Толкования на Апостола Павла 2-е послание к Тимофею 1:6

По сей причине напоминаю тебе возгревать дар Божий, который в тебе через мое рукоположение

Посему увещеваю тебя, чтобы ты возбуждал, возобновлял и возжигал благодать Божию, которую ты приял от возложения рук моих, то есть Святого Духа, Коего ты получил от этого возложения моих рук.

По сей причине напоминаю тебе возгревать дар Божий, который в тебе через мое рукоположение

Тебе нужно иметь ревность, чтобы возгревать дар Божий. Как огонь требует дров, так и благодать - нашего усердия, чтобы она воспламенялась… потому что от нас зависит и погашать, и воспламенять ее… От беспечности и лености огонь угасает, от внимания и усердия воспламеняется. Он есть в тебе, но ты доставляй ему больше силы; то есть исполняй его крепости, радости, веселия; стой мужественно.

Ст. 3-6 Благодарю Бога, ему же служу от прародителей, чистою coвecmию, яко непрестанную имам о тебе память в молитвах моих день и нощь: желая видети тя, поминая слезы твоя, да радости исполнюся: воспоминание приемля о сущей в тебе, нелицемерней вере, яже вселися прежде в бабу твою Лоиду и в матерь твою Евникию: известен же есмь, яко и в тебе. Еяже ради вины воспоминаю тебе возгревати дар Божий, живущий в тебе возложением руку моею

Видишь ли величие любви? Благодарю Бога за то, что помню о тебе, пишет апостол Павел Тимофею. Это – действительно великая любовь, когда кто сам гордится своею любовию к кому-либо. - Чистою coвecmию. Как же это – с чистою совестию, когда в начале он не знал Христа? Этим апостол Павел показывает, что он не сознавал за собою ничего худого. Если он и гнал Церковь, то гнал из ревности по Богу, а не по каким-либо человеческим соображениям, как, например, многие стоят за ересь ради славы, вполне сознавая гнилость ея. Апостол уместно заявляет об этом, чтобы показать, что он говорит правду, когда говорит о своей любви к Тимофею, и дабы не подумал кто, что он уже больше не любит его, так как не пришел к нему, хотя и обещал раньше придти. - В молитвах моих. Не просто поминаю, но в молитвах днем и ночью. - Желая видети тя. Итак, не произвольно я лишил себя такого удовольствия. Ты достоин любви за слезы свои, а также за свою и предков своих веру. Видишь, что Апостол не желает тотчас в начале опечалить Тимофея тем, что не придет к нему, но подает ему надежду увидеться. Но в конце послания он показывает, что не увидит уже его по плоти, когда говорит: аз бо уже жрен бываю (2Тим. 4:6). Слова следует расположить здесь в таком порядке: Благодарю Бога…. яко непрестанную имам о тебе память…, желая видети тя, да радости исполнюся; затем уже те, который поставлены в средине: поминая слезы твоя. Далее, чтобы любовь Апостола не показалась безосновательною, он указывает и причину ея. - Поминая слезы твоя. Может быть, разлучаясь с апостолом Павлом, Тимофей так был опечален, что и заплакал. - Желая видети тя, да радости исполнюся, как-будто от одного свидания он исполнится радости. – Воспоминание приемля о сущей в тебе, нелицемерней вере. Я поминал тебя, говорит Апостол, в своих молитвах, потому что к этому побуждали меня твои слезы и твоя нелицемерная вера. - Яже вселися прежде в бабу твою. Другая похвала, именно – что Тимофей по матери происходил не от еллинов (неверующих), но от иудеев, уверовавших во Христа. Отец его хотя был и еллин, но из страха пред иудеями он был обрезан. - И в матерь твою Евникию. Похвалы предкам служат нам к славе, когда и мы подражаем их добродетелям, а если нет, то они служат скорее к осуждению. Но Тимофей подражал. - Известен же есмь, яко и в тебе. Итак, действительно ты имеешь нелицемерную веру, так как она основана предками и не может поколебаться. - Еяже ради вины, т.е. так как я это знаю в тебе, воспоминаю тебе возгревати дар Божий. Тимофей удостоился духовного дарования, и апостол Павел убеждает его сделать это дарование сильнее и действеннее вниманием, усердием и бодрствованием. В противном случае оно ослабевает: духа не угашайте (1Сол. 5:19), говорит в другом месте Апостол. - Живущий в тебе возложением руку моею. Когда апостол Павел, поставляя Тимофея во епископа, возложил на него руки, то вместе с тем сошло на него дарование – творить знамения, учить и предстоятельствовать в Церкви.

По сей причине напоминаю тебе возгревать дар Божий

Так как, говорит, я знаю, что ты имеешь нелицемерную веру, то побуждаю тебя, чтобы благодать Духа, которую ты принял для предстоятельства в Церкви, для совершения знамений и вообще для всякого свойственного епископу служения, – возгревать эту благодать, то есть делать всегда живой и цветущей. Ибо, как огонь нуждается в дровах, так и благодать Духа нуждается в усердии, внимании, бодрствовании, чтобы всегда пламенеть. Если нет этого, она угасает, как и в другом месте говорит апостол: Духа не угашайте (1Фес. 5:19).

который в тебе через мое рукоположение

Есть в тебе эта благодать, которую ты принял вместе с возложением моих рук на тебя, когда я рукополагал тебя во епископы. Но ты сделай этот огонь сильнее. Слово, которое ты получил, исполни дерзновения и мужества: стань мужественно.

Еяже ради вины воспоминаю тебе возгревати дар Божий живущий в тебе возложением руку моею

Таким образом богодухновенный муж свидетельствует, во первых, что в священнотаинственном рукоположении преподается дар Божий; во вторых, что это не просто дар, положенный и отданный в волю приемлющаго, но живущий, и, как свойственно живущему, имеющий собственную силу и действие.

Это значит, что если не будем возгревать дар Божий в нас, то его действие может в нас угаснуть или отступить в таинственную глубину, из которой хотя не престанет простираться чрез нас в совершении таинств, но не будет проливаться собственно на нас и на нашу жизнь: и тогда мы останемся с однеми естественными, разстроенными грехом, силами, недостаточными даже для обыкновенных христианских, а тем более для высших церковных обязанностей.

Еяже ради вины воспоминаю тебе возгревати дар Божий живущий в тебе возложением руку моею

Подготовив так святого Тимофея, святой Павел уже благонадежно заповедует ему ревностно исполнять возложенное на него дело, то дело, к которому он призван рукоположением, – дело пастырства или Апостольского преемства. Деятельное исполнение сего Апостол назвал возгреванием дара Божия, который стал жить в нем в силу рукоположения. Пастырство или Апостольское преемство не есть дело внешнего определения, как бывает в гражданских должностях, но есть следствие внутреннего благодатного сделания пастырем, в силу которого избранный делается способным к пастырству и печатлеется пастырем, так что, исполняй или не исполняй он своего дела, все он пастырь, по дару благодати, живущему в нем. Исполняющий дело пастырства как должно возгревает, раздувает его; не исполняющий – погашает. Тут то же бывает, что и у получивших, по притче, таланты: один пускает полученный талант в оборот, другой зарывает в землю. Оба приточные выражения означают одно и то же: не довольно получить дар благодати; надобно и возгревать его, или развивать, – трудясь в делании того дела, на которое он дан. Апостол выразил это словом: αναζωπυρειν – раздувать, – давать довольно вентиляции, – или течения воздуха, чтоб огонь не погас, а более и более разгорался. Что течение воздуха для огня, то труды по дару благодати для сего дара. Вот о чем напоминает Апостол святому Тимофею, говоря: еяже ради вины воспоминаю тебе возгревати дар Божий. Но какой это ради вины? ради веры, которая живет в нем и роде его. Вера сия обязывает его возгревать дар Божий. По вере дан дар, верою и принят; но вера же представляет и сильнейшие побуждения к ревностному действованию по дару. Апостол и говорит как бы: после того, как я оживил в тебе веру предыдущими воспоминаниями, мне нет нужды долго убеждать тебя, а стоит только напомянуть, чтоб ты возгревал дар свой. Но тут же доразуметь можно: поелику ты веруешь искренно, то по тому самому усерднее трудись в возгревании дара своего; смотри, не вознеради; при вере не возгревать дара – невообразимая несообразность. Святой Златоуст говорит: «я знаю, что ты имеешь нелицемерную веру, и потому напоминаю тебе: нужно иметь ревность, чтобы возгревать дар Божий. Как огонь требует дров, так и благодать – нашего усердия, чтобы она воспламенялась. Дар Божий, – то есть благодать Духа, которую ты принял для предстоятельства в Церкви, для знамений и всякого служения. Возгревати, – ибо от нас зависит и погашать, и воспламенять ее. Посему и в другом месте он говорит: Духа не угашайте (1Сол. 5, 19). От беспечности и лености он угасает, от внимания и усердия воспламеняется».

По сей причине напоминаю тебе возгревать дар Божий, который в тебе через мое рукоположение

И, следовательно, так Тимофей возрождает в себе дар благодати, воспринятый через посвящение в пресвитера, когда согревает дух свой живостью ума, радуясь в себе самом, как он радовался в новизне посвящения.

Ст. 6-7 По сей причине напоминаю тебе возгревать дар Божий, который в тебе через мое рукоположение; ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и целомудрия

По сей причине – т. е. потому, что ты обладаешь нелицемерною верою.

Благодатный дар – т. е. способность к своему высокому иерархическому служению, - прежде всего твердость веры, потом мудрость, мужество, смирение и любовь. Все это излияние Духа Святого, Который иногда в Священном Писании представляется как огонь (ср. Рим XII:11; Деян II:3). Тимофей не должен тушить этот огонь - иначе он обманет доверие апостола, рукоположившего его.

Дал нам, т. е. служителям Слова Божия по преимуществу.

Не боязни. Сильному, как льву, бояться нечего.