Толкования 2-я книга Царств глава 23, стих 15

И захотел Давид пить, и сказал: кто напоит меня водою из колодезя Вифлеемского, что у ворот

Кого из мужей найдём лучше и сильнее, чем святой Давид? И вот он захотел воды из колодезя вифлеемского, хотя он был отрезан неприятельским войском. От желания он не мог избавиться; но он смог его усмирить. Мы не обнаруживаем, что и другим не хватало воды, хотя войско было многочисленным. И разумеется, потребность царя в воде была значительно меньше с учётом того, что рядом находились и другие источники. Однако он испытал нечто вроде необъяснимой страсти, захотев той воды, которая находилась в самом окружении врагов, так что нельзя было её добыть без огромного риска. Тогда он сказал: Кто напоит меня водою из колодезя Вифлеемского, что у ворот? Когда же нашлись трое мужей, [готовых] пробиться сквозь вражеский лагерь и принести воду, которую так сильно жаждал царь, он понял, что получит воду ценой опасности для них. И тогда он вылил воду во славу Господа, чтобы не выглядеть пьющим кровь добывших её.

Это происшествие свидетельствует о том, что неуправляемая страсть опережает разум, но разум способен противостоять неразумной страсти. Давид испытывал [то, что свойственно] человеку, - неразумную страсть, но похвально то, что он неразумную страсть поборол разумным образом - средством, которое оказалось под рукой. Хвалю мужей, которые устыдились страсти своего царя и предпочли довести до конца его постыдное желание, несмотря на опасность для их жизни. Но более хвалю того, кто устыдился в своём желании опасностью для других и сравнивал с кровью воду, добытую ценой сомнительного жребия.

И захотел Давид пить, и сказал: кто напоит меня водою из колодезя Вифлеемского, что у ворот

Не нечистой еды боюсь я, но нечистоты страсти греховной. И я знаю, что Ною дозволено было вкушать любой пищи, какая только могла насыщать, и что Илий восстанавливал силы мясом, и что Иоанн, сам завидного воздержания, не был замаран грехом, когда пищею его стали акриды. И я знаю о том, как обманут был Исав, захотевший кушанья из чечевицы. И о том, как Давид укорил себя за то, что захотел пить, и о том, как Царь наш [небесный] был искушаем не мясом, а хлебами. И ведь истинной причиной тому, как прискорбно для Моисея сильно воспламенился гнев Господень, послужило не то, что народ захотел мяса, а то, что возроптал он против Господа из этого желания. Находясь среди этих искушений постоянно, я борюсь с желанием пить и вкушать.

Ст. 15-17 И захотел Давид пить, и сказал: кто напоит меня водою из колодезя Вифлеемского, что у ворот? Тогда трое этих храбрых пробились сквозь стан Филистимский и почерпнули воды из колодезя Вифлеемского, что у ворот, и взяли и принесли Давиду. Но он не захотел пить ее и вылил ее во славу Господа, и сказал: сохрани меня Господь, чтоб я сделал это! не кровь ли это людей, ходивших с опасностью собственной жизни? И не захотел пить ее. Вот что сделали эти трое храбрых!

И конечно, когда нас раздражает тот самый гнев, который вкрадывается в нас в отношении нашего брата, мы, раздражённые, гоним от себя его смертоносные измышления и не позволяем ему править своим пагубным убежищем в тайниках нашего сердца.

Гневаться подобным образом учит нас и пророк [Давид], который так это изгнал из разума, что не пожелал даже отомстить собственным врагам, преданным в руки его Самим Богом; тогда он говорил: гневаясь, не согрешайте (Пс 4:5). Ибо, когда он захотел воды из колодезя Вифлеемского и сильные мужи доставили её из самой гущи вражеских войск, он тут же вылил её на землю, и, гневно гася таким образом свою страсть, он принёс жертву Господу, отказываясь от страсти, и сказал: Сохрани меня Господь, чтоб я сделал это! не кровь ли это людей, ходивших с опасностью собственной жизни (2Цар 23:17)!

И захотел Давид пить, и сказал: кто напоит меня водою из колодезя Вифлеемского, что у ворот

Рыба через приманку ловится на крючок. Птица попадает в сеть, пытаясь добыть пищу. Звери, которые по природе своей выносливы, желая пищи, падают в яму, и тогда (о чём не заботится природа) пища обманывает. Так что учись сдержанности и трезвости из молитв и из примеров древних. Из молитв, ибо Господь говорит: смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядением и пьянством (Лк 21:34). Из примеров, ибо Давид не стал пить воду, которой так желал, потому что понимал ответственность за чужую кровь; ибо и Даниил презирал пиршества царей и питался овощами. Чем ты владеешь вместе с товарищами, пусть будет доступно тебе, но для других не будь поводом невоздержанности; не становись соблазном для тех, кому хочешь подать пример добропорядочной жизни и кого хочешь ободрить.

Ст. 15-17 И захотел Давид пить, и сказал: кто напоит меня водою из колодезя Вифлеемского, что у ворот? Тогда трое этих храбрых пробились сквозь стан Филистимский и почерпнули воды из колодезя Вифлеемского, что у ворот, и взяли и принесли Давиду. Но он не захотел пить ее и вылил ее во славу Господа, и сказал: сохрани меня Господь, чтоб я сделал это! не кровь ли это людей, ходивших с опасностью собственной жизни? И не захотел пить ее. Вот что сделали эти трое храбрых

Позже, когда Давид сидел напротив вражеских рядов, он сильно захотел выпить воды из колодезя. Отборные воины пробились сквозь вражеские ряды и невредимыми вернулись с водой, которую так сильно желал царь. Но муж, наученный собственными бичами, тут же упрекнул себя за то, что подверг опасности своих воинов, захотев воды. И он вылил её во славу Господа, как написано: И вылил ее во славу Господа (2Цар 23:16). Вода, вылитая им, превратилась в жертву Господу, потому что он убил грех страстного желания раскаянием. Человек, который некогда не страшился возжелать чужую жену, теперь убоялся желания выпить воды. Помня, что совершил что-то запретное, он строго оценивал себя и воздерживался даже от того, что было дозволено.

Колодезь, кладезь

Колодезь, кладезь (Ин.4,6). С самых древних времен воду обыкновенно добывали чрез более или менее значительные углубления, производимые в земле. Вследствие трудности работ и ценности воды в пустыне кладези всегда весьма высоко ценились в восточных странах. О них нередко упоминается в истории патриархов и их потомков, и многие местности получили свое название от колодцев (Быт.21:19,25,30,31,24:11,26:15,18,25).
Кладези, упоминаемые в Священном Писании, в большинстве случаев, вероятно, были не более как обширные бассейны для принятия и сохранения воды, текущей из естественных ключей. Некоторые из оных в Палестине и окрестностях оной имеют значительную глубину и носят следы такой глубокой древности, что несомненно представляются теми же самыми кладезями, о которых мы читаем в Библии. Почти каждое селение на Востоке имеет свой собственный колодец, как общее водохранилище для всех обитателей оного. Чтобы оградить колодцы от наноса песка, отверстия оных обыкновенно покрывались большим камнем (Быт.29,2,3).
Заваливать колодцы землей на Востоке всегда считалось и даже доселе считается делом враждебным и неприязненным (Быт.26,15), и незаконное присвоение себе прав на пользование оными как своей собственностью часто служило причиной серьезных ссор и раздоров (Быт.21,25).
Городские восточные женщины обыкновенно собирались и даже доселе собираются вечерами, и притом в значительном числе, при таких колодцах, чтобы черпать воду. Вода черпается бадьей, извлекаемой из воды посредством веревки и шеста. Иногда употребляют в дело волов для приведения в ход простой машины, посредством которой выкачивается вода. Если колодец был глубок и путешественнику было нечем почерпнуть из него воды, то он, конечно, лишался освежающего напитка для утоления своей жажды.
В восточных странах, где вода ценилась и ценится весьма высоко и где так трудно достать ее, она всегда считалась величественным образом обильных щедрот и благословений Божиих, тогда как недостаток в воде считался великим несчастьем.
Наиболее замечательные кладези, упоминаемые в Священном Писании, суть следующие: Вифлеемский (IIЦар.23,15), Беер, к востоку от Иордана (Чис.21,16-18), Есек (Быт.26,20), колодец Иаковлев (Ин.4,6), колодец Агари (Быт.21,19) и др.