Толкования на 3-я книга Царств 9:11

Землетрясение 

Землетрясение (3Цар.19:11, Мф.27:51) – одно из грозных физических явлений природы, обнаруживающееся подземным гулом, колебаниями и обвалами земли, иногда разверстием оной и быстрым разрушением всего существующего и живущего на земле. Глубокое чувство страха, являющееся при землетрясениях, невольно приводит на мысль всемогущество Господа и праведный гнев Его, выражающийся в этом поистине грозновеличественном явлении.

Впрочем, в Свящ. Писании указывается только на немногие случаи действительных землетрясений. Так, полагают, что разрушение Содома и Гоморры и гибель Корея и его сообщников произошли от внезапного землетрясения (Чис.16:31-32).

Было землетрясение также и в то время, когда Илия находился на г. Хориве (3Цар.19:11,12).

Землетрясение в царствование Озии, о котором упоминают пр. Амос (Ам.1:1) и Захария (Зах.14:5), упоминается также Иосифом Флавием с тем дополнением, что оно разделило гору близ Иерусалима и было так сильно, что образовало между общими частями горы весьма большую долину.

Землетрясение было одним из страшных знамений, сопровождавших распятие Господа. Тогда, говорит ев. Матфей, земля потряслась и камни расселись и гробы отверзлись (Мф.27:51,54). Подобное же великое землетрясение было в Филиппах, когда Павел и Сила находились в темнице (Деян.16:26).

Впрочем, землетрясения нередко посещают Палестину и в настоящее время. Так, сравнительно недавнее землетрясение, случившееся в 1837 году, было одним из ужаснейших и нанесло громадный вред Тивериаде, причем погибла целая треть жителей оной. Во время его можно было видеть, как земля то отверзалась, то закрывалась снова. При этой страшной катастрофе погибли многие тысячи людей, в других местах и целые города и селения были обращены в развалины.

О землетрясениях упоминает Спаситель в Своей беседе с учениками на г. Елеонской, как об одном из знамений, долженствовавших предшествовать разрушению Иерусалима (Мф.24:7), а Иосиф и другие историки подтверждают буквальное исполнение этого предсказания Господа. Землетрясения на языке пророков иносказательно знаменуют различные смятения и потрясения в жизни народов и царств.

Хирам

Хирам (знатный, светлый, благородный) (2Цар.5:11; 3Цар.5:1-18,9:11-14,10:11; 1Пар.14:1; 2Пар.2:3,11,8:2) – царь тирский, современник Давида и Соломона, находившийся в дружественных с ними отношениях. Он, по Флавию и финикийским источникам, был сыном и преемником Авибаала; жил 53 года и умер по тридцатичетырехлетнем мирном царствовании. В его царствование Тир достиг самого цветущего состояния так, как и Израиль при Давиде и Соломоне. Он воздвиг огромнейшие здания и укрепления на острове Тира, чтобы иметь здесь охранительный бастион для всей Финикии; восстановил древние святилища, покрыв их кедровым деревом, построил новый храм в честь Иракла-Мелькарта и Астарты и делал богатые приношения в главный храм Зевса-Ваалсамима, и именно устроил золотые колонны, которым удивлялся еще Геродот (Древн. Флав. кн. 8, гл. 5, § 3).

Вскоре по своем вступлении на престол Хирам вступил в дружественные отношения с Давидом. Он отправил послов к Давиду, и плотников, и кедровых деревьев для построения его дворца в Иерусалиме (2Цар.5:11; 1Пар.14:1). Отсюда дружеское расположение его к Давиду и его дому не прекращалось и по смерти Давида, но перешло и к сыну и преемнику его, Соломону. При вступлении Соломона на престол Хирам, чтобы поддержать прежний дружеский союз с домом Давидовым, прислал к нему посольство (3Цар.5:1). Пользуясь этим случаем, и Соломон, со своей стороны, приступая к исполнению завещания отца своего, Давида, о храме, писал о сем к Хираму и просил его содействия в этом деле.

Хирам был язычник, но он знал и имя Иеговы, Бога Израилева, и, услышав о благочестивом намерении Соломона, благословлял Господа, что дает Давиду сына мудрого для управления многочисленным народом (3Цар.5:7; 2Пар.2:12), и они заключили дружественный союз между собой (3Цар.5), по которому Хирам присылал Соломону деревьев кедровых и кипарисовых, и работников, и каменщиков, и плотников, и золото для строения храма и дворцов (3Цар.5:7-10,9:10-11,14), а Соломон посылал за это пшеницы и оливкового выбитого масла (3Цар.5:11) и отдал Хираму 20 городов в земле Галилейской. Города эти не понравились Хираму; но это не нарушило дружбы их (3Цар.9:11-14). И выгодная морская торговля Соломона на Чермном море также производилась при содействии корабельщиков Хирамовых (3Цар.9:26-28,10:11,22; 2Пар.8:18,9:10,21).

Преемником Хирама был сын его, Валеацар. Гробницу Хирама указывают даже и в новейшее время – это в двух частях от Тира, в юго-восточном направлении по пути к Кане, на высоком пьедестале стоящий колоссальный саркофаг известкового камня.

Ст. 10-14 По окончании двадцати лет, в которые Соломон построил два дома, - дом Господень и дом царский, - на что Хирам, царь Тирский, доставлял Соломону дерева кедровые и дерева кипарисовые и золото, по его желанию, - царь Соломон дал Хираму двадцать городов в земле Галилейской. И вышел Хирам из Тира посмотреть города, которые дал ему Соломон, и они не понравились ему. И сказал он: что это за города, которые ты, брат мой, дал мне? И назвал их землею Кавул, как называются они до сего дня. И послал Хирам царю сто двадцать талантов золота

Города, уступленные Соломоном Xираму

Раздел этот стоит вне исторической связи с предыдущим. Несмотря на внешний блеск и богатство царствования Соломона, он, очевидно, не имел возможности иначе вознаградить Xирама, Тирского царя, за его услуги при постройках (ст. 11, V:7-12; 2Пар II:8-16), как уступкой ему части Израильской территории, в прямом противоречии с запрещением закона продавать землю навсегда (Лев XXV:23), следовательно, и отчуждать как-либо часть ее. Соломон дал Xираму «20 городов в земле Галилейской», евр. Галил (ст. 11), LXX: Galilaia, Vulg. : Galilaea. Это - не вся Галилея в позднейшем, новозаветном смысле - область между Самарией на юге и Ливаном на севере (И. Флавий, Иуд. война III, 3, 1; Лк VIII:26; XVII:3; Деян IX:26; Onomastic. 320), но только самая северная часть ее, первоначально назначенная в удел колену Неффалимову (Нав XX:7; XXI:32), но остававшаяся в руках хананеян, преимущественно ими населенная и потому называвшаяся «Галилея язычников» (Исх IX:1; Евр VIII:13; Мф IV:15). В этом могло заключаться некоторое оправдание поступка Соломона с городами. Впрочем, расположенные в бедной, невозделанной провинции они, естественно, не понравились Xираму, что он выразил в названии провинции именем Кавул (ст. 13). По объяснению И. Флавия (Древн. VIII, 5, 3), Кавул, Сabalon с финикийского значит «неугодное, неприятное» (ouk areskon). LXX передают евр. Кавул через собств. имя Сabalon, то через нарицат. opiov, слав. : предел (Xавуль), сближая, видимо, название это с евр. гебул (граница, предел). Нарицательное значение имени Кавул вообще неясно. - «Брат мой» (13) в обращениии Xирама к Соломону - не выражение интимности, а язык дипломатических сношений государей древних (ср. 3Цар XX:32; 1Мак X:28; XI:30). Во 2Пар VIII:2 говорится, напротив, о том, что Xирам дал города Соломону и что последний обустроил их и поселил в них израильтян. Здесь же (ст. 14) - только о 120 талантах золота, присланных Xирамом Соломону.