Толкования на 4-я книга Царств 6:6

Ст. 4-7 И пошел с ними, и пришли к Иордану и стали рубить деревья. И когда один валил бревно, топор его упал в воду. И закричал он и сказал: ах, господин мой! а он взят был на подержание! И сказал человек Божий: где он упал? Он указал ему место. И отрубил он кусок дерева и бросил туда, и всплыл топор. И сказал он: возьми себе. Он протянул руку свою и взял его

Елисей, бросив дерево в реку Иордан, извлек железный топор, с которым пророческие сыновья пришли рубить деревья на постройку дома, в котором они хотели читать и изучать закон и повеления Божьи, как и Христос через Свое распятие на древе и освящение водою искупил нас, погруженных в тягчайшие грехи, совершенные нами, и сделал нас домом молитвы и поклонения.

Ст. 4-7 И пошел с ними, и пришли к Иордану и стали рубить деревья. И когда один валил бревно, топор его упал в воду. И закричал он и сказал: ах, господин мой! а он взят был на подержание! И сказал человек Божий: где он упал? Он указал ему место. И отрубил он кусок дерева и бросил туда, и всплыл топор. И сказал он: возьми себе. Он протянул руку свою и взял его

Это символ обозначает падение Адама. Ибо вода представляет образ греха. Да, водой грех искупается - потопом во времена Ноя и при скончании времен; он был смыт водой святого крещения нашим Господом, когда Он принял крещение в Иордане от Иоанна, был вместе с грешниками и вкушал с ними, и в Страстях Его был причислен к разбойникам. Дерево утонуло, а железо появилось, потому что Эммануил умер, был погребён и сошёл в глубины преисподней, и оттуда Он возвратился, а в Своем восхождении Он поднял Адама из бездны на высоту.

Ст. 4-7 И пошел с ними, и пришли к Иордану и стали рубить деревья. И когда один валил бревно, топор его упал в воду. И закричал он и сказал: ах, господин мой! а он взят был на подержание! И сказал человек Божий: где он упал? Он указал ему место. И отрубил он кусок дерева и бросил туда, и всплыл топор. И сказал он: возьми себе. Он протянул руку свою и взял его

Когда сейчас мы читали Писание, возлюбленные братья, то слышали, как блаженный Елисей отправился к Иордану с сынами пророков рубить брёвна, и тогда в воду упал топор, а человек, из рук которого он выскользнул, закричал блаженному Елисею: Ах, господин мой! А он взят был на подержание! После того блаженный Елисей бросил в воду, куда упал топор, кусок дерева, и железо всплыло. Елисей был образом нашего Господа и Спасителя, братья возлюбленные, о чём мы часто напоминали вашей любви. И более, в том юноше, который был из сынов пророческих и из рук которого выпал топор, мы не без оснований узнаём Христа нашего Господа. Упавший топор, похоже, означает Адама или весь человеческий род. Итак, сын пророков держал в руке топор, потому что наш Господь и Спаситель держал в руке Своей власти человеческий род, который Он и сотворил.

И как из руки пророка топор выпал в воду, так и человеческий род через гордость вырвался из руки Всемогущего Бога, упал и погрузился в реку разгула и воды всяческого греха. Так, топор лежит на глубине, потому что человеческий род впал в пропасть грехов, где жалкое разложение. Как написано: Я погряз в глубоком болоте. И далее: вошел во глубину вод, и быстрое течение их увлекает меня (Пс 68:3).

Река, в которую упал топор, обозначает удовольствия или роскошь этого мира, которые проходят, утекают и сходят в пропасть. Поток берёт своё наименование от идеи течения; и вот, поскольку все грешники, как известно, нисходят, хватаясь за преходящие удовольствия, то потому и топор лежит утонувшим в речной грязи.

Пришёл Елисей, бросил в воду кусок дерева, и железо всплыло. Что тогда означает бросить кусок дерева и заставить обнаружиться железо, как не взойти на поперечину Креста, поднять человеческий род из пропасти ада и освободить его от всей грязи грехов тайной Креста? Когда железо всплыло, пророк взял его в руку, чтобы вернуть к использованию, а затем протянул его владельцу. Но и с нами, братья возлюбленные, случилось то же. Мы, отпавшие от руки Господа через гордость, удостоились снова вернуться в руку и силу Его через древо Креста. Так что, с Его помощью, давайте из всех сил стремиться к тому, чтобы снова не выпасть через гордость из Его руки. Не имея прежде никаких добрых заслуг, мы выведены из мрака к свету, призваны из смерти в жизнь, поставлены на праведный путь после многих заблуждений. Потому и давайте бежать, покуда всё ещё имеем свет жизни, не пренебрегая уходящим временем для спасения. Пусть не прельстит нас обманчиво сладкая и несоизмеримо опасная радость мира сего, чтобы мы вновь не отпали от дел добра и пути праведности, словно от руки Господа, и не вверглись в порочную реку этого мира. Да не погрузимся снова в грязь всех грехов, [где] жалкое разложение, а станем слушать апостола, который говорит: Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога; о горнем помышляйте, а не о земном (Кол 3:1-2). Почему же он говорит: если вы воскресли, если только мы не пали? И в другом месте тот же апостол говорит: Встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос (Еф 5:14). Не кажется ли вам, что он будто кричит топору, лежащему в грязи? «Проснись, - говорит он, - ты, спящий в глубинах вод, и Христос осветит тебя тайной Креста». Всё это уже исполнилось в нас, возлюбленные братья, через Таинство Крещения.

И когда один валил бревно, топор его упал в воду. И закричал он и сказал: ах, господин мой! а он взят был на подержание

Что означает топор одного из сынов пророков, который упал в Иордан и который пророк Елисей, бросив кусок дерева, заставил всплыть?

Ириней говорит, что, заставив топор подняться, «пророк явил на деле, что если мы по нерадению утратили крепкое Слово Божие и не находим его, то обретем снова через домостроительство Древа. На то же, что Слово Божие подобно секире, указывает Иоанн Креститель, говоря: Уже и секира при корне древ лежит (Лк. 3:9) – и Иеремия, говоря: Слово Господа … подобно молоту, разбивающему скалу (Иер. 23:29)».

6. И сказал человек Божий: где он упал? Он указал ему место. И отрубил он (Елисей) кусок дерева и бросил туда, и всплыл топор
7.  И сказал он: возьми себе. Он протянул руку свою и взял его. 

Совершенное чудо имело целью не только помочь одному из работающих во время его беды, – но главнейше утвердить веру общины. Как совершилось чудо – мы конечно объяснить не можем, но мы усматриваем, что избранным Божиим дано иногда изменять на время законы известного нам мира, если это только может служить для высших духовных целей. В настоящем случае высшая цель заключалась в том, чтобы слава Всевышняго, Бога Завета, Иеговы, пронеслась по земле той; и чтобы она служила охраной – по-человечески говоря – беззащитной общине сынов пророческих, которые и сами становились сильными укрепленною верою в этой пустынной местности.

Ст. 1-7 И сказали сыны пророков Елисею: вот, место, где мы живем при тебе, тесно для нас; пойдем к Иордану и возьмем оттуда каждый по одному бревну и сделаем себе там место для жительства. Он сказал: пойдите. И сказал один: сделай милость, пойди и ты с рабами твоими. И сказал он: пойду. И пошел с ними, и пришли к Иордану и стали рубить деревья. И когда один валил бревно, топор его упал в воду. И закричал он и сказал: ах, господин мой! а он взят был на подержание! И сказал человек Божий: где он упал? Он указал ему место. И отрубил он кусок дерева и бросил туда, и всплыл топор. И сказал он: возьми себе. Он протянул руку свою и взял его

Новые чудеса пророка Елисея: всплытие топора, открытие пророком сирийских военных планов, явление пророку небесного воинства, поражение сирийцев слепотой, предвидение опасности со стороны Иорама

Связь начала гл. VI с концом предыдущей блаж. Феодорит устанавливает так: «Гиезий, сей любитель стяжаний, сделался прокаженным, а сонм пророков возлюбил крайнюю нищету. Они не имели даже дома, жили же в шалашах. Почему и просили великого пророка идти с ними нарубить дерев для построения оных. И такова была их нищета, что не на что было приобрести собственный топор» (вопр. 19). По обстановке и содержанию данный раздел (ст. 1-7) прямо примыкает к рассказу IV:38-44.

Чудо всплытия топора, по блаж. Феодориту, «прообразовало домостроительство нашего Спасителя. Ибо как легкое древо потонуло, а тяжелое железо всплыло, так нисхождением Божия естества совершено восхождение человеческого естества».