Толкования 4-я книга Царств глава 11, стих 2

Но Иосавеф, дочь царя Иорама, сестра Охозии, взяла Иоаса, сына Охозии, и тайно увела его из среды умерщвляемых сыновей царских, его и кормилицу его, в постельную комнату; и скрыли его от Гофолии, и он не умерщвлен

В истории народов мы нередко видим, как Промысл Божий являет свою силу, восстановляя падший народ или спасая находящуюся в опасности Церковь через одного человека, разрушая рукой его тщетные замыслы Своих упорнейших врагов. В Иосифе, освобожденном из рабства в Египте (Быт. 41:14), в Моисее, спасенном из вод Нила (Исх. 2:6) и воспитанном при дворе Фараона (Исх. 2:10), в Иоасе, сохраненном от руки Гофолии в храме, в Давиде (1Цар. 17:49-51), в Иеффае (Суд. 11:32), во многих других открывается нам эта Божественная премудрость, непрестанно бодрствующая над судьбой царств и народов, защищающая их от врагов и избавляющая от величайших опасностей. Да памятуют сие народы и да возлагают свое упование не на мудрость человеческую и не на руку сильных, но на помощь небесную и силу Всевышнего!

Иосавеф

Иосавеф (Бог есть клятва) (4Цар.11:2) – дочь Иорама, царя иудейского, и жена первосвященника Иодая (2Пар.22:11). Когда ее мать (или мачеха) Гофолия, по смерти своего сына Охозии, истребила весь царский род, она со своим мужем успела скрыть младенца Иоаса с его кормилицей на первое время в спальной комнате, а затем скрывала его в течение шести лет в одной из храмин Дома Господня. Когда же вследствие влияния Иоада Гофолия была низложена и Иоас вступил на престол, сыновья ее, вероятно в том числе и Захария, впоследствии убитый неблагодарным Иоасом, присутствовали при его венчании на царство (2Пар.24:0-22,23:11).

Иосавеф представляет единственный пример брака особы царской крови с первосвященником, несомненно заключенного по особому устроению Божественного Промысла, ибо вследствие спасения от смерти царственного младенца, Иоаса, сохранялась законная царская династия.

2. Но Иосавеф, дочь царя Иорама, сестра Охозии, взяла Иоаса, сына Охозии, и тайно увела его из среды умерщвляемых сыновей царских, его и кормилицу его, в постельную комнату; и скрыли его от Гофолии, и он не умерщвлен.
3. И был он с нею скрываем в доме Господнем шесть лет, между тем как Гофолия царствовала над землею.

Казалось, что потомство Давида исчезло с лица земли в мужских своих представителях. Гофолия стала царствовать одна и – как можно думать – наполнила Иерусалим и всю Иудею своими преступлениями и жестокостями. Это очевидно по той готовности, с которой вступают в заговор с первосвященником начальники телохранителей царицы (4Цар.11:4). Но Господь не допустил истребления того рода, из которого должен был произойти Мессия, Спаситель наш.

У Иорама была дочь Иосавефа, рожденная по всей вероятности не от Гофолии, а от другой жены Иорама. Невозможно думать, чтобы язычница Гофолия, обобравшая храм Иеговы (2Пар.24:7.), отдала дочь свою за первосвященника Иодая (2Пар.22:11. «Дочь царя Иорама, жена Иодая священника, сестра Охозии»). Очевидно тоже, что жена Иодая, Иосавефа, ненавидела Гофолию, иначе она бы не спасла своего племянника, сына брата своего Охозии, во время поголовного истребления всего царского рода (Весьма трудно решить, чего хотела достигнуть Гофолия, истребляя всех своих внуков, и какую хотела она создать династию.). Из 4Цар.11:2 мы знаем, что Иосaвeфa «взяла Иоаса, сына Охозии, и тайно увела его из среды умерщвляемых сыновей царских, его и кормилицу его в постельную комнату; и скрыли его от Гофолии, и он не умерщвлен».

Характер Гофолии ясно выразился в этой беспощадной резне собственных ее внуков, детей сыновей своих.

Иодай, как (перво)священник, жил в пределах храма Господня, выстроенного Соломоном. Поэтому говорится о ребенке Иоасе, что был он «скрываем в доме Господнем» (4Цар.11:3), хотя нет сомнения, что он жил в помещении, занимаемом Иодаем в одном из зданий, примыкавших к боковым стенам (северной и южной) святилища, или в других зданиях, окружавших храм и двор его (ср. ст. Иез.8:7-13,16) (См. разные описания храма и свод всех сведений и систем у Олесницкого в его известном исследовании: «Ветхозаветный храм». (Палестинский сборник т. V 1889 года), см. стр. 242 и сл. 251 и др.). Шесть лет скрываем был младенец Иоас во храме, и в это время Гофолия царствовала в Иерусалиме.

Ст. 1-3 Гофолия, мать Охозии, видя, что сын ее умер, встала и истребила все царское племя. Но Иосавеф, дочь царя Иорама, сестра Охозии, взяла Иоаса, сына Охозии, и тайно увела его из среды умерщвляемых сыновей царских, его и кормилицу его, в постельную комнату; и скрыли его от Гофолии, и он не умерщвлен. И был он с нею скрываем в доме Господнем шесть лет, между тем как Гофолия царствовала над землею

Сохранение царственного дома Давидова в лице единственного отпрыска его - малолетнего Иоаса

Гофолия (евр. Аталиа - по предложению, «велик есть Иегова»), «мать Охозии, жена Иорама, достойная дочь Ахава и Иезавели (ср. VIII:26), по смерти Охозии (IX:27), не останавливается для достижения властолюбивых стремлений своих перед всецелым истреблением царствующего иудейского дома (по общему обычаю восточных узурпаторов). Однако ради заветного обетования Иеговы Давиду - оставить светильник на престоле (2Цар VII:16; 3Цар XI:36; 4Цар VIII:19) - чудом спасся в одном из помещений при храме; спасла его родная тетка - Иосавеф (евр. Иегошева), бывшая, по 2Пар XXII:11, женой первосвященника Иодая. Так, по замечанию блаж. Феодорита (вопр. 35), «премудро правящий всем Владыка предустроил, что священное колено вступило в единение с коленом царственным, и премудрый иерей поял в супружество Иосавеф, дочь Иорама, для сохранения искры царского племени».