Толкования на 2-я книга Царств 21:14

2Цар.21:10-14

В главе 2Цар.21 мы находим трогательный рассказ о матери казненных сынов Саула Рицпе, – как она все лето терпеливо защищала трупы повешенных (О повешенных на древе, после казни, см. наше пр. в Св. Лет. Втор.21:22. Так вероятно поступили и Гаваонитяне. Но по Втор.21:23 труп должен был быть снят с древа в тот же день, а Гаваонитяне, по происхожде­ние Еввеи (Иис. Нав.9:7, Нав.11:19), – руководствуясь ли жаждою мщения, или по своим обычаям (2Цар.21:11) не исполняют этого. Снимает с древа кости Давид и погребает их. (Но ср. в ст. 2Цар.21:11 текст Семидесяти) на дереве детей своих от птиц и зверей (2Цар.21:10), доколе Давид не услышал об этом. По тексту Семидесяти сначала берет полуистлевшие кости с древа Дан «из потомков исполинов» (В тексте Семидесяти встречаются чрезвычайно интересные добавления, очевидно взятые из более полных рукописей. Дан несомненно сам был Гаваонитянин, так как Еввеи или Аввеи причислялись к племенам исполинским или упоминались вместе с ними. Ср. Чис.13:30 с прибавл. Семидесяти Чис.13:33; Втор.2:20-23 (Ср. прим. в Св. Лет). О скрещениях исполинских племен с пришлыми племенами существует несколько указаний, начиная с Голиафа (1Цар.17). См. напр. 2Цар.21:16,18 об Иесвии, потомка Рефаимов, и Сафуг (см. id. ст 2Цар.21:20,22). Ср. еще наши примечания в Свящ. Летописи на Втор.3:1-4,5-7,11), но потом сам Давид во-первых идет и берет в Галааде кости Саула и Ионафана из Иависа, жители которого погребли их близь своего города (взяв их из Беф-Сана 1Цар.31:8-13), и складывает их в фамильном склепе Киса, отца Саула, в Цела, в земле Вениаминовой. Но кроме того в этом же склепе (или пещере) Давид по тексту Семидесяти складывает кости и несчастных сынов Рицпы и Меровы, убитых Гаваонитянами (2Цар.21:12-14).