Догмат о святых иконах
Преткновение
Если всякий образ почитаете ради первообразного, почему вы некоторые образы имеете в большей чести, чем другие, и к некоторым иконам прилагаете большее усердие и труды в далеких паломничествах, имея подобные иконы в своем доме? Ибо если везде в образе почитается первообразное, то напрасно с такими трудами предпринимает путешествие в далекий путь тот, кто мог это сделать в своем доме или в близлежащей церкви, перед иконой, подобной той, которая находится далеко. Напрасно далеко с трудами ищется то, что можно найти поблизости и без трудов.
Исправление претыкающимся
Спрошу и я вас: почему Давид, если сказал: на всяком месте владычества Его. Благослови, душа моя, Господа! (Пс.102:22), но повелевает творить некое особенное поклонение подножию ног Божиих и к святому храму Божию: поклоняйтесь подножию ног Его, ибо оно свято (Пс.98:5)? И еще: Услышь, Господи, голос моления моего, когда я молюсь Тебе, когда воздеваю руки мои ко храму святому Твоему (Пс.27:2). И еще: войду в дом Твой, поклонюсь святому храму Твоему (Пс.5:8). И еще: поклонимся месту, где стояли ноги Его (Пс.131:7). И еще: горы сионские. Ибо там заповедал Господь благословение и жизнь до века (Пс.132:3).
Но углубимся в Священное Писание. Не вездесущ ли Бог и не все ли наполняет? Скажете: «Да». Почему же Он избрал некоторые места больше других мест? Так и Иакову явился на месте, о котором Иаков сказал: как страшно сие место! это не иное что, как дом Божий, это врата небесные (Быт.28:17). Так и то место, о котором слышал Моисей: место, на котором ты стоишь, есть земля святая (Исх.3:5). То же сказал Ангел Иисусу Навину: место, на котором ты стоишь, свято (Нав.5:15). Что же скажешь? Разве место само собой по своей природе было свято? Нет. Но Бог по неизреченному Своему промышлению избирает одно место, а не другое и освящает его, ибо Он есть освящающий храм, и место, и дар (Мф.23:17-19), и на одном месте чудодействует больше, чем на другом. Не скинию ли избрал Господь перед другими местами и прославил ее чудесами (Втор.12:11)? Не в Силоме ли, а не в других местах был дом Божий (Суд.18:31)? Не храм ли Соломона Он избрал перед другими местами (3Цар.8:18-19)? Не Давид ли говорит: Ибо избрал Господь Сион и возжелал его в жилище Себе: «Это – покой Мой в век века, здесь поселюсь...» (Пс.131:13-14). Послушай же, что и Моисей говорит: Берегись приносить всесожжения твои на всяком месте, которое ты увидишь; но на том только месте, которое изберет Господь [Бог твой] (Втор.12:13-14). Соломон также хотя и знал, и веровал, что Бог вездесущ, но просит особенного Божия призрения на храм, который он построил: Небо и небо небес не вмещают Тебя, тем менее сей храм...; но призри на молитву раба Твоего… Да будут очи Твои отверсты на храм сей день и ночь (3Цар.8:27-29; 2Пар.6:18-20).
Что же еще в жезле Моисея? Откуда были чудеса, от дерева или от силы Божией (Исх.4:2-4)? Почему процвел и жезл Аарона, а не иные жезлы (Числ.17:8)? Не все ли жезлы были деревянными? Почему же Бог избрал этот, а не другие? Почему не всякий камень и ударяемый не всяким жезлом источил воду, но жезлом Моисея (Числ.17:6)? Почему не всякий медный змей имеет целебную силу, а только змей Моисея (Числ.21:8-9)? Почему не всякий осел видит Ангела и говорит, как осел [ослица] Валаама (Числ.22:28)?
Но, не входя в рассмотрение Писания, рассмотри себя самого. Не во всем ли твоем теле есть душа? Почему же не во всяком члене действует одинаково? Почему мыслит в голове, а не в чреве? Почему видит глазами, а не ногами? И слышит ушами, а не руками?
Отвечайте же нам, противники, почему некоторые места Господь избрал более других? Почему одни более других прославил чудесами? Почему не всякий жезл творит чудеса, как жезл Моисея? И не всякий расцветает, как жезл Аарона? И не всякий медный змей исцеляет, как змей Моисея? И то, что мы услышим от вас, то же и вы услышите от нас и уразумеете причину нашего хождения в далекие чудотворные места, к чудотворным иконам. Ибо если и везде всякий образ показывает образуемое, но не везде и не у всякой иконы бывают чудеса, так же как хотя и все жезлы были деревянными, но не все процвели. Если же спросишь, почему эта икона, а не другая называется чудотворной? И я так же спрошу: Почему этот жезл процвел, а не другой? Этот разделил море, а не другой? Этот медный змей исцелял, а не другой? Промысел Божий – непостижимая бездна. Кто может Его спросить, почему отверг селение Иосифа, и колена Ефремова не избрал. А избрал колено Иудово, гору Сион, которую возлюбил (Пс.77:67-68)?