Толкования на 4-я книга Царств 24:2

Ст. 23:37-24:3 И делал он неугодное в очах Господних во всем так, как делали отцы его. Во дни его выступил Навуходоносор, царь Вавилонский, и сделался Иоаким подвластным ему на три года, но потом отложился от него. И посылал на него Господь полчища Халдеев, и полчища Сириян, и полчища Моавитян, и полчища Аммонитян, - посылал их на Иуду, чтобы погубить его по слову Господа, которое Он изрек чрез рабов Своих пророков. По повелению Господа было это с Иудою, чтобы отвергнуть его от лица Его за грехи Манассии, за все, что он сделал

По необходимости даёт нам Господь наставление - просить в молитве: И не введи нас во искушение (Мф 6:13). В этой части показано, что враг наш не имеет власти над нами, покуда Бог не попустит этого для того, чтобы весь страх наш, всё упование и послушание обращены были к Богу, потому что в искушениях не допускается никакого зла, если не дана Им сила [его одолеть]. Писание подтверждает это, говоря, что царь Вавилонский Навуходоносор выступил против Иерусалима и взял его, и предал Господь его в руки царя. И ещё: власть злу над нами даётся соответственно нашим грехам; ведь написано: Кто предал Иакова на разорение и Израиля грабителям? Не Господь ли, против Которого мы грешили? Не хотели они ходить путями Его и не слушали закона Его. И Он излил на них ярость гнева Своего (Ис 42:24-25). И опять же, когда согрешил Соломон, отпал от заповедей и путей Господних, то воздвиг Господь противника на Соломона (3Цар 11:14).

Иоаким 

Иоаким (Бог восставляет) (4Цар.23:34-36 и др.) – старший сын Иосии, брат и преемник Иохаза, ц. иудейского. Первоначальное имя его было Елиаким, но оно было изменено по приказанию царя египетского, фараона Нехао, который возвел его на престол иудейский (4Цар.23:34) и наложил на Иудею дань в 100 тал. серебра и столько же талантов золота (400 000 р. на наши деньги). Обычай и право, принадлежавшие государям Востока, изменять первоначальные имена своих рабов на другие доселе еще существуют на Востоке (Дан.1:7).

Навуходоносор победил фараона Нехао при Кархемыше и отнял у него все сирийские владения; затем он двинулся к Иерусалиму, взял Иоакима в плен, заковал его в цепи и намеревался было отвести его в Вавилон. Но Иоаким купил себе свободу, согласившись платить большую подать чем прежде, и таким образом удержал за собою престол.

По прошествии же трех лет, надеясь на помощь из Египта и видя, что Навуходоносор занят войной в отдаленных странах, Иоаким, вопреки совету пр. Иеремии, отложился от своего властелина. Посему Господь послал на него полчища халдеев, сириян, моавитян и аммонитян, опустошивших его страну (4Цар.24:1,2). Его надежды на Египет не оправдались. Иудея была доведена до крайней степени бедствия, к ужасам войны присоединился еще страшный голод (Иер.14:4). Но ничто не могло вразумить нечестивого царя и князей его, и вот, на одиннадцатом году своего царствования, в эту тяжкую годину Иоаким умер. Труп умершего царя был вытащен из города и брошен далеко за воротами Иерусалима, согласно с пророчеством о сем пр. Иеремии: ослиным погребением будет он погребен; вытащат его и бросят далеко за ворота Иерусалима (Иер.22:18,19).

Писатель II кн. Паралипоменон говорит о мерзостях, какие он делал (2Пар.36:8). Пр. Иеремия описывает его неправды, идолопоклоннические обряды, которые он поддерживал, его корыстолюбие и жестокость, в которых был повинен (Иер.22:13,17). Дань, наложенную на него царем египетским, он взыскивал со своего обедневшего народа (4Цар.23:35). Он наполнил Иерусалим кровью невинной (4Цар.24:4), сжег свиток, на котором были написаны слова Иеремиина пророчества; искал жизни пр. Иеремии (Иер.26:23,26), вытребовал пр. Урия из Египта, умертвил его мечом и бросил труп его, где были простонародные гробницы, за то только, что он пророчествовал против него в том же духе, как и пр. Иеремия (Иер.26:20,21). Спустя три месяца после его смерти в Иудее явился Навуходоносор и положил конец царской династии Иоакима, взяв сына и преемника его, Иехонию, в Вавилон.

Ст. 2-7 И посылал на него Господь полчища Халдеев, и полчища Сириян, и полчища Моавитян, и полчища Аммонитян, - посылал их на Иуду, чтобы погубить его по слову Господа, которое Он изрек чрез рабов Своих пророков. По повелению Господа было это с Иудою, чтобы отвергнуть его от лица Его за грехи Манассии, за все, что он сделал; и за кровь невинную, которую он пролил, наполнив Иерусалим кровью невинною, Господь не захотел простить. Прочее об Иоакиме и обо всем, что он сделал, написано в летописи царей Иудейских. И почил Иоаким с отцами своими, и воцарился Иехония, сын его, вместо него. Царь Египетский не выходил более из земли своей, потому что взял царь Вавилонский все, от потока Египетского до реки Евфрата, что принадлежало царю Египетскому

Вероятно, подстрекаемый египетской партией при дворе, Иоаким отложился от Вавилона. Но если Езекия, совершая отложение свое от Ассирии (4Цар XVIII:7), мог опираться на своих азиатских соседей, во главе коалиции которых он мог стоять, то Иоаким не только не встретил этой поддержки, но и нашел в сириянах, моавитянах и аммонитянах верных слуг вавилонского царя, деятельных пособников Навуходоносора: орды этих народцев, во главе с халдеями, начали опустошение Иудеи. Египет, конечно, не оказал Иудейскому царству никакой помощи, будучи бессилен и стеснен в своих владениях (ст. 7). При таких обстоятельствах Иоаким скончался, не видев, по-видимому, самой осады Иерусалима регулярными войсками Навуходоносора. Скончался Иоаким (ст. 6) бесславной смертью, согласно предсказанию пророка Иеремии (Иер XXII:13-23), лишенный царского погребения с царями иудейскими (Иер XXXVI:30) и погребенный «ослиным погребением» (Иер XXII:19), ср. И. Флавий Древн. 10:6, 3. В ст. 5 заключается последняя ссылка на летописи царей Иудейских.