Толкования на 1-я книга Царств 2:35

И поставлю Себе священника верного; он будет поступать по сердцу Моему и по душе Моей

В чем верность пастыря Церкви Божией? – В том, что он живет и учит не по своей человеческой воле и не сообразуя ее с веяньем людским, а по заповедям Божиим. Евангелие, и вообще вся св. Библия, канон и постановления Церкви Христовой – вот нормы жизни и деятельности православного пастыря. А кто уклоняется в угоду людей (обновленцы), жертвуя Христовой истиною, или действует по своей гордой воле – Илиодор Труфанов, Григорий Петров, Антонин Грановский и др. – те уж перестали быть верными служителями Божиими, а стали изменниками…

Догмат о святейшей Литургии, или Бескровной Жертве

В Первой книге Царств, в главе 2, написано: И поставлю Себе священника (жреца̀ – жреца) верного; он будет поступать по сердцу Моему и по душе Моей; и дом его сделаю твердым, и он будет ходить пред помазанником ( Гдⷭ҇емъ) Моим во все дни (1Цар.2,35). Досюда Писание.   Толкователи Священного Писания, святые отцы, толкуют эти слова о христианских священниках, которые приносили и будут приносить до скончания мира жертву Христову в Таинстве Евхаристии. Поэтому говорит Священное Писание: И поставлю Себе священника верного (1Цар.2,35). Здесь в верном священнике заключаются все священники, наследники Христовы. Ибо часто Священное Писание в единственном числе заключает всех, например, когда говорит: Человек – что трава, дни его, как полевой цветок (Пс.102,15), – то есть все люди как трава и дни их как полевой цветок. Обещает Священное Писание устроить и верный дом такому священству: и дом его сделаю (сказал) твердым (вѣ́ренъ) (1Цар.2,35), – то есть Церковь правоверных, в которой священники Христовы посвящаются и приносят жертвы. Об этом доме верном сказал Сам Христос: на… камне Я создам Церковь Мою (Мф.16,18). А еще Писание добавляет и то, что эти священники предъидут пред Господом все дни, то есть будут приносить эту жертву и Тайну Тела и Крови Христовой во все дни даже до скончания века. Противники говорят, что это место Писания не о священниках Нового Завета, но о Самуиле и Садоке, которые стали священниками по смерти Илия.   Отвечаем. Отвержение священства Илия было образом отвержения священства Аарона, и так как после Илия были взяты на священство Самуил и Садок, это наследование (священства – Примеч.) было образом того, что после отвержения священства Аарона последует священство христианское, в котором священники Бога Всевышнего постоянно приносят жертву Тела и Крови Христовых. И так как совершенное исполнение пророческих слов происходит не в образах, ибо они (образы – Примеч.) изображают будущие события, поэтому это пророчество свойственно исполняется на христианских священниках, как в самой истине.

1Цар.2:27-36

Но возвратимся к Самуилу. Первое откровение отроку, когда воззвал к нему Господь, – было о несчастной будущности дома Илии; и в этом откровении скрывалось, – тайное еще для Самуила, – объявление воли Божией о его значении для церкви Божией. Откровение, переданное отроком первосвященнику и судье Илии, подтверждало этому последнему пророческие слова, еще прежде ему сказанные неизвестным по имени "человеком Божиим" 1Цар.2:27 и след.. Старец Илия принимает слова Самуила с трогательною покорностью: "Он Господь! что Ему угодно, то да сотворит", говорит старец. Если дом его пал, и лишился позже священства, то с другой стороны мы смеем думать, что Господь зачел ему много грехов за его смирение.

Ст. 35-36 и поставлю Себе священника верного; он будет поступать по сердцу Моему и по душе Моей; и дом его сделаю твердым, и он будет ходить пред помазанником Моим во все дни; и всякий, оставшийся из дома твоего, придет кланяться ему из-за геры серебра и куска хлеба и скажет: «причисли меня к какой-либо левитской должности, чтоб иметь пропитание»

В ближайшем смысле разумеется переход первосвященства из дома Илия (род Ифамара) в дом Садока (род Елеазара), см. 3Цар II:27. В более же отдаленном и полном смысле сказанное в отмеченных стихах относится, по замечанию блаж. Феодорита, «не к кому-либо из людей, а к единому только Господу нашему Иисусу Xристу, который по человечеству наименован нашим архиереем (Евр IV:14-15). Выражение во все дни неприлично людям смертным, живущим малое время. Помазанными же назвал святых апостолов и преемственно приявших их учение» (блаж. Феодорит, Толков, на 1 Цар, вопр. 7).