1-е послание Петра глава 4 стих 8

Климент Римский, сщмч. (†99)

Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов

Любовь соединяет нас с Богом; любовь покрывает множество грехов, любовь все принимает, все терпит великодушно. В любви нет ничего низкого, ничего надменного <…> без любви нет ничего благоугодного Богу.

1-е послание к Коринфянам

Амвросий Медиоланский, свт. (†397)

Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов

Следовательно, не любит тот, кто грешит. Ведь любовь покрывает множество грехов. Любовь исключает желание греха, а поскольку она также изгоняет наружу страх, то любовь - это всегда полнота совершенной веры.

Послания

Лев Великий, свт. (†461)

Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов

Нет ничего сильнее, любезнейшие, против козней дьявола, чем доброта сострадания и щедрость любви, из-за которой всякий грех или отводится, или побеждается.

Проповеди

Беда Достопочтенный, прп. (†735)

Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов

И хотя бесспорно, что все добрые дела, которые мы совершаем, искупают и покрывают наши провинности, однако о любви, благодаря которой мы прощаем нашим ближним то, что они нам должны, здесь говорится особо, потому что у Бога самым справедливым является принцип, чтобы какою мерой благочестия мы мерим, такою и нам отмерено было.

О семи Кафолических посланиях

Феофилакт Болгарский, блж. (†1107)

Ст. 8-9 Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов. Будьте страннолюбивы друг ко другу без ропота.

Апостол Павел назвал любовь исполнением закона (Рим.13:10), а Петр называет ее могущею покрывать грехи: это потому, что милость к ближнему делает милостивым к нам Бога. Сказав о любви, прибавляет и то, что в тесной связи с любовью, страннолюбие, которое повелевает совершать без ропота, и тем, кои обилуют всяким даром, повелевает делиться с братом неимущим, например, имеющий учительское слово (ибо на это указывает «как слова Божии», ст. 11) пусть преподает оное нуждающемуся в нем; имеющий обилие яств пусть подает не имеющему оных, подает без скупости, но сколько позволяет сила дарования Божия. К этому, говорит, я убеждаю вас для того, чтобы Бог прославлялся во всех, будут ли то язычники или близкие ваши.

Толкование на 1-е послание апостола Петра

Михаил (Лузин), еп. (†1887)

Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов.

Второе наставление: имейте усердную любовь друг ко другу.

Более же всего: точнее – прежде всего (Иак.5:12), то есть прежде стяжания указанных добродетелей стяжите добродетель любви друг к другу, как главную христианскую добродетель, составляющую отличительный признак христианина (Ин.13:35), без которой не только указанные добродетели, даже молитва, но даже и всякие дарования духовные не имеют никакого значения, как учит Павел (1Кор.13:1 и далее). Любовь друг к другу должна быть усердная, или, точнее, постоянная (1Пет.1:22), неослабная, неизменная и, само собою разумеется, истинная, а не лицемерная, не на словах, а в сердце и на деле (1Ин.3:18).

Причиной, по которой прежде всего нужно стяжать и иметь таковую любовь, апостол выставляет ту, что любовь покрывает множество грехов: чьих? Любящего ли так или ближних, которых он любит? По-видимому, изречение заимствовано из книги Притчей (Притч.10:12; Притч.17:9) и по связи речи в этом месте Притчей имеет то значение, что любовь прикрывает, или прощает, грехи ближних (тогда как ненависть производит раздоры), и в этом случае смысл, в каком апостол приводит это изречение, таков: имейте любовь, потому что она покрывает множество грехов ближних и тем производит самое благотворное влияние на общественную жизнь христианского общества и, таким образом, весьма содействует нравственному преуспеянию всего общества, приготовляя его к достойному сретению Господа в день Его пришествия на суд. Или же это изречение можно понимать в том же смысле, в каком апостол Иаков употребляет выражение – покроет множество грехов в отношении к обращающему грешника (Иак.5:20), и толковать речь апостола в том смысле, что постоянная и искренняя любовь к ближним, прощающая им грехи их, привлекает на любящего так особенную милость и благоволение Божие, прощающее ему самому множество его собственных грехов, и тем любящий так достойно приготовляется к сретению судного дня Господня. В этом смысле толкует изречение блаженный Феофилакт, говоря: «Петр называет ее (любовь) могущею покрывать грехи; это потому, что милость к ближнему делает милостивым к нам Бога». В этом смысле изречение апостола будет находить себе прямое объяснение в словах Самого Господа: если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, и далее (Мф.6:14-15). Не нарочитое ли у апостола двоемыслие в речи, чтобы выразить и заставить принять ту и другую мысль, которые обе имеют полное приложение и убедительную силу в настоящем случае?

Толковый Апостол. Соборные послания.

Толковая Библия А.П. Лопухина (†1904)

7. Впрочем близок всему конец. Итак будьте благоразумны и бодрствуйте в молитвах.
8. Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов.
9. Будьте страннолюбивы друг ко другу без ропота

Апостол говорит теперь ст. 7 о близости кончины мира, имеющей последовать непосредственно после второго пришествия Господа на суд (1Пет.4.5). Близость кончины мира Апостол Петр, конечно, понимает не иначе, чем Ап. Иаков (ИакV:8) и другие первохристиане. Этою мыслию о близости кончины мира Апостол пользуется с целью предложить читателям ряд нравственных наставлений:
а) о благоразумной трезвости духа и тела и духовной бдительности в молитвах (ст. 7. см. Лк 21:34,36);
б) о наивысшей добродетели – усердной любви друг к другу (ст. 8. Ср. Ин13:35; Рим 3:10; 1Кор.13:1 и сл.), «потому что любовь покрывает множество грехов» (ср. Притч10:12,17:9; Иак 5:20), т. е. прикрывает или прощает грехи ближних или – вместе – привлекает на любящего особенную милость Божию, прощающую его собственные грехи. «Петр называет любовь могущею покрывать грехи; это потому, что милость к ближнему делает милостивым к нам Бога» (блаж. Феофил.);
в) наконец, о страннолюбии, как заповеданной Самим Господом (Мф 25:35) и часто напоминаемой Апостолами (Рим12:13; Евр13:2 и сл.).

Толковая Библия

Виссарион (Нечаев), еп. (†1905)

Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов.

Но как ни угодна пред очами Господа духовная бдительность и молитва, для привлечения благодати Божией, потребной для избежания греховных искушений, нужна не одна бдительность и молитва, но прежде всех, преимущественно пред всеми добродетелями, любовь к ближним: «Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу». Заповедь о любви есть главная Евангельская заповедь. Любовь составляет главное достоинство христианина. «О сем разумеют вси, яко Мои ученицы есте, аще любовь имате между собою» (Ин.13:35). Эта любовь должна быть прилежна, постоянна и неизменна, не должна прекращаться или ослабевать вследствие грехов против нас ближнего. Как бы ни были многочисленны эти грехи, любовь покрывает множество грехов, прощает их. Такой именно смысл имеют эти слова в книге Притчей (Притч.10:12), откуда они заимствованы. И Апостол Павел тоже говорит: «любовь все покрывает» (1Кор.13:4-7).

Толкование на паремии из новозаветных книг

Никанор (Каменский), епископ (†1908)

4:8-11. Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов. Будьте страннолюбивы друг ко другу без ропота. Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией. Говорит ли кто, говори как слова Божии; служит ли кто, служи по силе, какую дает Бог, дабы во всем прославлялся Бог через Иисуса Христа, Которому слава и держава во веки веков. Аминь.

Далее Апостол увещевает иметь любовь и притом усердную, т. е. такую, к которой христианин должен возбуждать себя, так как христианин должен любить и нелюбящих его. «Покрытие грехов любовью» можно понимать в самом широком смысле, т. е. как относительно любящих (срвн. (Иак.5:20), так и относительно любимых, ибо последние под влиянием любви могут быть мягче и в свою очередь могут производить благотворное влияние на других (срвн. (Притч.10:12)). Как на особенные, частные дела любви Апостол указывает на страннолюбие, срвн. (Рим.12:13); (Евр. 2). Это дело, как и все вообще дела, он повелевает совершать всем по мере средств или даров благодатных.
В 11-м стихе можно видеть указание на существование среди первенствующих христиан, между прочим, некоторых особенных даров, срвн. (1Кор.12:4), которые однако не были независимыми от Бога дарами, какими иногда хвалились непризнанные учители, срвн. (1Тим.1:7). Из таких божественных даров Апостол указывает на дар учительства и дар служения, под которым можно разуметь многоразличные служения церковные, молитвенные, за которыми он раньше советовал проводить время бодрствуя. «К этому, говорит, убеждаю вас для того, чтобы Бог прославился во всех, будут ли то язычники или близкие» (Феофилакт).

Толковый Апостол. Часть I. Объяснение книги Деяний святых Апостолов и Соборных посланий

Александр Васильевич Иванов (†1911)

Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов.

Любовь покрывает множество грехов. Ссылаясь на изречение премудрого (Притч.10:12), апостол ближайшим образом имел выражение апостола Иакова (Иак.5:20), что обращение грешника от заблуждения покроет множество грехов. Здесь апостол Пётр указывает главное побуждение к обращению грешника – в любви.

Руководство к изучению Нового Завета. Апостол

Николай Зефиров, протоиерей (†XXв.)

Ст. 8-10 Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов. Будьте страннолюбивы друг ко другу без ропота. Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией

В напоминании кончины каждого из нас, а потом кончины мира, апостол видит побуждение для христиан к благоразумному препровождению жизни и к бодрствованию в молитвах; в частности видит побуждение к усердной любви друг к другу, ибо любовь покрывает множество грехов, и к страннолюбию. Кто любит других и ради любви к ним прощает их грехи, тот и грешника обращает на путь истинной жизни и сам за любовь получает прощение многих грехов от Бога. Иначе говоря, все, что даровал нам Господь Бог, все, чем Он нас наградил, все наши силы и способности души мы должны употреблять на пользу церкви и ближних, помня, что мы только экономы, – приставники, а не собственники этих даров.

Общедоступное объяснение апостольских посланий. Т. 1. Соборные послания

1	2	3	4	5	6	7	8	9	10
11	12	13	14	15	16	17	18	19	20
21	22	23	24	25	26	27	28	29	30
31	32	33	34	35	36	37	38	39	40
41	42	43	44	45	46	47	48	49	50

1	2	3	4	5	6	7	8	9	10
11	12	13	14	15	16	17	18	19	20
21	22	23	24	25	26	27	28	29	30
31	32	33	34	35	36	37	38	39	40
41	42	43	44	45	46	47	48	49	50
51	52	53	54	55	56	57	58	59	60
61	62	63	64	65	66	67	68	69	70
71	72	73	74	75	76	77	78	79	80
81	82	83	84	85	86	87	88	89	90
91	92	93	94	95	96	97	98	99	100
101	102	103	104	105	106	107	108	109	110
111	112	113	114	115	116	117	118	119	120
121	122	123	124	125	126	127	128	129	130
131	132	133	134	135	136	137	138	139	140
141	142	143	144	145	146	147	148	149	150
151

1	2	3	4	5	6	7	8	9	10
11	12	13	14	15	16	17	18	19	20
21	22	23	24	25	26	27	28	29	30
31	32	33	34	35	36	37	38	39	40
41	42	43	44	45	46	47	48	49	50
51

1	2	3	4	5	6	7	8	9	10
11	12	13	14	15	16	17	18	19	20
21	22	23	24	25	26	27	28	29	30
31	32	33	34	35	36	37	38	39	40
41	42	43	44	45	46	47	48	49	50
51	52	53	54	55	56	57	58	59	60
61	62	63	64	65	66

1	2	3	4	5	6	7	8	9	10
11	12	13	14	15	16	17	18	19	20
21	22	23	24	25	26	27	28	29	30
31	32	33	34	35	36	37	38	39	40
41	42	43	44	45	46	47	48	49	50
51	52

Толкования 1-е послание Петра глава 4, стих 8

Климент Римский, сщмч. (†99)

Амвросий Медиоланский, свт. (†397)

Лев Великий, свт. (†461)

Беда Достопочтенный, прп. (†735)

Феофилакт Болгарский, блж. (†1107)

Михаил (Лузин), еп. (†1887)

Толковая Библия А.П. Лопухина (†1904)

Виссарион (Нечаев), еп. (†1905)

Никанор (Каменский), епископ (†1908)

Александр Васильевич Иванов (†1911)

Николай Зефиров, протоиерей (†XXв.)