Толкования 1-я книга Царств глава 18, стих 13

Ст. 12-19 и стал бояться Саул Давида, потому что Господь был с ним, а от Саула отступил. И удалил его Саул от себя и поставил его у себя тысяченачальником, и он выходил и входил пред народом. И Давид во всех делах своих поступал благоразумно, и Господь был с ним. И Саул видел, что он очень благоразумен, и боялся его. А весь Израиль и Иуда любили Давида, ибо он выходил и входил пред ними. И сказал Саул Давиду: вот старшая дочь моя, Мерова; я дам ее тебе в жену, только будь у меня храбрым и веди войны Господни. Ибо Саул думал: пусть не моя рука будет на нем, но рука Филистимлян будет на нем. Но Давид сказал Саулу: кто я, и что жизнь моя и род отца моего в Израиле, чтобы мне быть зятем царя? А когда наступило время отдать Мерову, дочь Саула, Давиду, то она выдана была в замужество за Адриэла из Мехолы

Поскольку Саул был помазан священным елеем и правил царством, он представляет прообраз Христа в типе. Под двумя дочерьми царя мы разумеем два народа, которые родились от двойственной веры и двойственной любви ко Христу, по плоти и в духе соответственно, строго соблюдаемой двумя вероучениями. В таком случае старшая из дочерей означает синагогу, а младшая Церковь.

Однако в связи с описанными в этом стихе переменами, примем во внимание в Давиде тип Христа и в лице Саула образ народа иудейского, который завидовал Христу. Теперь мы знаем, что старшая дочь Саула, которая была ему обещана, но не была отдана в жены, означает ту, наиболее многочисленную и могущественную часть народа, которая была обещана храброму и превосходному Жениху. Когда предводители этой части Израиля в лице книжников, священнослужителей, фарисеев и старейшин народа собрались, чтобы слушать Его, то называли Его хорошим учителем и высказывали восхищение, и либо для обучения своего, либо для испытания Его часто задавали вопросы. И всё же эта часть Израиля не была отдана Христу, но досталась другому, когда тем самым учителям, желавшим называться «равви» среди народа, удалось увлечь за собой определенную часть народа, кто сколько смог, для того, чтобы были у них слушатели.

И теперь дочь младшая, которая преданностью своей заслужила честь быть отданной за него, несомненно, представляет ту часть еврейского народа, которая пользуется меньшим уважением в силу своей сравнительной малочисленности и занимаемого презираемого положения в обществе в отличие от книжников и законников и которая, однако, любит, слушается и следует Господу ее и Спасителю. Ибо Церковь слышит слова Христа: Не бойся, малое стадо! ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство (Лк 12:32).

В этой связи фарисеи и другие предводители народа иудеев сказали Христу: «Посмотри, мы доверяем тебе большую часть синагоги, подчиненную нам. Ступай же и учи. Смотри лишь, будь сердцем храбр и веди словом войны Господни за свободу народа, которому велено сохранить закон Бога и служить ему одному». Ибо: Учитель! мы знаем, что Ты справедлив и не заботишься об угождении кому-либо, ибо не смотришь ни на какое лице, но истинно пути Божию учишь. Позволительно ли давать подать кесарю или нет? давать ли нам или не давать? (Мк 12:14). Однако они сказали Ему это, когда рядом были люди из служивших у Ирода, чтобы уловить Его в слове (Мк 12:13). Так что если бы Он запретил им платить налоги, то сами фарисеи могли бы показаться неповинными в Его смерти, в случае, когда бы иродиане решились поднять на Него руку.

1Цар.18:13-29

Мы знаем из 1Книги Царств (1Цар.18:13), как начал бояться царь Саул Давида, оруженосца своего, как он удалил его от себя, поставив его тысяченачальником, и поручал ему «войны Господни. Ибо Саул думал: пусть не моя рука будет на нем, но рука Филистимлян будет на нем.» (ст. 1Цар.18:17). В то же время Саул обещает, – явно не желая сдержать обещания (ср. ст. 1Цар.18:19), – дочь свою Мерову в супруги Давиду, надеясь, как видно, что Давид найдет смерть свою среди ежедневных пограничных стычек с Филистимлянами, ранее времени, назначенного для брака. Но в это время другая дочь Саула, Мелхола, влюбляется в молодого героя, и Саул (ст. 1Цар.18:21,25) хочет воспользоваться этою любовью, чтобы подвергнуть жизнь Давида опасности с надеждою избавиться от него. Он вместо вена требует доказательств (См. 1Цар.18:26 и ср. тот же обычай у Египтян в наш. переводе Бругта, стр. 543.) убийства ста Филистимлян. Давид представляет таких доказательств двести: «и выдал Саул за него Мелхолу, дочь свою, в замужество.» (1Цар.18:27 ст.). Мелхола страстно любила своего мужа (1Цар.18:28 ст.), а Давид победоносно действовал против Филистимлян, и Саул, все более и более страшившийся Давида (1Цар.18:29 ст.), решается прямо объявить своим слугам и даже Ионафану, что он приказывает умертвить Давида.

Ст. 12-16 и стал бояться Саул Давида, потому что Господь был с ним, а от Саула отступил. И удалил его Саул от себя и поставил его у себя тысяченачальником, и он выходил и входил пред народом. И Давид во всех делах своих поступал благоразумно, и Господь был с ним. И Саул видел, что он очень благоразумен, и боялся его. А весь Израиль и Иуда любили Давида, ибо он выходил и входил пред ними

Явная благоуспешность Давида во всем, его неотразимое обаяние на окружающих внушали болезненно-подозрительному царю нечто вроде суеверного страха к личности своего предполагаемого врага.