Толкования на 4-я книга Царств 15:34

Он делал угодное в очах Господних: во всем, как поступал Озия, отец его, так поступал и он

После воцарения Иоафам царствовал в Иудее шестнадцать лет, заслужив великую похвалу. В то время как Вторая книга Хроник живописует все его подвиги, Писание нигде не упрекает его в этом фрагменте ни за какую ошибку, кроме терпимости к высотам, что было распространенным заблуждением самых достохвальных царей Иудеи. Во-первых, он укрепил Иерусалим новыми крепостями, построил башни и укрепления в пустынных местах. Он победил аммонитян - вечных врагов иудеев, заставив их впредь выплачивать царям Иудеи ежегодную дань.

Ст. 32-38 Во второй год Факея, сына Ремалиина, царя Израильского, воцарился Иоафам, сын Озии, царя Иудейского. Двадцати пяти лет был он, когда воцарился, и шестнадцать лет царствовал в Иерусалиме. Имя матери его Иеруша, дочь Садока. Он делал угодное в очах Господних: во всем, как поступал Озия, отец его, так поступал и он. Только высоты не были отменены: народ совершал еще жертвы и курения на высотах. Он построил верхние ворота при доме Господнем. Прочее об Иоафаме и обо всем, что он сделал, написано в летописи царей Иудейских. В те дни начал Господь посылать на Иудею Рецина, царя Сирийского, и Факея, сына Ремалиина. И почил Иоафам с отцами своими, и погребен с отцами своими в городе Давида, отца его. И воцарился Ахаз, сын его, вместо него

11-й царь иудейский Иоафам

О царствовали Иоафама (ср. ст. 5) 11-го иудейского рассказывает также (2Пар XXVII). О религиозной деятельности Иоафама, кроме сказанного в ст. 34-35, рассматриваемой главы 4 Цар, в (2Пар XXVII:2) замечено: «только он не входил в храм Иеговы», т. е. не повторил святотатственные попытки отца своего Озии (2Пар XXVI:16). Иоафам построил верхние, т. е. северные ворота храма (ст. 35; ср. Иез IX:2) называвшиеся также Вениаминовыми (Иер XX:2); произвел много построек на юго-восточной стене города, при так наз. Офеле; построил города и крепости; победил и заставил платить дань аммонитян (2Пар XXVII:3-5). Счастливое его царствование, однако, способствовало развитию роскоши и др. пороков в Иудее, против чего направлены были пророческие речи Исаии (I:23; II:6-7; III:12).