Толкования на 4-я книга Царств 10:13

12. И встал, и пошел, и пришел в Самарию. Находясь на пути при Беф-Екеде пастушеском, 
13. встретил Ииуй братьев Охозии, царя Иудейского, и сказал: кто вы? Они сказали: мы братья Охозии, идем узнать о здоровье сыновей царя и сыновей государыни. 
14. И сказал он: возьмите их живых. И взяли их живых, и закололи их - сорок два человека, при колодезе Беф-Екеда, и не осталось из них ни одного

Может быть большая часть потомков Ахава жили и воспитывались в Самарии (4Цар.10:1. По всей однако вероятности многие жили в окрестных городах и поселениях.), но кажется надобно думать, что в то время, когда Ииуй занял Изреель, – в Самарии собрались старейшины и градоначальники всего Израиля, советуясь между собою и выжидая событий. Очевидно, что Ииуй – ранее, чем занять столицу, подготовляет себе невозбранный к ней путь, чтобы войти в нее полным властелином. Тогда только, когда груда голов потомков Ахава расчистила ему путь к престолу и предотвратила появление соперника, – около которого могли бы сгруппироваться недовольные, он начинает истреблять живших в Изрееле близких к Ахаву вельмож и священников его (Ст. 4Цар.10:11. По всей вероятности так названы жрецы культа тельца, особо близкие к Ахаву. О жрецах Ваала см. ниже.), и – уверенный теперь в успехе – идет в престольный град Самарии. На дороге около пастушеского дома Беф-Екед он встречает толпу людей, которых он останавливает и спрашивает, кто они? По-видимому ничего еще не зная о происшедшем в Изрееле и путешествуя прямо из Иерусалима, минуя горными тропами Самарию, люди эти встреченные Ииуем, отвечают, что они «братья Охозии». Надо оговорить, что из 2Пар.21:16-17 и 2Пар.22:1 мы знаем, что все родные братья Охозии были перебиты Филистимлянами и Аравитянами до восшествия его на Иудейский престол, и что Охозия был единственный из сыновей Иорама, остававшийся в живых. По этому толпа людей, которых встретил Ииуй, не могли быть родными братьями Охозии, что и разъясняется словами 2Пар.22:8, – «когда совершал Ииуй суд над домом Ахава, тогда он нашел князей Иудейских и сыновей братьев Охозии, служивших Охозии, и умертвил их». Поэтому слова «братья Охозии» надо понимать, как почетный придворный титул, даваемый известным близким к царю лицам. Шли эти люди по их показанию (ст. 4Цар.10:13), чтобы узнать «о здоровье сыновей царя и сыновей государыни», т.е. о сыновьях Ахава, и может быть Иорама, и внуках Иезавели, из которых многие вероятно жили при бабушке в Изрееле. Всю эту толпу, шедшую из Иерусалима, Ииуй приказывает перехватить и отвести к колодцу Бео-Екеда, где их «закололи», как животных. Некоторые комментаторы думают, что трупы были брошены в колодезь (Так Speaker''s Comm., ссылаясь на Иер.41:7, где указано, что тела убитых в Массифе (Mizpa) были брошены в колодезь (Англ. перев.) Но в нашем переводе сказано ров (или рытвина, глубокая яма).). Но мы думаем иначе; колодезь мог служить для омовения исполнителей казни, но испортить навсегда колодезь и забить его трупами, и притом на пастушеском притоне, немыслимо на востоке, где вода бережется как святыня.

Как мы видим, решительный и бессердечный Ииуй не останавливается ни пред чем, чтобы обезопасить свой престол от какой ни было опасности. Приверженцы Охозии и всей этой семьи, в которой главные роли играли убитая Иезавель и живая еще дочь ее Гофолия, могли сделаться опасными, дав знать в Иерусалим о совершающихся событиях. Убив этих приближенных Охозии, Ииуй во всяком случай выигрывал время, чтобы прочно утвердиться на престоле, а после того он мог смело противостоять и царству Иуды, если бы Гофолия начала против него войну.

Ст. 12-14 И встал, и пошел, и пришел в Самарию. Находясь на пути при Беф-Екеде пастушеском, встретил Ииуй братьев Охозии, царя Иудейского, и сказал: кто вы? Они сказали: мы братья Охозии, идем узнать о здоровье сыновей царя и сыновей государыни. И сказал он: возьмите их живых. И взяли их живых, и закололи их - сорок два человека, при колодезе Беф-Екеда, и не осталось из них ни одного

Теперь Ииуй беспрепятственно направляется в Самарию. Но на дороге туда в некоторой местности Беф-Екед (у 70-ти: Βαιθακαδ, Vulg.: camera pastorum, ср. Onomast, 203), называемой пастушеским (вероятно, от бывших здесь загонов для скота), - совершил еще убийство 42 родственников Охозии иудейского (сн. 2 Пар ХXII:8).