Толкования на 1-е послание Петра 4:9

Будьте страннолюбивы друг ко другу без ропота

Если принимаешь как Христа, не будешь ни роптать, ни стыдиться, а скорее превозносись этим; а если принимаешь не как Христа, то не примешь. Кто принимает вас, говорит, принимает Меня (Мф 10:40). Если не так принимаешь, не имеешь награды. Людей мимо идущих принимал Авраам, считая их странниками, не предоставил однако всего рабам, а жене велел замесить тесто, хотя имел 318 домочадцев. Но он желал получить награду вместе с женой не только за расходы, но и за служение. Так нужно оказывать страннолюбие, делая все самим, чтобы нам освятиться.

Ст. 8-9 Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов. Будьте страннолюбивы друг ко другу без ропота.

     Апостол Павел назвал любовь исполнением закона (Рим.13:10), а Петр называет ее могущею покрывать грехи: это потому, что милость к ближнему делает милостивым к нам Бога. Сказав о любви, прибавляет и то, что в тесной связи с любовью, страннолюбие, которое повелевает совершать без ропота, и тем, кои обилуют всяким даром, повелевает делиться с братом неимущим, например, имеющий учительское слово (ибо на это указывает «как слова Божии», ст. 11) пусть преподает оное нуждающемуся в нем; имеющий обилие яств пусть подает не имеющему оных, подает без скупости, но сколько позволяет сила дарования Божия. К этому, говорит, я убеждаю вас для того, чтобы Бог прославлялся во всех, будут ли то язычники или близкие ваши.

Ст. 7-9 Впрочем близок всему конец. Итак будьте благоразумны и бодрствуйте в молитвах. Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов. Будьте страннолюбивы друг ко другу без ропота

Апостол говорит теперь ст. 7 о близости кончины мира, имеющей последовать непосредственно после второго пришествия Господа на суд (ст. 5). Близость кончины мира Апостол Петр, конечно, понимает не иначе, чем Ап. Иаков (Иак 5:8) и другие первохристиане. Этою мыслию о близости кончины мира Апостол пользуется с целью предложить читателям ряд нравственных наставлений: а) о благоразумной трезвости духа и тела и духовной бдительности в молитвах (ст. 7. см. Лк ХXI:34, 36); б) о наивысшей добродетели - усердной любви друг к другу (ст. 8. Ср. Ин 13:35; Рим 13:10; 1Кор.13:1 сл.), «потому что любовь покрывает множество грехов» (ср. Притч 10:12;Притч 17:9; Иак 5:20), т. е. прикрывает или прощает грехи ближних или - вместе - привлекает на любящего особенную милость Божию, прощающую его собственные грехи. «Петр называет любовь могущею покрывать грехи; это потому, что милость к ближнему делает милостивым к нам Бога» (блаж. Феофил); в) наконец, о страннолюбии, как заповеданной Самим Господом (Мф 25:35) и часто напоминаемой Апостолами (Рим 12:13; Евр 13:2 и сл.).

Будьте страннолюбивы друг ко другу без ропота.

Странноприимство есть одно из проявлений любви, о которой шла речь в предыдущем стихе (1Пет.4:8). Достоинство странноприимства возвышается тем, что в лице странников оказывается эта услуга Самому Христу (Мф.25:35). В лице трех странников Лот оказал гостеприимство ангелам (Евр.13:2). Добродетель странноприимства имела особенное значение в первые времена христианства. В странноприимстве нуждались гонимые христиане, искавшие убежища у своих единоверцев вдали от родины, также Апостолы и другие веропроповедники, переходившие с проповедью с одного места на другое и в надежде на усердие гостеприимных людей не бравшие с собою, по заповеди Христовой, ни золота, ни серебра, ни меди, ни сумы на дорогу (Мф.10:9-10). Но всякое доброе дело имеет цену в очах Божиих под условием доброхотства, доброго душевного расположения. Посему Апостол требует от христиан, чтобы принимали странников без роптания, не тяготились ими, не спешили выпроваживать их.

Ст. 8-10 Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов. Будьте страннолюбивы друг ко другу без ропота. Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией

В напоминании кончины каждого из нас, а потом кончины мира, апостол видит побуждение для христиан к благоразумному препровождению жизни и к бодрствованию в молитвах; в частности видит побуждение к усердной любви друг к другу, ибо любовь покрывает множество грехов, и к страннолюбию. Кто любит других и ради любви к ним прощает их грехи, тот и грешника обращает на путь истинной жизни и сам за любовь получает прощение многих грехов от Бога. Иначе говоря, все, что даровал нам Господь Бог, все, чем Он нас наградил, все наши силы и способности души мы должны употреблять на пользу церкви и ближних, помня, что мы только экономы, – приставники, а не собственники этих даров.