Толкования на 2-я книга Паралипоменон (Хроник) 15:3

Ст. 15:2-7 и вышел он навстречу Асе и сказал ему: послушайте меня, Аса и весь Иуда и Вениамин: Господь с вами, когда вы с Ним; и если будете искать Его, Он будет найден вами; если же оставите Его, Он оставит вас. Многие дни Израиль будет без Бога истинного, и без священника учащего, и без закона. Но когда он обратится в тесноте своей к Господу Богу Израилеву и взыщет Его, Он даст им найти Себя. В те времена не будет мира ни выходящему, ни входящему, ибо великие волнения будут у всех жителей земель; народ будет сражаться с народом, и город с городом, потому что Бог приведет их в смятение всякими бедствиями. Но вы укрепитесь, и пусть не ослабевают руки ваши, потому что есть возмездие за дела ваши.

     После победы сей пророк Азария, сын Ададов, исполнившись Духа Божия и исшедши во сретение воинству, напоминал о Божественной помощи и убеждал пребывать в благочестии.
     Он говорил: «Господь с вами, когда вы с Ним; и если будете искать Его, Он будет найден вами; если же оставите Его, Он оставит вас » (2Пар.15:2). Пророк показывает им и нечестие десяти колен.
     Ибо говорит: «Многие дни Израиль будет без Бога истинного, и без священника учащего, и без закона. Но когда он обратится в тесноте своей к Господу Богу Израилеву и взыщет Его, Он даст им найти Себя» (2Пар.15:3-4), – то есть, не соревнуйте нечестию братий ваших – они служат не Богу истинному, но богам лжеименным, лишены священников и учителей, преподающих закон Божий. Но опытом дознают, какое зло есть нечестие, потому что впадут в бедствия всякого рода и тогда взыщут Божественной помощи и получат оную по неизреченной благости. Пророк предсказывает и нашествие ассириян.
     Ибо говорит: «В те времена не будет мира ни выходящему, ни входящему, ибо великие волнения будут у всех жителей земель; народ будет сражаться с народом, и город с городом, потому что Бог приведет их в смятение всякими бедствиями» (2Пар.15:5-6). Потом внушает им иметь непоколебимую надежду на Бога и говорит: «Но вы укрепитесь, и пусть не ослабевают руки ваши, потому что есть возмездие за дела ваши.» (2Пар.15:7).
     Царь, выслушав сие, разрушил все какие оставались еще идольские капища и очистил города, взятые у десяти колен. Но история показывает и то, что великое множество из других колен, познав опытом благочестие двух колен и Божественное о них попечение, каким пользовались они, оставили собственные свои города, прибегли же в города сих колен и почли лучшим для себя переселиться в чужие страны, нежели обитать в своей собственной. Аса же, собрав их вместе с двумя коленами, совершил победный праздник и, принесши Богу многочисленные жертвы, заставил всех клятвенно подтвердить, что не отступят от согласного с законом образа жизни, но будут служить единому спасшему Богу.
     С такою же горячностью любил Аса Божественные законы, что отлучил от царства и матерь свою, когда захотела она служить Астарте, и, сокрушив идола, сожег его при потоке Кедрском. Но не во всем совершен был Аса. И, во-первых, потому, что не везде уничтожил высокая, то есть алтари, воздвигнутые Богу всяческих на местах высоких, между тем как запрещено было приносить жертвы на других местах и богослужение по закону ограничено было одним местом.

Догмат о святейшей Литургии, или Бескровной Жертве

Жертвоприношение вместе с верой зародилось и с верой погибает. Первыми богопочитателями были сыновья Адама: Каин и Авель, которые принесли Богу жертвы (Быт.4,1-5). После этого, когда Всемирный потоп погубил человеческий род, когда возобновлялась вера и боговедение, тогда снова возобновилось Ноем и жертвоприношение (Быт.8,20-22). Следовательно, вера и жертва нераздельно связаны, и одно без другого быть не может, но где есть вера и боговедение, там есть жертва, и когда прекращается одно, прекращается и другое. Во время злочестивого царя Ахава, когда иссякло правоверие, сразу иссякли жертвенники и жертвы. Поэтому пророк Илия, сетуя, возглашает: сыны Израилевы оставили завет Твой, разрушили Твои жертвенники (3Цар.19,10). Где процветает почитание Бога, там существуют и жертвы и жертвенники. Путешествующий Авраам устраивал по своему пути жертвенники (Быт.12:8;13:18). То же делали и его сыновья, созидая жертвенники, и, жертвами угождая Богу (Быт.26:23-25;28:18). А где заканчивается боговедение, там вместе с ним заканчивается и жертвоприношение, как сказал пророк Азария: Многие (сказал) дни Израиль будет без Бога истинного, и без священника учащего, и без закона (2Пар.15,3). В плену вавилонском, когда из-за пленения ослабело исполнение закона, прекратились и жертвы, о чем, сильно сетуя, отроки говорили: нет у нас в настоящее время… ни всесожжения, ни жертвы, ни приношения, ни фимиама, ни места, чтобы нам принести жертву Тебе (Дан.3:38).   Об антихристе так же говорит Даниил, что при кончине века он захочет истребить боговедение и истинную веру, прекратит жертвы и приношения (Дан.9:27). Что же еще? Сам апостол Павел соединяет эти два: священство и закон боговедения, поэтому и говорит: Потому что с переменою (сказал) священства необходимо быть перемене и закона (Евр.7,12). Итак, из этого ясно, твердо и несомненно вытекает то, что где нет священства и жертвоприношения, там не может быть веры и боговедения.

Ст. 1-7 Тогда на Азарию, сына Одедова, сошел Дух Божий, и вышел он навстречу Асе и сказал ему: послушайте меня, Аса и весь Иуда и Вениамин: Господь с вами, когда вы с Ним; и если будете искать Его, Он будет найден вами; если же оставите Его, Он оставит вас. Многие дни Израиль будет без Бога истинного, и без священника учащего, и без закона; но когда он обратится в тесноте своей к Господу Богу Израилеву и взыщет Его, Он даст им найти Себя. В те времена не будет мира ни выходящему, ни входящему, ибо великие волнения будут у всех жителей земель; народ будет сражаться с народом, и город с городом, потому что Бог приведет их в смятение всякими бедствиями. Но вы укрепитесь, и пусть не ослабевают руки ваши, потому что есть возмездие за дела ваши.

Пророческое поучение Азарии Асе и народу о зависимости благосостояния Иудейского царства от преданности иудеев Иегове

Пророк Азария (кроме данной главы называется еще в XXIII:1), объятый Духом Божиим, обращается к народу и царю Асе — под свежим впечатлением от чудесной победы (XIV) — с увещанием к верности Иегове и с предостережением от отступлений от Него; ст. 3–6 изображают состояние растерянности Иудейского царства при нашествии Зарая, причем картина оставления Богом народа Своего и духовных лишений последнего близко напоминает пророческие изображения состояния отвержения Израиля (ср. ст. 3 и Ос III:4; Ам VIII:11).