Толкования 3-я книга Царств глава 22, стих 28

28. И сказал Михей: если возвратишься в мире, то не Иегова говорил чрез меня. И сказал: Слушай, весь народ!

Последнее воззвание пророка, обращенное к толпе слушателей того, что происходило, имело важное значение. Они все, окружавшие царей и пророков и слышавшие слова пророка Господня, должны были убедиться событиями, что Иегова есть Бог; они были свидетелями пред всем Израилем, что Господь (говоря словами Моисея во Втор.11:26-28) «предлагал им благословение и проклятие, благословение, если они будут слушаться заповедей Иеговы, Бога их: проклятие, если не послушают заповедей Иеговы Бога их... и пойдут в след богов иных». Израиль уклонился от пути, ему Господом Богом начертанного, – и вот целый ряд напоминаний и бедствий, кончающийся истреблением идолопоклонства при Ииуе, возвращает сердца многих в Израиле к Иегове и даже к культу Иерусалимскому, как то можно разуметь из сказаний о Елисее.

Трудно понять, как Иосафат, – настоявший на том, чтобы Ахав послал за истинным пророком Господним, – не послушался указаний Михея и не отказался следовать в поход за Ахавом. Надобно предположить, что он не посмел отказаться от необдуманно им данного на пиршестве при всем дворе обещания (3Цар.22:4; 2Пар.18:3), и если пошел, то с уверенности, что они потерпят поражение. Мы прибавим, что когда Иосафат после смерти Ахава возвратился в Иерусалим, то Иуй прозорливец, сын Анания, по повелению Божию упрекал его в том, что он помогал нечестивцу Ахаву, и объявил ему гнев Господень, хотя он прибавил: «впрочем и доброе найдено в тебе» (2Пар.19:2-3). Известно, что Иосафат «истребил кумиры в земле Иудейской и расположил сердце свое к тому, чтобы взыскать Бога» (Ср. там же стихи 2Пар.19:4-11 и 3Цар.20:30-34).

И сказал Михей: если возвратишься в мире, то не Господь говорил чрез меня. И сказал: слушай, весь народ

Тем решительнее заверяет пред всем народом истину своего пророчества пророк Михей.