимание замечание: «дела Асы … описаны в летописи царей Иудейских, кроме того, что (евр. рак) в старости своей он был болен ногами». По-видимому, это означает, что известие о болезни Асы взято писателем не из общего источника - «Летописи царей иудейских», а из какого-то другого источника (так думает проф. Гуляев, с. 255). Но возможно, что здесь имеется противоположение вроде следующего: все царствование Асы было счастливо, только последние годы (два года по 2Пар XVI:12) омрачены были болезнью ног (по некоторым - подагра или же ревматизм. Schenkel, Bibel-lexion, Bd. III, ss. 589-590. Т. Попов. Библейские данные о различных болезнях. Киев, 1904, с. 84); или же противоположение относительно благочестия Асы в целой жизни и маловерия при болезни: по 2Пар XVI:12: «но он в болезни своей взыскал не Господа, а врачей» (ср. блаж. Феодорит, вопр. 48).