Толкования на 3-я книга Царств 2:1

Рог 

Рог (1Цар. 2:1-10 и др.) – это слово употребляется в Свящ. Писании как эмблема могущества, чести и славы (Втор.33:17, Лк.1:69), посему-то рог часто упоминается в пророческих видениях вместо царей и царств (Дан.7:20-24). Рога часто служили сосудами для жидкостей, особенно для елея и благовоний (1Цар.16:1; 3Цар.1:39), а также для труб (Нав.6:8-13). Так как рога служили главной защитой и силой многих зверей, то сломить или уничтожить рог какого-либо царя или народа значило сократить или умалить их власть; равно как поднять или возвысить рог значило усилить их могущество.

Пророчица Анна говорит: "вознесся рог мой в Боге моем" (1Цар.2:1), и далее: "Господь вознесет рог помазанника Своего" (1Цар.2:10). И воздвиг (Бог) рог спасения нам в дому Давида, отрока Своего (Лк.1:69).

Некоторые полагали, что в означенных местах под словом рог разумеется пустой серебряный рог в 4 или 5 вершков в диаметре, который носили в виде украшения восточные женщины, победители и отличившиеся люди. Подобное украшение доселе еще во всеобщем употреблении у женщин на Востоке и в особенности у друзов горы Ливанской. По свидетельству путешественников, их носят также абиссинские вожди, а равно как ими украшают свои военные каски индийские сипаи.

3Цар.2:1-10

Между тем наступают последние минуты жизни Давида. После воцарения сына Давид подымается на ложе своем и передает последнюю волю свою старейшинам Израильским, произнося трогательную молитву (Распоряжения Давида о сыне своем Соломоне и о храме см. 1Пар.28 в 1Пар.29:1-5; и молитву 1Пар.29:10-20.), в которой он высказывает мысль, руководившую им целую жизнь, и которая и была основанием и причиною его счастья и величия. Одному только Господу, говорил Давид пред собранием старейшин, принадлежит величие и могущество и слава и победа и все, что на небе и на земле. И каждый человек, как весь народ, ничтожны во всех усилиях своих без помощи Божией и могут что-либо совершить лишь по милости Божией. «От Тебя все и от руки Твоей полученное приносим мы Тебе: потому что странники мы пред Тобою и пришельцы!» (1Пар.29:14-15).

Затем Давид остается наедине с Соломоном и завещает ему (3Цар.2:1-9) прежде всего верность Господу и повелениям Его. После сего он отдает ему приказания относительно лиц, благотворивших ему и соделавших ему зло. По поводу этого последнего завещания мы напомним, что «благодать и истина» и прощение врагам «Иисусом Христом бысть»; что ветхий завет не представлял собою полноты истины Божией, и что великие вечные истины и заповеди любви и всепрощения внесены в мир Тем, Кто сказал: «любите врагов ваших!» и на месте мучений Своих молился за распинающих Его.

«И почил Давид с отцами своими и погребен был в городе Давидовым» (3Цар.2:10).

Приблизилось время умереть Давиду, и завещал он сыну своему Соломону, говоря

Последние распоряжения и смерть Давида.

Смертельный исход болезни Давида, уже ранее предуказанный (I:1-4, 15), обусловливал вторичное, торжественное помазание Соломона (1Пар XXIX:20-22).