Толкования на 4-я книга Царств 6:18

Когда пошли к нему Сирияне, Елисей помолился Господу и сказал: порази их слепотою. И Он поразил их слепотою по слову Елисея

Елисей помолился Господу и сказал: порази их слепотою. И Он поразил их слепотой по слову Елисея. Венадад, царь арамейский, послал большую армию, чтобы окружить город Дофаим, и приказал схватить Елисея, который там жил в то время. И вот его слуга увидел армию арамейцев и ужаснулся. Но Елисей открыл глаза молодого человека и показал ему столбы огня, которые Господь воздвиг вокруг него против арамейцев, и его ужас исчез. В то же время (врагов) поразила слепота, и они не знали, куда идут. Они просили Елисея быть их проводником; он привел их в Самарию, и они оказались замкнутыми внутри стен. Их глаза открылись, и они поняли опасность, в которую добровольно попали. Но Елисей повелел, чтобы никто их не трогал, и по его приказу царь Иорам тепло принял их. После большого пира он отправил их в свою землю с миром.

Вот символическое значение этого отрывка. Господь предсказал через пророка Исайю: Ибо огрубело сердце народа сего, и ушами с трудом слышат, и очи свои сомкнули (Ис 6:10). Сыны Авраама ослепли по праведному суду Бога за их порочность. Это они кричали, чтобы Спаситель мира был убит, они пытались искоренить память о Нём, но Христос обратил их от порочности к добродетели, избавил Своих гонителей от слепоты и дал им хлеб Небесный. Затем Он рассеял их по всей земле, чтобы они говорили о Его чудесах. Таковы были те, кто вернулись с Голгофы, били себя в грудь и говорили Симону и другим апостолам, умилившись сердцем: Что нам делать, мужи братия? (Деян 2:37). Таковым был и Савл, гонитель Церкви, чьи глаза были открыты, но не видели. Его глаза Бог чудесным образом закрыл, но очень скоро открыл, и ему Он повелел возвещать имя Его пред народами, царями и сынами Израилевыми.

Когда пошли к нему Сирияне, Елисей помолился Господу и сказал: порази их слепотою. И Он поразил их слепотою по слову Елисея

Вот, поскольку многих людей увлекают войны, то что славнее - положить конец битве силой большого войска или одними лишь заслугами [перед Богом]? Елисей оставался в одном месте, когда царь сирийский развязал большую войну против народа отцов наших, вдобавок к ужасам войны прибавляя разные коварные замыслы и стараясь заманить их в засаду. Но все его приготовления распознал пророк и, мысленно пребывая по милости Божьей всюду, поведал своим соплеменникам о замыслах врагов, предупредив, какие места нужно избегать. Когда же всё это стало известно царю Сирийскому, он послал войско, чтобы окружить пророка. Елисей молился, прося поразить их всех слепотой, так что те, кто пришли взять его, сами пленниками вошли в Самарию.

…Если справедливости есть место даже на войне, то сколь больше её надо соблюдать во время мира! Такую милость продемонстрировал пророк тем, кто пришли взять его. Мы читаем, что царь сирийский послал войско окружить его, ибо узнал, что именно Елисей раскрыл всем его намерения и советы. Тогда Гиезий, слуга пророка, увидев войско, устрашился, [полагая], что жизнь его в опасности. Пророк же сказал ему: Не бойся, потому что тех, которые с нами, больше, нежели тех, которые с ними. И когда пророк просил, чтобы глаза слуги открылись, они открылись. И Гиезий увидел, что вся гора наполнена конями и колесницами огненными кругом Елисея. Когда приблизились к нему [враги], пророк произнёс: Господи! порази их слепотою. И случилось так, и тогда он сказал сирийцам: Идите за мною, и я провожу вас к тому человеку, которого вы ищете. И увидели они Елисея, которого должны были взять, но, видя его, взять не могли. Из этого ясно, что веру и справедливость надо сохранять и на войне и что вероломство ничто не красит.

И в другом месте, а именно в Книге Царств, мы читаем, что Елисей находился в Самарии, когда вдруг его окружило войско сирийцев. Гиезий увидел войско и сказал господину своему: Господин мой, что нам делать? Пророк Елисей отвечал: Не бойся, потому что тех, которые с нами, больше, нежели тех, которые с ними. И молился, чтобы открылись глаза Гиезия. И открылись глаза его, и увидел, что вся гора наполнена конями и колесницами огненными кругом Елисея. А Елисей молился о том, чтобы Бог поразил их слепотою. И поражены были, и вошли в город, не видя вовсе, куда идут. Верно слышали вы, воины, которые окружены, что там, где вероломство, там и слепота. Потому по заслугам ослепло войско неверующих. Но там, где вера, там воинство ангелов. Итак, благое [дело] - вера, которая часто являет силу свою и среди умерших. Потому и противник наш с его легионами изо дня в день терзаем доблестью мучеников.

Ст. 16-18 И сказал он: не бойся, потому что тех, которые с нами, больше, нежели тех, которые с ними. И молился Елисей, и говорил: Господи! открой ему глаза, чтоб он увидел. И открыл Господь глаза слуге, и он увидел, и вот, вся гора наполнена конями и колесницами огненными кругом Елисея. Когда пошли к нему Сирияне, Елисей помолился Господу и сказал: порази их слепотою

Вот, когда царь сирийский захотел взять святого Елисея пророка и подчинить его своей власти, когда окружил его большим количеством воинов, то он не устрашился и не смутился, но сказал слуге, сообщившему ему об этом: Не бойся, потому что тех, которые с нами, больше, нежели тех, которые с ними. О, вера святого пророка! Он не боится врагов, которых видит, потому что знает, что ангелы с Тем, в Кого он верит; он не боится земных козней, потому что знает, что с ним помощь небес. Тех, которые с нами, - говорит он, - больше, нежели тех, которые с ними.

Сколь примечательно! Больше защитников с неба, которые заслужены праведностью, нежели нападающих на земле, которые порождены порочностью. Смотрите на заслугу блаженства! Пророк уже говорит о множестве, в то время как слуга его всё ещё не уверен в спасении. Насколько лучше различают духовные очи, нежели глаза плоти! Один замечает численность бойцов, а другой - знак защиты. Сколь велика милость Бога! Человекам посылается благо, но они не видят его; находящиеся в опасности получают помощь, но не знают об этом. Ибо таково благочестие Спасителя, что Он вмешивается ради спасения, но не даёт видеть Себя, что Он даёт почувствовать Свои благодеяния, но не обнаруживает Себя для зрения.

Потому заблуждается тот, кто считает, что если воевал успешно, то одолел собственной силой. Ему бы следовало знать, что враги более побеждаются заслугами, чем силой, и одолевает их куда более святость, а не сила, как и святой Елисей превзошёл врагов своих не оружием, а молитвой. Ибо когда он сказал своему слуге, дабы прогнать его страх, что [с ними] больше защитников, а страх при этом не исчез, то он так молился Господу: Господи! открой ему глаза, чтоб он увидел. И открылись его глаза, и он увидел, что вся гора наполнена конями и колесницами и далее. Итак, молитва пророка открыла глаза слуги. И нечему удивляться, если по молитве отверзлось небо, чтобы явилось целое воинство, то открылись и глаза, чтобы он увидел. Нечему удивляться, говорю я, если тот, кто обещает новую помощь, даёт и новые глаза. Или почему бы тому, кто собрал воинство ангелов, не устроить и войско взирающих? Почему, говорю я, тот, кто своими заслугами проник сквозь мрак облаков, не может очистить своей молитвой притупленность зрения? По необходимости, тем самым, святой Елисей совершил такое, потому что так он внушил безопасность перепуганному слуге, которому уже дал остроту видения.

18. Когда пошли к нему Сирияне, Елисей помолился Господу и сказал: порази их слепотою. И Он поразил их слепотою по слову Елисея

Елисей по-видимому идет на встречу Сирийским войскам, которые хотят окружить город со всех сторон: он находится посреди их, когда он молится (ст. 4Цар.6:17-18): «Господи, порази их слепотою». Господь поражает их слепотою: но тут необходимо разуметь, что под именем слепоты здесь разумеется не потеря зрения, так как никто из войска не жалуется на слепоту, или на окружающую его тьму, – а здесь надо разуметь потерю сознания, потемнее рассудка и вообще мыслительных способностей.

Ст. 8-23 Царь Сирийский пошел войною на Израильтян, и советовался со слугами своими, говоря: в таком-то и в таком-то месте я расположу свой стан. И посылал человек Божий к царю Израильскому сказать: берегись проходить сим местом, ибо там Сирияне залегли. И посылал царь Израильский на то место, о котором говорил ему человек Божий и предостерегал его; и сберег себя там не раз и не два. И встревожилось сердце царя Сирийского по сему случаю, и призвал он рабов своих и сказал им: скажите мне, кто из наших в сношении с царем Израильским? И сказал один из слуг его: никто, господин мой царь; а Елисей пророк, который у Израиля, пересказывает царю Израильскому и те слова, которые ты говоришь в спальной комнате твоей. И сказал он: пойдите, узнайте, где он; я пошлю и возьму его. И донесли ему и сказали: вот, он в Дофаиме. И послал туда коней и колесницы и много войска. И пришли ночью и окружили город. Поутру служитель человека Божия встал и вышел; и вот, войско вокруг города, и кони и колесницы. И сказал ему слуга его: увы! господин мой, что нам делать? И сказал он: не бойся, потому что тех, которые с нами, больше, нежели тех, которые с ними. И молился Елисей, и говорил: Господи! открой ему глаза, чтоб он увидел. И открыл Господь глаза слуге, и он увидел, и вот, вся гора наполнена конями и колесницами огненными кругом Елисея. Когда пошли к нему Сирияне, Елисей помолился Господу и сказал: порази их слепотою. И Он поразил их слепотою по слову Елисея. И сказал им Елисей: это не та дорога и не тот город; идите за мною, и я провожу вас к тому человеку, которого вы ищете. И привел их в Самарию. Когда они пришли в Самарию, Елисей сказал: Господи! открой глаза им, чтобы они видели. И открыл Господь глаза их, и увидели, что они в средине Самарии. И сказал царь Израильский Елисею, увидев их: не избить ли их, отец мой? И сказал он: не убивай. Разве мечом твоим и луком твоим ты пленил их, чтобы убивать их? Предложи им хлеба и воды; пусть едят и пьют, и пойдут к государю своему. И приготовил им большой обед, и они ели и пили. И отпустил их, и пошли к государю своему. И не ходили более те полчища Сирийские в землю Израилеву

Хронологическая дата описанных здесь вооруженных нападений сирийцев на царство Израильское с точностью не может быть определена: объединяющей идеей является здесь не временная последовательность, а чудотворение пророка Елисея. По-видимому, данные набеги предшествовали рассказу о Неемане, где есть упоминание об этих набегах (V:2); вероятно, события эти имели место при Иораме «сыне убийцы», ст. 32, могло быть приложено только к нему, а не к последующим царям. Пророк Елисей, обладая вышечеловеческим ведением, пользуется им для открытия коварных планов сирийцев и этим возбуждает со стороны последних преследование (9-12), направленное в местопребывание пророка - Дофаим, евр. Дотан (ст. 13) - город на торговой дороге из Галаада в Египет, здесь некогда был продан Иосиф (Быт XXXVII:17, 25), к северу от Самарии (ср. Иудифь III:6 и д.); теперь телл-Дотан к северу от Набулуса (Onomast. 396. Ср. Толков. Библия, т. I, с. 101). Благодатная охрана небесная над Израилем в виде огненных коней и колесниц, подобно небесному ополчению, некогда ободрявшему Иакова (Быт XXXII:1-2), была, по молитве пророка, открыта и одному из служителей его (15-17). Елисей совершает чудесное ослепление сирийского отряда, затем опять исцеляет его, приводит его в Самарию к царю израильскому, но отклоняет последнего от намерения его совершить над сирийцами опасный в древности херем (19-23; ср. 1Цар XXVII:11), повелевая отпустить сирийских воинов, как попавших в плен без боя: а если они будут убиты, то не познано будет чудо; а если возвратят здравыми к пославшему, то и он познает силу Бога нашего (блаж. Феодорит, вопр. 20). Временный мир был достигнут.