Толкования на 3-я книга Царств 21:20

Ст. 16-25 Когда услышал Ахав, что Навуфей был убит, встал Ахав, чтобы пойти в виноградник Навуфея Изреелитянина и взять его во владение. И было слово Господне к Илии Фесвитянину: встань, пойди навстречу Ахаву, царю Израильскому, который в Самарии, вот, он теперь в винограднике Навуфея, куда пришел, чтобы взять его во владение; и скажи ему: «так говорит Господь: ты убил, и еще вступаешь в наследство?» и скажи ему: «так говорит Господь: на том месте, где псы лизали кровь Навуфея, псы будут лизать и твою кровь». И сказал Ахав Илии: нашел ты меня, враг мой! Он сказал: нашел, ибо ты предался тому, чтобы делать неугодное пред очами Господа. Так говорит Господь: вот, Я наведу на тебя беды и вымету за тобою и истреблю у Ахава мочащегося к стене и заключенного и оставшегося в Израиле. И поступлю с домом твоим так, как поступил Я с домом Иеровоама, сына Наватова, и с домом Ваасы, сына Ахиина, за оскорбление, которым ты раздражил Меня и ввел Израиля в грех. Также и о Иезавели сказал Господь: псы съедят Иезавель за стеною Изрееля. Кто умрет у Ахава в городе, того съедят псы, а кто умрет на поле, того расклюют птицы небесные; не было еще такого, как Ахав, который предался бы тому, чтобы делать неугодное пред очами Господа, к чему подущала его жена его Иезавель

Теперь, когда Иезавель пригласила Ахава пойти и взять во владение виноградник, владельцы которого были забиты камнями, Илия вышел навстречу ему как раз тогда, когда он не ожидал его, и приблизился к нему, чтобы вскрыть постыдное деяние, о котором, как они считали, было известно только им. Он открыто осудил царя за хищение виноградника и убийство праведного Навуфея. Но кто-то спросит: «Разве не Иезавель подготовила смерть Навуфея?» Ахав вовсе не обиделся на то, что его просьба была отвергнута Навуфеем; он не хотел обойтись с ним плохо или забрать его виноградник силой. Однако коль скоро он претендует на виноградник, ибо по закону наследство переходит к царю в случае, если наследники умерли, то мы утверждаем, что если бы Ахав вовсе не согрешил, было бы невозможно, чтобы правосудие, встающее на сторону притесняемых, причинило зло ему, или пророку, который осудил его согласно заповеди праведного Судии, и уже осудил его дважды.

И Илия сказал ему: Так говорит Господь: на том месте, где псы лизали кровь Навуфея, псы будут лизать и твою кровь (3Цар 21:19). И поступлю с домом твоим так, как поступил Я с домом Иеровоама (3Цар 21:22). И об Иезавели Господь тоже сказал: Псы съедят Иезавель за стеною Изрееля (3Цар 21:23). Таковы приговоры, которые Илия объявляет царю и царице: Он отдает их псам, а дом Ахава подвергает разрушению.

Ст. 16-25 Когда услышал Ахав, что Навуфей был убит, встал Ахав, чтобы пойти в виноградник Навуфея Изреелитянина и взять его во владение. И было слово Господне к Илии Фесвитянину: встань, пойди навстречу Ахаву, царю Израильскому, который в Самарии, вот, он теперь в винограднике Навуфея, куда пришел, чтобы взять его во владение; и скажи ему: «так говорит Господь: ты убил, и еще вступаешь в наследство?» и скажи ему: «так говорит Господь: на том месте, где псы лизали кровь Навуфея, псы будут лизать и твою кровь». И сказал Ахав Илии: нашел ты меня, враг мой! Он сказал: нашел, ибо ты предался тому, чтобы делать неугодное пред очами Господа. Так говорит Господь: вот, Я наведу на тебя беды и вымету за тобою и истреблю у Ахава мочащегося к стене и заключенного и оставшегося в Израиле. И поступлю с домом твоим так, как поступил Я с домом Иеровоама, сына Наватова, и с домом Ваасы, сына Ахиина, за оскорбление, которым ты раздражил Меня и ввел Израиля в грех. Также и о Иезавели сказал Господь: псы съедят Иезавель за стеною Изрееля. Кто умрет у Ахава в городе, того съедят псы, а кто умрет на поле, того расклюют птицы небесные; не было еще такого, как Ахав, который предался бы тому, чтобы делать неугодное пред очами Господа, к чему подущала его жена его Иезавель

Тут праведность Божья не выдерживает и осуждает сего алчного человека с подобающей суровостью: «Так говорит Господь: ты убил, и еще вступаешь в наследство ?» и скажи ему: «так говорит Господь: на том месте, где псы лизали кровь Навуфея, псы будут лизать и твою кровь». Сколь справедлив и как суров приговор: и он не избежит того ужаса смерти, который он причинил другому! Бог видит оставшегося не погребённым бедняка, а потому постановляет, что и богач не будет погребён - дабы и мёртвым заплатил за нанесённое его нечестием бедствие тот, кто не считал должным пощадить умершего. И вот труп его, забрызганный спёкшейся кровью раны, [выдавая] насилие смерти, указывал на жестокость его жизни. Когда бедняк всё это страдал, богач подвергался упрёку; когда богач испытал это, бедняк был отомщён. Но что значит, что блудницы омоются его кровью, как не то, может быть, что некий вид блудного коварства и кровавой роскоши был в жестокости царя, который так восторгался роскошью, что возжелал овощей, да так кровожадно, что ради овощей убил человека? Но подобающее наказание разрушило алчного человека - наказание, соответствующее его алчности. В конце концов псы и птицы небесные поглотили и саму Иезавель, чтобы очевидно стало, что добыча духовной порочности превращается в могилу богатому. Так что избегай, богатый человек, такого исхода! Но ты избежишь такой смерти только тогда, когда избежишь такого преступления. Не будь Ахавом, желающим завладеть [имуществом] ближнего. Не давай жить вместе с тобой Иезавели - этой смертоносной жадности, влекущей тебя на кровавые дела, не отводящей тебя от страстных желаний, а толкающей к ним, заставляющей тебя печалиться ещё больше, когда ты приобретаешь желаемое, делающей тебя нищим, когда ты богат.

3Цар.21:17-27

«И было слово Господне к Илии Фесвитятину: Встань, пойди навстречу Ахаву, царю Израильскому, который в Самарии: вот он теперь в винограднике Навуфея, куда пришел, чтобы взять его во владение»; (ст. 3Цар.21:17-18). Мы останавливаемся, чтобы заметить, что словами Господа напоминается прежде всего, что Ахав – царь Израильский, т.е. высший представитель правосудия в стране, – и потом, что виноградник называется виноградником Навуфея, хотя им овладевает Ахав, так как преступление не могло передать царю право (см. ст. 3Цар.21:19) на имение, ему не принадлежавшее. Далее Ахаву объявляется наказание Божие: Илия говорит слова Господа:

Ст. 3Цар.2:19. «И скажи ему: так говорит Господь: ты убил, и еще вступаешь в наследство? и скажи ему: так говорит Господь: на том месте, где псы лизали кровь Навуфея, псы будут лизать и твою кровь» (На участок убитого Навуфея был выброшен труп впоследствии не самого Ахава, а сына его Иорама, с которым и прекратилась династия (4Цар.9:24-26); но это совершилось потому, что Господь отсрочил наказание дома Ахава после покаяния его (3Цар.21:29). Но и кровь Ахава лизали псы в Самарии на пруде (3Цар.22:38), как псы лизали его же кровь, текшую в жилах его сына Иорама на участке Навуфея в Изрееле.). Сопоставляя с этим местом 4Цар.9:25-26 – мы видим, что Ииуй сам слышал это пророчество и передает его таким образом: «истинно кровь Навуфея и сыновей его видел Я вчера, говорит Господь, и отомщу тебе на сем поле». Вспоминая это пророчество, Ииуй говорит Бидекару: «И так, возьми, брось его (Иopaма, сына Ахава) на поле по слову Господню».

Из этого видно: 1) что Навуфей побит камнями на своем наследственном участке. Собрание было в городе, и после обвинения, – как говорится в 3Цар.21:13, – «Навуфей был выведен за город». Отсюда ясно, что участок его лежал за стеною города и что там же должен был стоять загородный, или летний, дворец Ахава. 2) Что Илия объявляет ему слова Божии на этом участке, на другой день после убийства.

Первое впечатление, произведенное появлением пророка и произнесенными им словами на Ахава, было взрыв злобы и негодования: «нашел ты меня, враг мой!» восклицает он. На это Илия с спокойствием силы отвечает: «Нашел; ибо ты предался тому, чтобы сделать неугодное пред очами Господа и раздражать Его» (ст. 3Цар.21:20).

Вслед за тем Илия раскрывает Ахаву приговор Господа над ним и семьею его и особый приговор о Иезавели (ст. 3Цар.21:21-24).

Ахаву предсказывается ряд бедствий, имеющих постигнуть его лично, и полное истребление дома его. Что же касается жены его, то сказал о ней Господь: «псы съедят Иезавель за стеною Изрееля».

К этому пророчеству, кончающемуся на ст. 3Цар.21:24, начертывавший сказание присовокупляет слова, которые дают общую характеристику царствования Ахава и должны принадлежать редактору, составлявшему сказание из древних документов. В ст. 3Цар.21:25-26 говорится, что не было еще такого, как Ахав, который бы предался делать неугодное пред очами Господа, «к чему подущала его жена его Иезавель». Далее его сравнивают с Аморреями, которых прогнал Господь. Эти два стиха – 3Цар.21:25-26 – введены очевидно позже в сказание, так как ст. 3Цар.21:27 связуется с стихом 3Цар.21:24, на котором кончается пророчество.

27. Выслушав все слова сии, Ахав [(приб. LXX) умилился пред Господом, ходил и плакал] разодрал одежды свои и возложил на тело свое вретище, и постился, и спал во вретище, и ходил печально.

Ахав более, чем кто-либо в Ветхом Завете, представляет собою пример того бесконечного милосердия Божия, с которым Господь принимает покаяние грешника.

Ст. 20-26 И сказал Ахав Илии: нашел ты меня, враг мой! Он сказал: нашел, ибо ты предался тому, чтобы делать неугодное пред очами Господа. Так говорит Господь: вот, Я наведу на тебя беды и вымету за тобою и истреблю у Ахава мочащегося к стене и заключенного и оставшегося в Израиле. И поступлю с домом твоим так, как поступил Я с домом Иеровоама, сына Наватова, и с домом Ваасы, сына Ахиина, за оскорбление, которым ты раздражил Меня и ввел Израиля в грех. Также и о Иезавели сказал Господь: псы съедят Иезавель за стеною Изрееля. Кто умрет у Ахава в городе, того съедят псы, а кто умрет на поле, того расклюют птицы небесные; не было еще такого, как Ахав, который предался бы тому, чтобы делать неугодное пред очами Господа, к чему подущала его жена его Иезавель; он поступал весьма гнусно, последуя идолам, как делали Аморреи, которых Господь прогнал от лица сынов Израилевых.

Ахав уже по опыту знает, что означает внезапное появление пред ним пророка Илии (XVII:1; XVIII:17). На обличение пророка он выставляет на вид (ст. 20; сн. XVIII:17) личную вражду к нему пророка, но последний указывает, что виною всему безвольная преданность Ахава греху (евр. гитмаккер: продан (греху), ср. 4Цар XVII:17; Рим VII:14; 70-т и слав. добавляют: mathn, всуе (продан); кара Божия, постигнет Ахава и дом его, как и дом Иеровоама (XIV:10-11) и дом Ваасы (XVI:3-4) - черты истребления во всех случаях рисуются до буквальности одинаково, (ст. 21, 22; сн. 4Цар IX:8-9); постыдная смерть угрожает особенно Иезавели, главной виновнице нечестия в Израиле при Ахаве (ст. 23; сн. 4Цар IX:10, 36); нечестия, состоявшего в официальном введении культа Ваала (ст. 25-26), в чем Ахав оказался хуже всех предшественников своих (ср. XVI:31-33): те поддерживали неугодный Иегове культ тельцов, а Ахав ввел чистое язычество.