Толкования на 4-я книга Царств 5:24

Ст. 20-27 И сказал Гиезий, слуга Елисея, человека Божия: вот, господин мой отказался взять из руки Неемана, этого Сириянина, то, что он приносил. Жив Господь! Побегу я за ним, и возьму у него что-нибудь. И погнался Гиезий за Нееманом. И увидел Нееман бегущего за собою, и сошел с колесницы навстречу ему, и сказал: с миром ли? Он отвечал: с миром; господин мой послал меня сказать: «вот, теперь пришли ко мне с горы Ефремовой два молодых человека из сынов пророческих; дай им талант серебра и две перемены одежд». И сказал Нееман: возьми, пожалуй, два таланта. И упрашивал его. И завязал он два таланта серебра в два мешка и две перемены одежд и отдал двум слугам своим, и понесли перед ним. Когда он пришел к холму, то взял из рук их и спрятал дома. И отпустил людей, и они ушли. Когда он пришел и явился к господину своему, Елисей сказал ему: откуда, Гиезий? И сказал он: никуда не ходил раб твой. И сказал он ему: разве сердце мое не сопутствовало тебе, когда обратился навстречу тебе человек тот с колесницы своей? время ли брать серебро и брать одежды, или масличные деревья и виноградники, и мелкий или крупный скот, и рабов или рабынь? Пусть же проказа Нееманова пристанет к тебе и к потомству твоему навек. И вышел он от него белый от проказы, как снег

Гиезий был до глубины души жадным человеком. Он притворялся, что отвергает затаённую в нем жадность, но он увидел, что предательские уста выдали то, что его душа старалась скрыть.

После того как Гиезий, встретившись с Нееманом, пришел обратно, он вошел в дом Елисея, и (пророк) спросил его, по обычаю, почему он уходил. «Откуда ты?» - спросил он Гиезия. Он сказал это с целью, чтобы справедливость наказания за его грех была очевидной. Если бы Гиезий раскаялся и поклялся, он был бы прощен; но, если бы он отрицал, что тайно получил деньги, проказа Нееманова явно покрыла бы его.

20. И сказал Гиезий, слуга Елисея, человека Божия: вот, господин мой отказался взять из руки Неемана, этого Сириянина, то, что он приносил. Жив Господь! Побегу я за ним, и возьму у него что-нибудь.
21. И погнался Гиезий за Нееманом. И увидел Нееман бегущего за собою, и сошел с колесницы навстречу ему, и сказал: с миром ли?
22. Он отвечал: с миром; господин мой послал меня сказать: «вот, теперь пришли ко мне с горы Ефремовой два молодых человека из сынов пророческих; дай им талант серебра и две перемены одежд».
23. И сказал Нееман: возьми, пожалуй, два таланта. И упрашивал его. И завязал он два таланта серебра в два мешка и две перемены одежд и отдал двум слугам своим, и понесли перед ним.
24. Когда он пришел к холму, то взял из рук их и спрятал дома. И отпустил людей, и они ушли. 

Но враг человечества не дремал; ему во что бы то ни стало надо было поколебать приобретенную Господу душу и забросить в нее хоть тень сомнения, по крайней мере хоть на пророка, вещавшего именем Господа. Язычника он считал своим достоянием, и этот язычник, осененный догматом единства Бога, мог, возвратясь в Сирию, поколебать власть его в стране, ему подвластной, ибо враг человечества не был еще «изгнан» (Ин.12:31), и мир не был еще «побежден» (id. Ин.16:33), и среди стран языческих капища с их гнусными обрядами и оракулы и магия были его учреждениями.

Но диаволу, чтобы действовать на земле, нужна душа человеческая, которую можно бы было склонить на преступление. И этим орудием враг человечества избирает Гиезия, слугу Елисея.

Чтобы умалить действие благодати, осенившей сердце влиятельного Сирийца, диавол, изучив душу Гиезия, заметил в ней (Как впоследствии в сердце Иуды предателя.) жадность к приобретению богатства. Вот к этой стороне души Гиезия обращается он, когда подсказывает ему мысль о возможности воспользоваться хотя частью тех богатых даров, которые Нееман предлагал Елисею. Как всегда и везде, от человека зависело волею своею отринуть преступную мысль, ужаснуться ее и заглушить ее в самом начале. В этом случае дурная мысль не приносила вреда и напротив служила посрамлением врагу и средством для человека одержать над ним нравственную победу. Но человек к несчастью своему мог и послушаться нашептываний врага; он мог лелеять эту мысль и находить в ней удовольствие, и наконец привести ее в исполнение. Из укоризны Елисея Гиезия (ст. 4Цар.4:26) мы видим, что Гиезий начал мечтать о серебре и дорогих одеждах и о недвижимом имуществе, о земле с масличными деревьями и виноградниками, и со скотом, и с рабами.

Не успел еще Нееман отъехать от Самарии и едва скрылся за холмом (Ср. ниже ст. 4Цар.5:24. Роулинсон, Стэнли и др.), как Гиезий, оставив господина своего и думая, что он не заметит его отсутствия (ст. 4Цар.5:25-26), побежал за Нееманом. Увидя слугу пророка, высокий сановник царя Сирии из уважения к Елисею делает неслыханную на востоке честь слуге его: он останавливает колесницу и сходит с нее, чтобы спросить Гиезий: с миром ли»? т.е. все ли у вас благополучно? или не случилось ли у вас несчастья?

Гиезий отвечает: «с миром», т.е. все благополучно, и вслед за сим, по наущению отца лжи, произносить ложь на раба Господня, на человека Божия: «господин мой послал меня сказать: вот теперь пришли ко мне с горы Ефремовой два молодых человека из сынов пророческих; дай им талант серебра и две перемены одежд» (ст. 4Цар.4:22).

Нееман по-видимому знал и о существовали пророческих школ, и о бедности их, и о том, что они находились под покровительством Елисея. Ложь была составлена очень ловко, ибо не бросала прямой тени на Елисея, а только выставляла на вид его доброе сострадательное сердце, болящее за бедные пророческие общины. У Неемана не явилось ни тени подозрения: радуясь, что он может чем-нибудь выразить свою благодарность пророку и доставить ему удовольствие помочь бедным, он заставляет и упрашивает (ст. 4Цар.4:23) Гиезия принять от него вместо одного просимого им таланта серебра – два таланта, кроме двух дорогих одежд. Вес серебра был настолько значителен, что потребовалось двое слуг, чтобы нести его за Гиезием (ст. 4Цар.4:23) (Вавилонский талант, которым вероятно пользовались Сирийцы, был несколько более Еврейского таланта (Гер. III, 89). В пр. к этому месту Геродота Роулинсов говорит, что мина равняется 18 унцам (avoir du poids), или мина весила около 1 1/2 ф. нашего веса. В 60 минах таланта было стало быть 90 ф , т. е. 2/3 пуда, а в двух талантах около пяти пуд серебра.). Серебро было в мешках и вероятно в слитках, наперед вывешенных, причем мы заметим, (по указанию Библ. Слов. Смита и Роулинсона в Speaker''s Comment, и в Геродоте его издания), что еврейское слово кикар, означающее талант, означает круг, или шар, и вероятно серебро отливалось в эту форму; или же понятие шара представляло уму полноту главной единицы веса, т.е. целый талант.

Слуги несут серебро за Гиезием, но он не допускает их дойти до самого города Самарии, а останавливает их у холма (ст. 4Цар.4:24), который по-видимому скрывал путь, по которому шел Нееман, для лица, смотрящего из города Самарии. Здесь по-видимому был дом Гиезия, так как он, «прийдя к холму», «взял (серебро) из рук их и спрятал дома. И отпустил людей и они ушли» (id. 4Цар.4:24). Окончив это дело, он поспешил возвратиться к пророку, надеясь, что отсутствие его не будет замечено.

Ст. 20-27 И сказал Гиезий, слуга Елисея, человека Божия: вот, господин мой отказался взять из руки Неемана, этого Сириянина, то, что он приносил. Жив Господь! Побегу я за ним, и возьму у него что-нибудь. И погнался Гиезий за Нееманом. И увидел Нееман бегущего за собою, и сошел с колесницы навстречу ему, и сказал: с миром ли? Он отвечал: с миром; господин мой послал меня сказать: «вот, теперь пришли ко мне с горы Ефремовой два молодых человека из сынов пророческих; дай им талант серебра и две перемены одежд». И сказал Нееман: возьми, пожалуй, два таланта. И упрашивал его. И завязал он два таланта серебра в два мешка и две перемены одежд и отдал двум слугам своим, и понесли перед ним. Когда он пришел к холму, то взял из рук их и спрятал дома. И отпустил людей, и они ушли. Когда он пришел и явился к господину своему, Елисей сказал ему: откуда, Гиезий? И сказал он: никуда не ходил раб твой. И сказал он ему: разве сердце мое не сопутствовало тебе, когда обратился навстречу тебе человек тот с колесницы своей? время ли брать серебро и брать одежды, или масличные деревья и виноградники, и мелкий или крупный скот, и рабов или рабынь? Пусть же проказа Нееманова пристанет к тебе и к потомству твоему навек. И вышел он от него белый от проказы, как снег

Корыстолюбие Гиезия и наказание его

«В пророке достойны удивления и сила благодати, и правдивость приговора, потому что, узнав о взятом тайно Гиезием, отдать ему в наследие и проказу Нееманову» (блаж. Феодорит, вопр. 19).