Толкования на 3-я книга Царств 20:18

3Цар.20:14-20

Ахав ни минуты не колеблется и не сомневается; он вопросами своими только старается себе выяснить, что и как ему делать. Он немедленно собирает слуг областных начальников, т.е. как надо понимать – воинов, состоящих при начальниках областей и избранных несомненно из мудрейших и лучших людей страны. Этих слуг в числе 232 человек он ставить во главе отряда, который состоял из семи тысяч воинов. С этим войском Ахав выступает из Самарии, чтобы напасть на многотысячную армию Сирийскую, состоявшую из более ста тысяч воинов, как увидим ниже. Венадад до такой степени был уверен в невозможности ожидать нападения, что пиршествовал в своей палатке с своими союзниками и, как можно думать, не принял никаких мер к ограждению своего стана от нападения. При этом естественно думать, что и мало дисциплинированное сборное войско Сирии, не ожидавшее нападения, проводило время в беспечности и было в полном беспорядке, разбредясь по окрестностям для грабежа и охоты. Ко всему этому надо присовокупить прямое указание ст. 3Цар.20:16, что «Венадад напился допьяна вместе с царями». Поэтому-то, даже когда ему доложили, что из Самарии выходят люди, он, с самоуверенностью опьяневшего человека, приказывает привести их живыми (ст. 3Цар.20:18).

Быстро двинулись к стану «слуги областных начальников и войско за ними. И поражал каждый противника своего; и побежали Сирияне, а Израильтяне погнались за ними. Венадад же, царь Сирийский, спасся на коне с всадниками» (ст. 3Цар.20:19-20).

Замечательно, что аттакующая колонна вышла в полдень (ст. 3Цар.20:16), при дневном свете, и при помощи Всевышняго обратила в бегство все это полчище, простиравшееся до 130 тысяч, но которое, как большая часть восточных сборных армий, не имело ни единства, ни дисциплины, и способно было под влиянием охватившей его паники рассеяться с полной невозможностью быть опять собранным. Мы при этом еще обратим внимание на нравственный элемент, как один из важнейших факторов в деле столкновения двух армий. Из Самарии вышел небольшой относительно отряд, но он был одушевлен решимостью победить, или умереть (Ср. стихи 3Цар.9:25,29,30); он шел притом с верою в помощь Всевышняго, которая была ему обещана устами пророка Господня, и Господь помог Израилю, да прославится имя Его святое и да памятует Израиль, что «Господь Бог наш Господь един есть» (Напоминаем примеры на истории Греции и Македонии, а Персы были лучшими воинами, чем Сирийцы. Напр. при Арбеле около миллиона Персов были разбиты сорока семитысячною армиею Греков.).

Ст. 13-21 И вот, один пророк подошел к Ахаву, царю Израильскому, и сказал: так говорит Господь: видишь ли все это большое полчище? вот, Я сегодня предам его в руку твою, чтобы ты знал, что Я Господь. И сказал Ахав: чрез кого? Он сказал: так говорит Господь: чрез слуг областных начальников. И сказал Ахав: кто начнет сражение? Он сказал: ты. Ахав счел слуг областных начальников, и нашлось их двести тридцать два; после них счел весь народ, всех сынов Израилевых, семь тысяч. И они выступили в полдень. Венадад же напился допьяна в палатках вместе с царями, с тридцатью двумя царями, помогавшими ему. И выступили прежде слуги областных начальников. И послал Венадад, и донесли ему, что люди вышли из Самарии. Он сказал: если за миром вышли они, то схватите их живыми, и если на войну вышли, также схватите их живыми. Вышли из города слуги областных начальников, и войско за ними. И поражал каждый противника своего; и побежали Сирияне, а Израильтяне погнались за ними. Венадад же, царь Сирийский, спасся на коне с всадниками. И вышел царь Израильский, и взял коней и колесниц, и произвел большое поражение у Сириян

Для ободрения Ахава посылается некоторый пророк, которого раввины произвольно считают Михеем (XXII:8); самый факт посольства пророка к Ахаву свидетельствует, что обличения пророка Илии не оставались бесследными для Ахава: очевидно, по крайней мере, преследований пророков уже не было теперь (о местопребывании пророка Илии во время сирийского нашествия нет известий; его специальной миссией было обличение нечестия и насилия израильского общества и преимущественно Ахава, гражданская же и политическая жизнь Израиля не была предметом его внимания). Пророк обещает Ахаву именем Иеговы и для утверждения его веры в Иегову (13 ст.), а вместе указывает тактику в предстоящем сражении: его решит участие слуг, точнее молодых оруженосцев, областных начальников (ср. 2Цар XVIII:15); их оказалось лишь 232, невелик был и весь гарнизон города - 7000 (ст. 15; произвольно раввин Ярхи отождествлял эти 7000 солдат с 7000 истинных поклонников Иеговы, не чтивших Ваала (XIX:18)). Благоприятным для успеха израильтян обстоятельством явилось поведение и настроение Венадада: он продолжал пьянствовать (ст. 16, ср. 12) с соратниками своими и вместе с совершенной беспечностью был уверен в победе (ст. 18); LXX, слав. ошибочно передают евр. суккот, палатки, ст. 16 собственным именем Sokcwq, слав. Сокхоф - имя города на восточной стороне Иордана (Быт XXXIII:17), в колене Гадовом (Нав XIII:27; Суд X:5 сл.; 3Цар VII:46. Ср. Onomast. 834); но в данном месте, где говорится об осаде Самарии, конечно, не могло быть речи о Сокхофе за Иорданом. Благодаря внезапному нападению на сирийский стан отборных вооруженных израильских юношей, а за ними гарнизона израильского (ст. 19), после кратковременного боя (ст. 20: поражал каждый противника своего; LXX слав. добавляют здесь: kai edeeuterwsen ekastoV ton par' aetou, и удвои кийждо противнаго себе), победа осталась за израильтянами, и вышедший теперь Ахав довершил победу (ст. 21).