Толкования 1-е послание Петра глава 5, стих 5

Также и младшие, повинуйтесь пастырям; все же, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать

Если кто возгордился <…> то и осужден будет вместе с началовождем и как бы создателем гордыни [сатаной], ибо Господь гордым противится.

«Бог гордым противится». Не сказал: Бог гордых оставляет, предоставляет самим себе, лишает Своей помощи, но говорит: «противится», – впрочем не в том смысле, будто Богу нужно ополчаться и бороться против гордого. Что может быть слабее гордого? Как лишившийся зрения беззащитен от всякой обиды, так и гордый, который не знает Господа (а «начало гордыни, – говорит Премудрый, – удаление человека от Господа» (Сир.10:14)), лишившись этого света, легко преодолевается и людьми. Если бы даже он был силен, и тогда Богу не нужно было бы ополчаться против него; Тому, для которого было достаточно одного хотения, чтобы произвесть все, гораздо легче уничтожить все. Для чего же сказано: «противится»? Для того, чтобы показать сильное отвращение Его к гордому.

Также и младшие, повинуйтесь пастырям; все же, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать

Боюсь, чтобы при умерщвлении дел плоти ты не слишком полагался на свой дух, и не погиб вследствие гордыни, и не испытывал противление [Бога] себе, гордому, и чтобы тебе, несмиренному, не было отказано в благодати: ибо Бог гордым противится, а смиренным дает благодать.

Также и младшие, повинуйтесь пастырям; все же, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать

Не только не радеющие о молитве, но и не внимающие в ней уму своему бывают обеспокоиваемы помыслами. Это мы сказали не для осуждения других, но сознаваясь в своих собственных недостатках; ибо первое есть признак гордости, а последнее - смиренномудрия, но Бог гордым противится, а смиренным дает благодать.

Также и младшие, повинуйтесь пастырям; все же, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать

После того как апостол наставил пастырей, каким образом руководить, следовало и меньших научить покоряться отеческому о них попечению. Однако для этого не надо было тратить много слов, а только дать завет покорности, потому что он, конечно, уже предписывал пастырям подавать пример тем, кто им повинуется, и было достаточно, чтобы младшие учитывали примеры делающих добро старших и им самоотверженно подражали. А чтобы внимающие этому избранные не подумали, что правила должного смирения обязательны только находящимся у них в подчинении, но не им самим, он тотчас прибавил в качестве общего увещевания: все же, подчиняясь друг другу; облекитесь смиренномудрием.

Ст. 1-5 Пастырей ваших умоляю я, сопастырь и свидетель страданий Христовых и соучастник в славе, которая должна открыться: пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия, и не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду; и когда явится Пастыреначальник, вы получите неувядающий венец славы. Также и младшие, повинуйтесь пастырям; все же, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать.

Апостолу предлежало говорить о смиренномудрии, о котором он уже и упомянул, сказав: делая добро (1Петр.4:19). Он называет себя пастырем (пресвитером) или по возрасту, или по достоинству епископа; ибо и книга Деяний (Деян.20:17) называет пресвитерами и епископов. Потом, желая показать, что он преимуществует пред ними и что называет себя сопастырем по смиренномудрию, выставляет свое достоинство, именно то, что он свидетель страданий Христовых. Он говорит как бы так: если я, изъяснивший вам такие видения, не нахожу низким называть себя сопастырем, то и вам несправедливо возноситься над подчиненными своими. Так же о смиренномудрии и Господь говорит: если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам (Ин.13:14). Апостол прибавляет, что он соучастник в славе, которая должна открыться, для того, чтобы представить преимущество смиренномудрия, подобно как и Павел говорит: когда явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним (Кол.3:4). Не принужденно пасет тот, кто в самом себе предлагает своим пасомым пример доброй деятельности, и тем побуждает их друг пред другом соревновать учителю. Не для гнусной корысти пасет тот, кто не выступает вперед с гордостью и не высится над подчиненными, но живет нероскошно, или кто не домогается драгоценных одежд и роскошных яств, которые производят гордость и служат поводом к гнусной корысти. Наследием называет священное собрание. Прибавление подавая пример стаду означает то же, что пасите не принужденно. В словах и когда явится Пастыреначальник союз и поставлен вместо дабы, то есть чтобы, когда явится Пастыреначальник, вам получить венец нетления.

.... все же, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием... Облекитесь значит: опояшьтесь, оденьтесь, или наложите на себя, окружите себя со всех сторон.

О Священстве

Сектанты говорят: Мы по Писанию все священники и священноначалие не нужно нам (1Пет.2:5,9).

Православный ответ: Эти слова Божии были сказаны в Ветхом Завете (Исх.19:6). Но и тогда Господь не отменял священства. Некогда бунтовщики, подобно нашим сектантам, восстали против законного священноначалия, но Господь тяжко покарал противников законного порядка: расступилась земля и пожрала их (Чис.16). В согласии с древними бунтовщиками противятся истинному священству ныне сектанты, опираясь на Исх.19:6; 1Пет.2:9. Но забывают они, что в том же послании 1Пет.5:1-5, требуется повиновение законному пастырству.

О Священстве

Сектанты говорят: Евр.8:10-11: мы уже научены Богом и нам не нужно никаких учителей.

Православный ответ: Здесь говорится о благодатном возрождении христиан в крещении и прочих священнодействиях. Но этим не отменяются самые священнодействователи, учители и пастыри, ибо они самим Богом поставлены (1Кор.12:28; Еф.4:11; 1Пет.5:1-5).

Также и младшие, повинуйтесь пастырям; все же, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать.

Вот принципы настоящей соборности православной! Она основывается на безусловном послушании младших старшим, на взаимном подчинении равных между собой и на смиренномудрии как старших, так и младших. «Послушание» – хорошее слово, еще лучше – «смирение», но самое лучшее – «смиренномудрие»: именно «смиренномудрие» точно соответствует греческому слову, которое апостол употребил в своем послании. Смиренномудрие означает низкое мнение о себе, а высокое о Боге и непрестанное призывание Божией помощи, Божией мудрости, Божией милости и Божия достоинства.

Бог – Единственный Царь для людей. Поэтому Бог и противился желанию народа израильского, чтобы ему был поставлен царь из людей. Бог царствует, а люди служат Богу. И те, которые старейшинствуют, и те, которые подчиняются, в одинаковой мере являются слугами Божиими. Когда известно и признано, что Бог – Царь, а все люди – слуги Божии, то этим закладывается основание соборности, основание сообщества Ангельского. Тогда на этом основании возводится Дом Божий, сообщество Ангельское с помощью послушания младших старшим, на взаимном подчинении равных между собой и на смиренномудрии всех. Таким образом удается избежать двух страшных зол этого мира – тирании, то есть насильственной власти одного над другим, и анархии, то есть многовластия, избежать монотирании и политирании.

Принцип соборности – принцип органический, то есть жизненный. Это принцип взаимного служения, взаимной помощи и взаимной любви. Пусть нас Бог умудрит, братья, чтобы мы прибегли к этому спасительному принципу в нашей жизни.

Господи Иисусе, послушный и смиренный Человеколюбче, дай нам и утверди послушание Закону Твоему, а также взаимное послушание из любви и смиренномудрия перед несказанной силой и мудростью Твоею. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

Перед кем и перед чем, братья, человек может быть гордым? Перед Ангелами? Да ведь Ангелы бессмертны, а человек смертен. Перед людьми? Да ведь он зависим от многих людей и смертен, как все люди. Перед животными? Но как бы он жил, если бы ему не служили животные? Перед солнцем и звездами? Но без их света он продержался бы пару дней во мраке, да и пропал бы. Перед растениями? Но растения для него являются основной пищей. Перед землей? Но из земли тело его создано. Перед мертвыми? Но без них он бы не появился на свет. Тогда, значит, перед живыми? Но живых так много, что он – лишь как одна ниточка в большом ковре. Пред Богом? Но если бы не было воли Божией, его бы не было ни среди живых, ни среди мертвых. Так перед кем и перед чем, братья, человек может быть гордым?

Униженным и смиренным Бог дает благодать. То есть дает все, что им нужно, все, о чем они молятся Богу в униженности и смиренности своей. Кто эти униженные и смиренные? Это те, кто чувствует свою немощность и полную зависимость от Создателя своего. Они полны, как море, и зависимы, как море. Какой водоем полнее моря, и какой более зависим от дождя и рек? Гордый же подобен закрытому колодцу, закрытому от неба и от земли, и самодостаточному лишь тогда, когда он наполнен; а когда закрыт и отрезан от водных источников, то быстро пустеет.

Мудрый Соломон мудро говорит о Боге: Если над кощунниками Он посмевается, то смиренным дает благодать (Притч.3:34). Однако Божие посмевание не злорадно, как человеческие насмешки, оно – сожаление и гнев. И Божия милость не ограничена так, как человеческая милость, ибо она – милость царская, которая поражает своим сиянием, своей красотой и своей безграничностью.

О, Господи Боже, Создателю наш, укроти сердца наши, когда они наполнятся гордыней, и помоги нам во время гордости нашей ничтожной вспомнить Крест на Голгофе и Сына Твоего Единородного, в крови и страданиях за нас. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

Также и младшие, повинуйтесь пастырям; все же, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать

Петр сказал: также и младшие, то есть те, кто подчинен в рангах и должностях. Но также и занимающим более высокое положение говорит: облекитесь смиренномудрием.

Также и младшие, повинуйтесь пастырям; все же, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать.

Младшие, повинуйтесь пастырям, и старцам, как выше в ст. 1 (1Пет. 5:1). Если под старцами, или пресвитерами, разумеются лица должностные в Церкви, именно пастыри, или предстоятели общества, то под младшими нужно разуметь не только младших по возрасту, но и всех, кто по своему положению не относится к числу пастырей, или пресвитеров, или старцев, то есть всех не пастырей, которые называются, значит, здесь в общем смысле младших, не старцев: всех пасомых – в отличие от пастырей, руководимых – в отличие от руководящих, управляемых – в отличие от управляющих.

Все же, подчиняясь друг другу: пастырям должны все подчиняться, потому что им дана власть над всеми по должности их, но, кроме должностного подчинения пресвитерам, все должны подчиняться друг другу по духу христианской любви и кротости. В силу этой христианской любви низшие должны подчиняться высшим, жены – мужьям, дети – родителям, рабы – господам, и наоборот, и, таким образом, все должны подчиняться всем. Это – не беспорядок, не нарушение чина, но высший порядок, высший чин, если бы можно было в жизни вполне осуществить этот высокий божественный закон жизни (Флп.2:3; Еф.5:21; Рим.12:10). Эта высокая мысль о взаимной подчиненности всех всем, которая должна составлять главное в порядке всякого общества, должна основываться на смиренном повиновении всех Богу (Мф.20:27,23:12; Лк.14:11,18:14).

Смиренномудрие: смирение – это общее понятие о сей добродетели, как о нравственном качестве христианского духа; смиренномудрие есть более частное понятие. Это, так сказать, углубленное смирение, сосредоточенное смирение – качество, противоположное высокомудрию (Рим.12:16). Это убеждение апостол основывает на ветхозаветном изречении из книги Притчей Соломоновых (Притч.3:34; по переводу Семидесяти) для уверения в непреложности своего слова, как подобное сделал и святой апостол Иаков в своем послании (Иак.4:6 и прим.).
Это – общая мысль во всем слове Божием, что гордость противна Богу, а смирение приобретает Его благоволение.

5. Также и младшие, повинуйтесь пастырям; все же, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать.
6. Итак смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время.

Если существенный долг пастырей, как старших членов Церкви по положению и должности, состоит в должном попечении о младших членах Церкви – о всех вообще членах не иерархического достоинства, то все эти последние первее всего обязаны долгом повиновения пастырям, а также все должны подчиняться друг другу по долгу христианской любви, кротости и смирения. Спасительность смирения, вопреки гибельности гордости, Апостол доказывает, подобно Ап. Иакову (Иак4:6), ссылкою на Притч.3:34 по греческому переводу.

В ст. 6, указывая, как и ранее (1Пет.4:17), на предстоящий суд Божий, угождает всех вообще христиан смириться, сознать свое бессилие пред величием и силою Божиею – в надежде, что Господь, рано или поздно, в свое время вознесет смиренных: «словом – во время – намекается на возвышение в будущем веке, каковое возвышение и оно только одно неизменно и прочно. Ибо здешнее возвышение не безопасно и не твердо, но скорее унижается, нежели возвышается» (блаж. Феофил.).

5:5. Также и младшие, повинуйтесь пастырям; все же, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать.

Определив обязанности высших лиц, Апостол указывает потом в смирении основное свойство жизни для всех вообще членов Церкви. И в видах особенного возбуждения смирения приводит древнее изречение (Притч.3:34) об особенном благоволении Божием к смиренным.

Также и младшие, повинуйтесь пастырям; все же, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать.

Младшие. Это младшие возрастом и положением в обществе христиан. При апостолах мы встречаем таких юношей (Деян.5:6), которые исполняют некоторые службы, а в последствии времени, может быть, послужили поводом к учреждению в Церкви степеней диаконов и различных низших степеней клира. Требуя подчинения и повиновения младших старшим, апостол внушает, что это повиновение должно сопровождаться, облекаться – смиренномудрием, то есть смиренным состоянием своего низшего положения, или лучше, своего недостоинства перед другими. И это чувство должны питать не одни младшие перед старшими, но и все друг перед другом, помня слова мудрого: Бог гордым противится, а смиренным дает благодать.

Опровержение сектантских возражений о Церкви.

Сектанты говорят: По слову апостола, мы устрояем сами «дом духовный» (1Пет.2:5), почему и отпали от православной Церкви.

Ответ: Подобно апостолу Павлу и апостол Петр представляет Церковь Христову под образом здания. В основании здания положен живой камень – Иисус Христос, Источник и Податель жизни (Ин.6:35,51), а отдельные христиане – живые камни (оживляются благодатью Божьею), из которых слагается здание. Вступая в общение со Христом («приступая к Нему»), христиане под Его невидимым водительством и силою Святого Духа, при посредстве таинств и пастырского руководства (1Пет.5:1-5) должны «сами» нравственно обновляться, чтобы из них устроилось одно христианское общество, «одно стадо» (Ин.10:16), один духовный дом, проникнутый одним духом, одной верой и одной надеждой (Еф.4:3-6). Слово «сами» (1Петр.2:5) указывает, что не одна благодать Божия совершает освобождение христиан от греха, но при деятельном соучастии их воли.
Под духовными жертвами (1Пет.2:5) разумеются христианские добродетели: дела милосердия, любви, молитва и др. (Пс.49:14;50:18-19; Евр.13:15-16; 2Тим.4:6 и др.). Эти добродетели требуют от христиан подвигов, усилий, чтобы совершая их, они как бы приносят жертву (Рим.12:1; 2Тим.4:6), почему в переносном смысле называются (христиане) «священством святым». Следовательно, указанные слова апостола не дают никакого основания сектантам к отпадению их от православной Церкви.

Опровержение сектантских возражений о Церкви.

Сектанты говорят: мы все священники (1Пет.2:5-9), и священноначалие православной Церкви не нужно нам

Ответ: Апостол в переносном смысле назвал верующих «священством святым», – «царственным священством», подобно тому, как и в Откровении Иоанна Богослова (Откр.1:6,5:9-10) христиане названы «священниками» и «царями» (так как должны господствовать над грехом – Рим.6:12).
Словами «священство святое» апостол обозначает высокое назначение христиан приносить Богу духовные жертвы: молитвы, дела любви и милосердия (Евр.13:15-16; Фил.4:18; Пс.49:14,50:18; Рим.12:1; 2Тим.4:6). Наименование христиан «священством святым» не упраздняет богопоставленного священноначалия, о котором тот же апостол ясно говорит в послании (1Пет.5:1-5). Народ еврейский тоже был назван «царственным священством», – «народом святым» (Исх.23:22), и однако Бог поставил Аарона и сыновей его священниками на служение при скинии (Исх.28) и им сказал: «вам даю Я в дар службу священства, а посторонний, приступивший, предан будет смерти» (Чис.18:7; Чис.16).

Опровержение сектантских возражений о Церкви.

Сектанты говорят: В Церкви все равны, не должно быть разделения на пастырей и пасомых (Гал.3:28; Кол.3:11).

Ответ:

Апостол в указанных местах разъясняет, что внешние преимущества и отсутствие их никакого влияния не имеют на достоинство верующего, как христианина. Тут все зависит от силы веры, любви и преданности Иисусу Христу и готовности на всякие пожертвования в угоду Ему. Следовательно, могут раб и незнатный в очах Божиих стоять выше знатных и сильных.
Нет различия в Церкви Христовой касательно призвания и соделывания спасения во Христе, но во взаимных отношениях различие удерживается: «мы соработники у Бога, а вы – Божия нива, Божие строение» (1Кор.3:9), – есть пастыри и пасомые (1Пет.5:1-5); верующие должны повиноваться наставникам и быть покорными им (Евр.13:17 (*)); «рабы, повинуйтесь господам своим» (Еф.6:5); «дети, повинуйтесь своим родителям» (Еф.6:1); «жены, повинуйтесь своим мужам» (1Пет.3:2); «будьте покорны всякому человеческому начальству» (1Пет.2:13-18; Рим 13:1-6).
Апостол Павел уподобляет Церковь телу и говорит, что оно, если бы было одним членом, не было бы телом: тело может быть только в разнообразии членов (1Кор.12:14-26). Так и в Церкви Христовой: каждому верующему дано Богом свое место, определено свое Дело (1Кор.12:27-28).
Не могут быть все апостолами, все пророками, все учителями, все истолкователями.. (1Кор.12:29–30).
----------------------------------------------------------------------------
* - На кого же негодовал Он сорок лет? Не на согрешивших ли, которых кости пали в пустыне?

Также и младшие, повинуйтесь пастырям; все же, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать

Также и младшие, повинуйтесь пастырям. Под младшими разумеются паства, пасомые. Смысл будет такой: вы пастыри пасите стадо Божие, заботьтесь о нем, оберегайте его, а вы, пасомые, повинуйтесь пастырям своим, слушайтесь их, будьте внимательны к научению, наставлению ваших пастырей. Во взаимных же отношениях повинуйтесь друг другу: жены мужьям, дети родителям, рабы господам, низшие высшим. Ваши взаимные отношения должны быть проникнуты смиренномудрием. Не превозноситесь, не гордитесь друг над другом, ибо Бог гордым противится, смиренным же дает благодать.