Толкования на 4-я книга Царств 6:1

И сказали сыны пророков Елисею: вот, место, где мы живем при тебе, тесно для нас

Эти слова были исполнены апостолами: дом для жертвоприношений закону был слишком тесен для них. И когда они поняли, что место для собраний евреев было не достаточным для величия Евангелия, то начали строить святую Церковь, где они собирали сынов Божьих, которые праведны. Это именно то, на что издавна указывал им Исайя словом Господа, когда говорил: Мало того, что Ты будешь рабом Моим для восстановления колен Иаковлевых и для возвращения остатков Израиля, но Я сделаю Тебя светом народов, чтобы спасение Мое простерлось до концов земли (Ис 49:6).

1. И сказали сыны пророков Елисею: вот место, где мы живем при тебе, тесно для нас.
2. пойдем к Иордану и возьмем оттуда каждый по одному бревну и сделаем себе там место для жительства. Он сказал: пойдите.
3. И сказал один: сделай милость, пойди и ты с рабами твоими. И сказал он: пойду. 

По вопросу – где жила та община сынов пророческих, которая хотела бы переселиться, потому что ей было тесно на старом месте жительства, – все комментаторы почти единогласно указывают на общину, жившую доселе в Иерихоне (Ср. 4Цар.2:5,18. Елисей улучшает воду в Иерихоне не по просьбе сынов пророческих, а по просьбе жителей (id. ст. 4Цар.2:19).). По поводу же выражения «живем при тебе» западные переводят «пред тобою»; Вульгата дает «coram te» (пред лицом твоим; в твоем присутствии); Остервальд переводить: «assis devant toi»; Sacra Biblia ex Hebraeo 1822 дает тоже: «considemus coram te». Мы потому останавливаемся на этом оттенке перевода, что у нас нет указаний, чтобы Елисей жил где-либо постоянно близь Иордана. Выражение «пред тобою» может выражать признание пророка высшим начальником и учителем общины, которая собиралась пред ним, когда он посещал ее, и слушала его поучения и руководствовалась его указаниями. Выражение же «живем при тебе» как бы означает постоянное жительство Елисея в этой общине, находившейся где-то близь Иордана и перешедшей на берега этой реки, чего никак нельзя согласовать с известной нам жизнью Елисея, который по-видимому имел место жительства в Самарии и чаще всего посещал гору Кармил. Община эта, которая, как полагают, была община Иерихонская, просит позволения Елисея переселиться на самые берега Иордана, и, готовясь идти рубить деревья для постройки с согласия и позволения пророка, просит через одного из сынов пророческих, чтобы и пророк сопутствовал им к месту работы и нового жительства (ст. 4Цар.6:2-3) (Ст. 4Цар.6:3. Что также доказывает, что Елисей не жил постоянно в общине и не намеревался поселиться там (ст. 4Цар.6:2), т.е. на берегах Иордана, а пошел с ними, чтобы присутствие его принесло их счастье и благословение.).

Ст. 1-7 И сказали сыны пророков Елисею: вот, место, где мы живем при тебе, тесно для нас; пойдем к Иордану и возьмем оттуда каждый по одному бревну и сделаем себе там место для жительства. Он сказал: пойдите. И сказал один: сделай милость, пойди и ты с рабами твоими. И сказал он: пойду. И пошел с ними, и пришли к Иордану и стали рубить деревья. И когда один валил бревно, топор его упал в воду. И закричал он и сказал: ах, господин мой! а он взят был на подержание! И сказал человек Божий: где он упал? Он указал ему место. И отрубил он кусок дерева и бросил туда, и всплыл топор. И сказал он: возьми себе. Он протянул руку свою и взял его

Новые чудеса пророка Елисея: всплытие топора, открытие пророком сирийских военных планов, явление пророку небесного воинства, поражение сирийцев слепотой, предвидение опасности со стороны Иорама

Связь начала гл. VI с концом предыдущей блаж. Феодорит устанавливает так: «Гиезий, сей любитель стяжаний, сделался прокаженным, а сонм пророков возлюбил крайнюю нищету. Они не имели даже дома, жили же в шалашах. Почему и просили великого пророка идти с ними нарубить дерев для построения оных. И такова была их нищета, что не на что было приобрести собственный топор» (вопр. 19). По обстановке и содержанию данный раздел (ст. 1-7) прямо примыкает к рассказу IV:38-44.

Чудо всплытия топора, по блаж. Феодориту, «прообразовало домостроительство нашего Спасителя. Ибо как легкое древо потонуло, а тяжелое железо всплыло, так нисхождением Божия естества совершено восхождение человеческого естества».