Толкования на 4-я книга Царств 1:1

И отложился Моав от Израиля по смерти Ахава.  

     Как должно разуметь сказанное: «отложился Моав от Израиля»? 

Моавитяне вносили дань Ахаву, как подданные, а по смерти его пренебрегли сына его и не захотели быть у него в подданстве. 

 

1. И отложился Моав от Израиля по смерти Ахава. 

Династия Амврия (3Цар.16:22) обречена на гибель. Начинается ряд неудач и несчастий. Вслед за смертью Ахава Моавитяне сбрасывают с себя иго Израиля (4Цар.1:1). В древнее время, при Судьях (Суд.3.12-14), они господствовали некоторое время над Израилем, но когда Давид, укрепляемый силою Божиею, создавал и собирал по смерти Саула сильное царство, тогда он: «поразил Моавитян... и сделались Моавитяне у Давида рабами, платящими дань» (2Цар.8:2). Когда произошло разделение царств, то Моавитяне сделались независимыми, но снова подпали под власть царства Израильского при Амврии, отце Ахава. Это явствует из известного в археологическом мире памятника царя Моавитского Месы (Этот памятник есть камень с начертанною на нем надписью царя Моава. Он найден в 1869 году: первый о нем оповестил ученый мир француз Клермон-Ганно. См. подробно об этом важнейшем документе и древнейшем экземпляре семитического письма (который относится к IХ-му веку до Р. Хр.). Коленсо: «The moabite Stone», и с точки зрения начертания букв Тэйлора «The Alphabet». См. заметку Руже в 1870 г. Jnin, dans la Revue Archeologique.), который указывает, что Амврий (Омри) и сын его Ахав угнетали Моавитян в течение сорока лет. Очевидно, что памятник записывает восстание против Израиля и отложениe от него при Охозии. 

Из 4Цар.3:4 мы узнаем, что «Меса, царь Моавитский, был богат скотом и присылал царю Израильскому по сту тысяч овец и по сту тысяч неостриженных баранов».

И отложился Моав от Израиля по смерти Ахава

Об отложении Моава, сделавшегося данником Израиля со времени Давида (2Цар VIII:2) и еще при Ахаве платившего дань Израильскому царству (по 100 000 овец и по 100 000 ягнят в год, 4Цар III:4), упоминается еще ниже (III:5) в связи с вызванной этим отпадением войной. Здесь же (I:1) об отложении моавитян, как далее (ст. 2 сл.) о болезни Охозии, говорится, как о следствии нечестия Охозии (3Цар XXII:52), а вместе, вероятно, и в соответствии с хронологической последовательностью событий (ср. блаж. Феодорит, вопр. 1 на 4 Цар). Охозия не мог предпринять похода против моавитян вследствие своей болезни (ст. 2).