Толкования на 2-я книга Паралипоменон (Хроник) 17:5

Ст. 17:3-6 И был Господь с Иосафатом, потому что он ходил первыми путями Давида, отца своего, и не взыскал Ваалов, но взыскал он Бога отца своего и поступал по заповедям Его, а не по деяниям Израильтян. И утвердил Господь царство в руке его, и давали все Иудеи дары Иосафату, и было у него много богатства и славы.  И возвысилось сердце его на путях Господних; притом и высоты отменил он и дубравы в Иудее.

   История восхваляет Иосафата, потому что вначале поревновал добродетели Давидовой. Ибо сие выражает словами «первыми путями» (2Пар.17:3).
     Повествует же и о достохвальных его заслугах, ибо говорит: «взыскал он Бога отца своего и поступал по заповедям Его, а не по деяниям Израильтян» (2Пар.17:4).
     Показывает же и плоды сего: «И утвердил Господь царство в руке его и было у него много богатства и славы» (2Пар.17:5). И сие: «и возвысилось сердце его», сказал писатель не в обвинение, но в похвалу, потому что присовокупил: «на путях Господних; притом и высоты отменил он и дубравы в Иудее» (2Пар.17:6).
     Иосафат поставил для всего народа учителей Божественного закона, священников, левитов и начальников. И от Владыки Бога приял награды за благочестие. Сказано: «И был страх Господень на всех царствах земель, которые вокруг Иудеи, и не воевали с Иосафатом» (2Пар.17:10). Такая боязнь напала на всех, что и иноплеменники, и аравитяне платили ему дань.
     При таком обилии Иосафат созидал города, строил дома, укреплял не огражденные стенами селения. Называет же писатель доброхотным жертвователем Господу (2Пар.17:16) того, кто не за грехи приносит жертву, но в дар дает что-либо Богу. А Иосафата порицает за то, что чрез супружество вступил в родство с Ахавом, потому что Гофолию, дочь Ахавову, взял в жену сыну своему.

Иосафат

Иосафат (Господь есть Судия) (3Цар.15:24, Мф.1:8) – сын Асы, благочестивый царь иудейский. Его царствование, продолжавшееся 25 лет, несмотря на некоторые погрешности и заблуждения, было счастливо и замечательно победами. Свящ. дееписатель делает о нем следующий замечательный отзыв: И утвердил Господь царство в руке его, и давали все Иудеи дары Иосафату, и было у него много богатства и славы, и возвысилось сердце его в путях Господних... (2Пар.17:5,6).

Доказательством его благочестия служит, между прочим, то, что он отменил высоты и дубравы в Иудее, как места отправления идолослужения, посылал князей и священников учить народ Закону Божию по городам Иудиным, поставил судей на земле по всем укрепленным городам и вообще обращал особое внимание на правосудие (2Пар.17:6-9,19:5,11).

Грех, содеянный им чрез вступление в союз с Ахавом, в войне против г. Рамоф Галаада, вопреки совету пр. Михея, был строго обличен прозорливцем Ииуем и едва не навлек смерть на самого Иосафата (2Пар.18; 2Пар.29:2,18:31). Желая открыть торговые сношения с другими народами, Иосафат, вместе с Охозией, построил в Ецион-Гавере флот, но, согласно с предсказанием пр. Елиезера, буря разбила корабли, прежде чем они успели отправиться из Ецион-Гавера, и Иосафат не пожелал во второй раз повторения печальной неудачи, как того желал Охозия.

Спустя несколько лет после того в царство Иудейское вторглись идумеи, моавитяне и аммонитяне. Они собрали свои войска в Энгедди и угрожали гибелью всему царству. Иосафат объявил строгий пост, и вот из всех частей царства в Иерусалим собрался народ – мужчины, женщины и дети; при всеобщем народном собрании Иосафат сам обратился с усердной молитвой к Господу ввиду трудного своего положения. Эта усердная, горячая молитва изложена во II кн. Пар. (2Пар.20:6-12), и уже в то самое время, как он произносил оную, был получен от Господа ответ с обещанием верной и легкой победы. На следующий день иудейское войско выступило навстречу врагу с сонмом певцов впереди, славословивших Господа и восклицавших: славьте Господа, ибо во век милость Его! (2Пар.20:21). Громадные полчища врагов Иуды, пораженные паническим страхом, произвели междоусобие и убивали друг друга, а когда Иудино войско приблизилось к ним, то нашло в неприятельском покинутом лагере столько добычи, что воины собирали оную в продолжение трех дней (2Пар.20,14-27).

После сего, в союзе с Иорамом, царем израильским и царем идумейским, следовала война Иосафата против Моава, ц. моавитского, но когда они шли семь дней чрез пустыню Идумейскую, тогда у них оказался недостаток в воде, и, по-видимому, все войско должно было погибнуть от жажды, если бы не чудесная помощь свыше, оказанная Иосафату по молитве сопровождавшего войска пр. Елисея (4Цар.3:8-20).

После сих двух войн царствование Иосафата было спокойно. Он царствовал 25 лет и мирно скончался на 60-м году, оставив после себя семь сыновей, из которых старший Иорам наследовал ему в царском сане.

Ст. 3-6 И был Господь с Иосафатом, потому что он ходил первыми путями Давида, отца своего, и не взыскал Ваалов, но взыскал он Бога отца своего и поступал по заповедям Его, а не по деяниям Израильтян. И утвердил Господь царство в руке его, и давали все Иудеи дары Иосафату, и было у него много богатства и славы. И возвысилось сердце его на путях Господних; притом и высоты отменил он и дубравы в Иудее.

Благочестие Иосафата, привлекшее к нему и царству Иудейскому при нем милость Божию, выражалось, как и у Асы, особенно ревностно об очищении культа Иеговы не только от языческих элементов, приражавшихся к нему со времен Соломона (3Цар XI:4–8), но и от пережитков древнего суеверия: «отменил высоты и дубравы в Иудее» (ст. 6). Впрочем, как и Аса (сн. гл. XIV:3 и XV:17), Иосафат отменял лишь языческие высоты, а не издревле посвященные Иегове жертвенники (сн. ниже XX:33).