Толкования на 3-я книга Царств 22:10

3Цар.22:10-14

В то время, когда все пророки, принадлежавшие – как мы думаем – к культу, установленному Иеровоамом, пророчествовали и словами и символическими действиями («И сделал себе Седекия, сын Хенааны, железные рога и сказал: так говорит Иегова: сими избодешь Сириян до истребления их» (3Цар.22:11) о покорении Рамофа Галаадского, говоря от имени Иеговы, приближается Михей, сын Иемвлая, пророк истинный, чтущий Бога завета по закону, Им данному, и говорящий слова Господа. На пути посланный за ним слуга предупреждает его о том, что все пророки пророчествуют царю доброе, и просит его: «изреки и ты доброе» (ст. 3Цар.22:13). Кто знает восток, тот поймет, как это сказание правдиво рисует нравы востока. На это Михей, – как не говорящий ничего, кроме повеленного ему, – отвечает кратко: «Жив Господь! я изреку то, что скажет мне Господь» (ст. 3Цар.22:14).

Вслед за сим сказуется о чрезвычайно таинственном видении пророка.

Ст. 10-12 Царь Израильский и Иосафат, царь Иудейский, сидели каждый на седалище своем, одетые в царские одежды, на площади у ворот Самарии, и все пророки пророчествовали пред ними. И сделал себе Седекия, сын Хенааны, железные рога, и сказал: так говорит Господь: сими избодешь Сириян до истребления их. И все пророки пророчествовали то же, говоря: иди на Рамоф Галаадский, будет успех, Господь предаст его в руку царя

В ожидании пророка Михея, оба царя еврейские восседали на престолах в полном вооружении (LXX, ст. 10, ἔνοπλοι, слав. вооружение, - что более удобоприемлиемо, чем чтение евр. т. : бегадим бегорен, одетые, на гумне; Gratz читает вместо это: ширейон, панцирь; Vulg.: vestiti culto regio; рус. синод. и проф. Гуляева: «одетые в царские одежды»), может быть, делая смотр союзным войскам своим; а сонм пророков широковещательно предсказывал и воспевал грядущую победу союзников (10). Один же из этих пророков, Седекия, употребляет (ст. 11), подобно символике истинных пророков Божиих (XI:29; Иер XXVIII:14 и др.), выразительный символ предстоящей победы Ахава: он делает себе железные рога - символ силы израильского царя, в таком смысле рог, евр. керен, употребляется в Библии весьма часто, напр. LXXIV:11; XXXVIII:25; Иep XLVIII:25; Мих IV:13 - образ весьма понятый и глубоко симпатичный израильтянину, поскольку он напоминал пророчество Моисея о судьбе Ефремова колена (главенствовавшего в Израильском царстве): «крепость его, как первородного тельца, и рога его, как рога буйвола» (Втор XXXIII:17) [Возможно, однако, что рога Седекии имели отношение и к культам Ваала и Астарты, которых держался Ахав, и Ваал изображался с бычьей головой, а Астарта - в виде коровы].